偶看新闻神武卡速宝宝怎么加点:安庆民俗
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 11:59:03
安庆民间
艺俗文化
吴 牧
纸 扎
在剪纸普级的基础上逐渐发展形成纸扎工艺，造就城乡一批专业从事纸扎的工匠。
纸扎工匠的工具较为简单：一块蜡版、一把剪刀、一支镞刀、几支毛笔，所使用的原料是芦苇杆、皮纸与各色彩纸。起先是为丧葬和迎神赛会服务，纸扎店门前挂着一匹纸糊的白马和一顶红绿色纸做
的轿子为标记。无论男女死者将要断气时，家属必须先购轿马，将死者姓名写成纸牌，由孝子送入轿中，以火焚之。烧轿马，其意是送死者上轿归西天。安葬时，再烧纸扎的灵屋、牌楼、箱笼、家具等，供逝者享乐。
一遇迎神赛会，纸扎匠就大显身手，扎神扎鬼。扎保佑一方平安的土地神，头戴方巾，身穿淡黄色细袍，左手拿着云帚，右手拄着拐杖，上面写着“一见大吉”。此外旧时民间还作兴打醮，如平安醮（发生瘟疫时）、龙王醮（求雨时）和出会时都抬菩萨，也请纸扎匠扎菩萨、神仙等。
纸扎匠为了糊口度日，平常扎花圈、灯笼、牌楼，春季扎风筝。扎的风筝除蝴蝶、老鹰、鸽子外，最令人叫绝的是长蜈蚣风筝，风筝放上天犹如蜈蚣蜿游空中，响弓嗡嗡作响，全城可见，儿童们欢呼跳跃。
每逢节期，纸扎店生意火爆起来。端午节前，安庆沿岸的船帮、排帮和渔民要玩龙船，得请纸扎匠扎船头上的龙头和舵后龙尾。玩后龙头龙尾的竹木架保存好，来年再请纸扎工匠糊纸、贴金、绘画。
特别是春节，全城纸扎匠都为灯会忙碌，扎千姿百态的花灯。有的匠人能书善画，不仅有丰富的想象力，而且对动力学的原理略有了解。他们借用蜡烛的光焰为动力，制作伞式叶轮，创作出刘备、张飞、关羽骑坐的走马灯。还能制作形同木偶似的小型活报剧“唐僧取经”、
“桃园三结义”、“西厢记”、“王小六打豆腐”中的人物。既不用人又不用电，以蜡烛光为动力，用头发及丝线作牵引传动，使其活动自如。
灯会玩灯以龙灯为主，龙分青龙、黄龙等，竹架木托，糊纸或用薄绢。工匠所扎的龙至少是十三节，最多二十一节。大南门回族扎灯工匠斯兰亭，制作的龙灯独具一格，以各类动物点缀龙灯：豹子头、马嘴、鹿角、蟒身、鲤鳞、鹰爪、凤尾，巧夺天工，华美盖世，在国内享有盛名。花灯还有莲藕灯（连发、和美）、金鱼灯（金玉满堂）、花篮（春色满园），以及飞禽走兽灯、虫鱼蜂蝶灯，象征新春百业兴旺，财源茂盛。花灯将民俗文化、艺术、娱乐融为一体。正如崔液的《上元夜》诗云：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”。
木 雕
老城落成后，随着衙署、寺庙、豪宅、殿堂兴建，各地木雕工匠纷纷奔来。首先，为寺庙雕塑佛像与莲花座，一般寺院前两旁宝池中各有一朵莲花点缀。根据佛教风俗，若佛教徒心诚，莲花则越开越大。所以，莲花被奉为“佛门圣花”。大雕宝殿内的十八罗汉，千手观音、佛祖、地藏王等佛像，有的是雕匠用檀、红木、铁梨木等质地坚硬、纹理细密、色泽光润的木材雕刻而成，供佛教徒与香客朝拜。
大殿的门窗上，雕有荷莲、缠枝莲、蕃莲和五蝠捧寿图，以富、寿、康、宁、德为五福，使佛教徒达到终身养性的境界。
另外，按照古代房屋建筑装饰风格，雕刻常在屋脊上塑造坐兽，屋檐瓦当、门窗、护栏上，雕刻或绘画各种兽形、花草图案，以龙、
狮、麒麟、虎、凤凰、豹的图像来辟邪，称作“五脊六兽”，并衬托砖墙黛瓦、飞檐翅角。风火墙的两侧，镶嵌马头或观音兜压顶。屋面铺着青色的碟瓦，屋脊两头安放石狮。如房屋三间的中间进门梁上有一幅半浮雕加圆雕的福禄寿三星高照图像，两侧间的梁中间也配刻《三国演义》中“桃园三结义”刘备、关公、张飞。楼阁设有烫金的三角楣，上面刻着竹子、大肚神，以及各种花卉与珍禽，尤其凤凰最令人注目。凤凰是一种表示祥瑞的神鸟，以示天下安宁之意。首为德，翼为义，背为礼，膺为仁，腹为信。
明清年代，安庆盛行古典雕刻家具。技艺高超的木匠都会雕刻，雕匠是木匠的配套工，以民俗风情来点缀家具、美化生活。工匠将雕刻运用在家具上，追求雕琢装饰风格，如：雕花床两侧的立屏，是镂空花嵌吉祥图案，床楣是人物浮雕。浮雕有八仙过海、姜子牙、嫦娥奔月、寿星、关羽等神态各异的造型，还嵌有法琅、玉石、螺钿等装饰，以及花草虫鱼的图案相衬托。书香人家为教子成才，家具上雕刻“八爱”来示意子女：羲之爱鹅、太白爱酒、陆羽爱茶、敦颐爱莲、陆游爱梅、渊明爱菊、东坡爱竹、米芾爱石，来提高文化品味。
艺俗文化
吴 牧
纸 扎
在剪纸普级的基础上逐渐发展形成纸扎工艺，造就城乡一批专业从事纸扎的工匠。
纸扎工匠的工具较为简单：一块蜡版、一把剪刀、一支镞刀、几支毛笔，所使用的原料是芦苇杆、皮纸与各色彩纸。起先是为丧葬和迎神赛会服务，纸扎店门前挂着一匹纸糊的白马和一顶红绿色纸做
的轿子为标记。无论男女死者将要断气时，家属必须先购轿马，将死者姓名写成纸牌，由孝子送入轿中，以火焚之。烧轿马，其意是送死者上轿归西天。安葬时，再烧纸扎的灵屋、牌楼、箱笼、家具等，供逝者享乐。
一遇迎神赛会，纸扎匠就大显身手，扎神扎鬼。扎保佑一方平安的土地神，头戴方巾，身穿淡黄色细袍，左手拿着云帚，右手拄着拐杖，上面写着“一见大吉”。此外旧时民间还作兴打醮，如平安醮（发生瘟疫时）、龙王醮（求雨时）和出会时都抬菩萨，也请纸扎匠扎菩萨、神仙等。
纸扎匠为了糊口度日，平常扎花圈、灯笼、牌楼，春季扎风筝。扎的风筝除蝴蝶、老鹰、鸽子外，最令人叫绝的是长蜈蚣风筝，风筝放上天犹如蜈蚣蜿游空中，响弓嗡嗡作响，全城可见，儿童们欢呼跳跃。
每逢节期，纸扎店生意火爆起来。端午节前，安庆沿岸的船帮、排帮和渔民要玩龙船，得请纸扎匠扎船头上的龙头和舵后龙尾。玩后龙头龙尾的竹木架保存好，来年再请纸扎工匠糊纸、贴金、绘画。
特别是春节，全城纸扎匠都为灯会忙碌，扎千姿百态的花灯。有的匠人能书善画，不仅有丰富的想象力，而且对动力学的原理略有了解。他们借用蜡烛的光焰为动力，制作伞式叶轮，创作出刘备、张飞、关羽骑坐的走马灯。还能制作形同木偶似的小型活报剧“唐僧取经”、
“桃园三结义”、“西厢记”、“王小六打豆腐”中的人物。既不用人又不用电，以蜡烛光为动力，用头发及丝线作牵引传动，使其活动自如。
灯会玩灯以龙灯为主，龙分青龙、黄龙等，竹架木托，糊纸或用薄绢。工匠所扎的龙至少是十三节，最多二十一节。大南门回族扎灯工匠斯兰亭，制作的龙灯独具一格，以各类动物点缀龙灯：豹子头、马嘴、鹿角、蟒身、鲤鳞、鹰爪、凤尾，巧夺天工，华美盖世，在国内享有盛名。花灯还有莲藕灯（连发、和美）、金鱼灯（金玉满堂）、花篮（春色满园），以及飞禽走兽灯、虫鱼蜂蝶灯，象征新春百业兴旺，财源茂盛。花灯将民俗文化、艺术、娱乐融为一体。正如崔液的《上元夜》诗云：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”。
木 雕
老城落成后，随着衙署、寺庙、豪宅、殿堂兴建，各地木雕工匠纷纷奔来。首先，为寺庙雕塑佛像与莲花座，一般寺院前两旁宝池中各有一朵莲花点缀。根据佛教风俗，若佛教徒心诚，莲花则越开越大。所以，莲花被奉为“佛门圣花”。大雕宝殿内的十八罗汉，千手观音、佛祖、地藏王等佛像，有的是雕匠用檀、红木、铁梨木等质地坚硬、纹理细密、色泽光润的木材雕刻而成，供佛教徒与香客朝拜。
大殿的门窗上，雕有荷莲、缠枝莲、蕃莲和五蝠捧寿图，以富、寿、康、宁、德为五福，使佛教徒达到终身养性的境界。
另外，按照古代房屋建筑装饰风格，雕刻常在屋脊上塑造坐兽，屋檐瓦当、门窗、护栏上，雕刻或绘画各种兽形、花草图案，以龙、
狮、麒麟、虎、凤凰、豹的图像来辟邪，称作“五脊六兽”，并衬托砖墙黛瓦、飞檐翅角。风火墙的两侧，镶嵌马头或观音兜压顶。屋面铺着青色的碟瓦，屋脊两头安放石狮。如房屋三间的中间进门梁上有一幅半浮雕加圆雕的福禄寿三星高照图像，两侧间的梁中间也配刻《三国演义》中“桃园三结义”刘备、关公、张飞。楼阁设有烫金的三角楣，上面刻着竹子、大肚神，以及各种花卉与珍禽，尤其凤凰最令人注目。凤凰是一种表示祥瑞的神鸟，以示天下安宁之意。首为德，翼为义，背为礼，膺为仁，腹为信。
明清年代，安庆盛行古典雕刻家具。技艺高超的木匠都会雕刻，雕匠是木匠的配套工，以民俗风情来点缀家具、美化生活。工匠将雕刻运用在家具上，追求雕琢装饰风格，如：雕花床两侧的立屏，是镂空花嵌吉祥图案，床楣是人物浮雕。浮雕有八仙过海、姜子牙、嫦娥奔月、寿星、关羽等神态各异的造型，还嵌有法琅、玉石、螺钿等装饰，以及花草虫鱼的图案相衬托。书香人家为教子成才，家具上雕刻“八爱”来示意子女：羲之爱鹅、太白爱酒、陆羽爱茶、敦颐爱莲、陆游爱梅、渊明爱菊、东坡爱竹、米芾爱石，来提高文化品味。