偶看新闻发毒誓会应验吗:道士求利不求道，僧人羡财不羡佛
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 21:31:32
在小说中，济公下世是一个深刻的启示。
宗教存在的客观意义之一，就是维持人类的道德水准不至下滑。这是宗教的真正底线。而宗教的教义在许多情况下，往往是通过宗教人士传达给大众的。这就表明：如果宗教人士自己对教义的理解有误，或行为违背教义的话，就会影响到更多的众生。连矫正人类道德的人自己都出了问题，被矫正者就更不用说了。
如果和尚求名求利，充当政客，他连自度都做不到，还谈得上什么度人吗？
但如果这些矫正者没有变成应该被矫正的人，济公也就没有必要来了。
财主周半城因儿子中邪，来请道长刘泰真捉妖。小说描写：“老道知道周宅是大财主，连忙答应。”随后，我们看到的就是刘泰真典当观里物品，为的是“这一去得穿好点，好多进钱。”读者眼里的真相，与当时百姓头脑里的概念是完全不同的。百姓看到的是那个“头戴青缎子九梁道巾，身穿蓝缎子道袍，腰系丝绦，白袜云鞋，背上背着一口宝剑，绿沙鱼皮鞘，黄绒穗头，黄绒腕，真金什件”的道人，听到的是他口中所作之歌：“玄中妙，妙中玄，三清教下有真传。也非圣，也非仙，长在洞中苦修炼，口服金丹原神现，方显三清真有传。”但在济公面前，他不得不承认“我这里素常就指着给人治病，蒙碗饭吃”。
原来根本就没有什么“长在洞中苦修炼”。但你要是跟大众讲出这个真相，你看他们相信你不？他们相信的只有自己的眼睛和自己的成见。
到底谁看到的才是实情呢？
岂止道教人物，连许多佛教人士不也是这样的么？
小说中有一段故事：临安绅士郑雄家产丰厚，为人又慷慨好客。母亲寿诞之日，“家人拿进一个礼单来，说：‘三清庙的广惠师父前来拜寿。’郑雄一听，一愣说：‘我素日跟他并无来往。’接了礼单一瞧，上写：‘银烛一对，寿桃全堂，寿酒一坛，寿面一盒，寿帐一轴，山羊四只。’郑雄忙迎进。众人一看，此僧有五十多岁，衣貌鲜明。”
如果你是主人，你会怎么判断这个位不速之客？你很可能愉快地接受来客的“善意”。但“书中交代：广惠来给郑雄送礼，他有贪心，知郑府的花园闹妖，他会捉妖净宅，打算以送札打进步，好给捉妖赚点银子。”
周员外是听说刘泰真“如轰雷灌耳”的大名，才来相请的。但这个广惠师父 却是自己送上门来的。他们是降妖来了吗？不是。是做买卖来了！
我们不禁要问一句：这些宗教人士还有信仰吗？尽管他们身上还有一件宗教的外衣。扪心自问：他们的道德水准比众生如何？
可见，这类借正教之名，行邪教之实的现象是相当普遍的。
正教之所以是正教，就在于他不能涉入政治领域或经济领域。一旦涉入，即使是正教，也会邪变。当广亮一伙见有大施主前来，立刻迎接：不是恭敬信众，而是膜拜钱财。但这些信众非比寻常，乃是有识之士，一语见血的指出“这些僧人都是妖言惑众，装模做样”。正待回身要走，却被和尚拦住——这个举动充分暴露出其真实面目。
请注意，这种“道士求利不求道，僧人羡财不羡佛”现象到了现代愈演愈烈。经济和尚自不必说，政治和尚也大有人在。
用不着列举实例，人人都知道这些不争的事实。但问题是你如何对这种现象下一个明确的判断。
依我个人之见——昔日的正教已经被一群披着宗教外衣的魔鬼败坏成了邪教！这就是释迦牟尼所说的“末法时期”，即正法已经被彻底败坏，变成邪法了。
宗教败坏的直接后果是什么？
既然宗教存在的客观意义之一就是维持人类的道德水准不至下滑，那么，宗教败坏的直接后果就是人类整体道德的飞速滑落。
其实，“末法”并非始自今天，也不仅仅限于某几种宗教。《济公全传》讲的正是这种最可怕的人类末世现象。