偶看新闻男生头发烫大卷图片:认识“无乱”的三种能障及“无乱”的作用
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 11:54:13
倒粗重三余，般若未成熟。
能障：颠倒粗重，三障具一，般若未成熟。
所障：无错乱的见道。
①颠倒粗重：就是自己身口意三门多行粗重，以颠倒的烦恼粗劣、沉重，所以叫做颠倒粗重。
②三障具一：三障就是烦恼障、业障和报障，三障当中还存在一些障碍。
③般若未成熟：就是还没有成熟闻思的清净智慧。
以这三者就会障碍现见真谛的无错乱见道。
能生：遣除颠倒粗重，三障消除，闻思的智慧已经成熟。
以这三种能生，就可以生起出世间见道。
⑤无乱的见道是变坏能作，就像能够烧煮的火一样。
什么是变坏呢？就是把迷乱转灭，这唯一依靠无乱的出世间见道。所以出世间见道是变坏能作，这个意义，我们首先通过比喻来讲，通过比喻抉择后，再跟实际意义一对照，才明白，弥勒菩萨和世亲菩萨所讲的确实非常准确，非常非常殊胜，是这样产生一种定解。
比如一块木块用火就能把它烧坏，不用火烧而用沙埋，那它一直也坏不了，所以火就是木块的变坏能作。同样，以出世间的见道才能超越世间，让三有世间变坏，除了无错乱的见道智慧，以其他的世间禅定、一般的布施等的世间福德或者世间的慈悲等，都不可能灭除迷乱，摧坏世间。所以说，出世间见道是世间的变坏能作。
弥勒菩萨在《宝性论》当中说：“菩萨如实知佛性，解脱生老病死等。”圣天菩萨也在《四百论》当中说：“见境无我时，诸有种皆灭。”法称菩萨也在《释量论》当中说：“我彼从缘生，是无我见依，空见得解脱，余修皆为此。”很多菩萨在很多大论当中讲的跟这里所讲的完全是成了一致，所以，唯一见道才能真正超越世间，唯一见道才是世间的变坏能作。这个就是第五个关键。为了获得出世间的见道，必须遣除颠倒粗重、三障以及般若不成熟的障碍。这就是具慧菩萨在胜解行地需要努力的地方。
——以上两段选自《辨中边论颂讲记》
能障：颠倒粗重，三障具一，般若未成熟。
所障：无错乱的见道。
①颠倒粗重：就是自己身口意三门多行粗重，以颠倒的烦恼粗劣、沉重，所以叫做颠倒粗重。
②三障具一：三障就是烦恼障、业障和报障，三障当中还存在一些障碍。
③般若未成熟：就是还没有成熟闻思的清净智慧。
以这三者就会障碍现见真谛的无错乱见道。
能生：遣除颠倒粗重，三障消除，闻思的智慧已经成熟。
以这三种能生，就可以生起出世间见道。
⑤无乱的见道是变坏能作，就像能够烧煮的火一样。
什么是变坏呢？就是把迷乱转灭，这唯一依靠无乱的出世间见道。所以出世间见道是变坏能作，这个意义，我们首先通过比喻来讲，通过比喻抉择后，再跟实际意义一对照，才明白，弥勒菩萨和世亲菩萨所讲的确实非常准确，非常非常殊胜，是这样产生一种定解。
比如一块木块用火就能把它烧坏，不用火烧而用沙埋，那它一直也坏不了，所以火就是木块的变坏能作。同样，以出世间的见道才能超越世间，让三有世间变坏，除了无错乱的见道智慧，以其他的世间禅定、一般的布施等的世间福德或者世间的慈悲等，都不可能灭除迷乱，摧坏世间。所以说，出世间见道是世间的变坏能作。
弥勒菩萨在《宝性论》当中说：“菩萨如实知佛性，解脱生老病死等。”圣天菩萨也在《四百论》当中说：“见境无我时，诸有种皆灭。”法称菩萨也在《释量论》当中说：“我彼从缘生，是无我见依，空见得解脱，余修皆为此。”很多菩萨在很多大论当中讲的跟这里所讲的完全是成了一致，所以，唯一见道才能真正超越世间，唯一见道才是世间的变坏能作。这个就是第五个关键。为了获得出世间的见道，必须遣除颠倒粗重、三障以及般若不成熟的障碍。这就是具慧菩萨在胜解行地需要努力的地方。
——以上两段选自《辨中边论颂讲记》
温端安的《天下无乱》在哪能看到？？？
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思是什么？
为什么最近我的电脑主机喇叭发出无节奏的乱响声音?
想要乱乱感觉的／
乱乱的，怎么办啊
请问一台IBM笔记本电脑检测硬件正常，但无乱如何都装不进去系统，这是什么原因引起的呀，
无扰动切换的作用
头发为什么总是乱乱的
这个乱乱的发型是什么烫
乱乱的感情，我该怎么办？
乱乱的我该怎样做!
唉～～～我的心乱乱乱～～～
关于“无”的哲学范畴的认识
播放VOB文件时总有个小方块无规则乱跳
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