缺氧开局人物选择:《黄帝内经——金匮真言论》第12期摘录（徐小周博文摘录）

    古人讲：男女授受不亲。一个是接受的受。授受不亲，别看发音一样，一个是给与，一个是接受。就是说两个陌生男女之间互相传递个东西，给的那个人叫“授”，接的那个人叫“受”。他们是不直接发生这种授受关系，通过第三方，这叫授受不亲。

    我收到一封求爱信，这叫“收”，我是不是接受你的求爱呢，这叫“受”，当春天发生的时候，各个脏腑都收到了这个春天的信息。但谁跟它和谐共振跳起舞来了，（谁就）“受”了！就是说五脏皆收，唯肝受之。

    我们普通人归类的时候靠的是我们肉眼看得到的“形”。形状、形态、形体，是吧？我们肉眼能看到的是“形”，另外我们肉眼还能看到什么？色，颜色。所以我们经常说“形形色色”。我们归类靠“形”、“色”。但是突然发现，光靠肉眼这么归类不大准确，为什么？（因为）你肉眼看到的往往不是真相，真相都是掩饰在有形的实体的背后的那个东西。

    在有形状的后面，它有个气，这种气就决定了他的行为举止谈吐，这就是它的气，。那么在气背后呢，？这就是我们讲那个禅宗的故事，推动旗子帜的是风，推动风的是什么，推动气的又是什么呢？这就讲到那个神。我们讲的就是神，精、气、神嘛！有形物质的背后，是它的气，这个气，还有它的神！你有的人也能观察到他的举止行为，能看到他的气，但是中医那些高的智慧的古代的那些巫医们，看到的都是神！

    所以说相由心生，其实那个心就是神。是通过那些人静心地用心去体会我们看到的肉眼看到的这些物质，动物啊、植物啊、草木啊这些，金石啊，他用心去体会，最后出了个相，然后告诉大家，告诉你们这帮肉眼凡胎的人，这些东西它那个的气，是应的，是能够共振的，是能够共鸣的，或者说它背后的最后那个神，是一样的，最后这就有了我们的五行归类。所以大家今天要学的就是古代的这些大的智慧家给我们留下的这些他们用心体会到的东西，这些东西是什么，一荣俱荣，一损俱损，是应的。

    这些气，就是说它要一动，它们是全动的，如果它被人生，被某一个东西生，它们全生，它被某个东西克，它们全被克，这是一类。所以研究关系学，第一归类、分类，中国人把这些东西分五行，就是五大类；。另外一个五行的理论核心就是什么？研究这五类东西之间的关系，谁生它，谁克它，这就是他们之间的关系。我们先分类。

    “五藏应四时，各有收受乎”，有！“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝”。这东方指以中原地区为中心的东方，就是现在山东这个方向，这个叫东方！还有再往北点就是辽东啊、东北这一带。

    青色就是深绿以后呢，趋于蓝，两种都有，混合色。你单看绿，也可以叫青，其实中国文字有很多，青、绿、还可以叫碧，是吧？我们说碧绿碧绿的那个碧。……

    翡翠！翡是黄的，偏黄的颜色，翠就偏绿的。你要是戴个镯子，那有点绿的，那很贵的！所以这些我们讲呢，翠、绿、青、碧这都是一类的，这种颜色跟东方有关系。叫东方的颜色的规律都是这样。所以以前我们黑板都是黑色的，后来发现换成某种颜色以后对眼睛更好，所以现在黑板都变成墨绿色的，你看着眼睛很舒服。这个对应他下面讲：“入通于肝，开窍于目”。是吧！这叫应。省你的劲儿叫应，他一动你也跟着动，这就省劲儿了！都知道大雁一飞都排成人字型，后来人们研究为什么？一扇翅膀那个带那个波啊，就替后面的大雁省点劲。那也叫应，踩到那个点儿上了。所以中国人把东方归到一色“青”，然后呢发现，东方的气起来以后呢，能影响到人的肝胆的功能。进而能让你的眼睛更加明亮；。

    就是五行东方这套系统的，它也有物质基础，他它也有气，他它也有他的神。那他它的物质基础在哪里？就是我们那个肝儿。大家都吃过猪肝，鲜红的、比较柔嫩的、里面都是藏着很多血的这个肝。这个藏精的时候，他是生动活泼的；如果他藏污纳垢时候变成什么？脂肪肝、肝硬化、肝癌。所以你倒是到底倒是藏精、还是藏污，取决于你的身体状况，。“人老珠黄”有俩解释：一个珠说是眼珠，另外一个珠呢？珍珠。珍珠放时间长了，他它就失去那个光泽。

    “藏精于肝，其病发惊骇，其味酸”。如果对东方的肝触动太大的话，容易产生一个症状，什么症状？惊、骇，你看它都是什么边？骇是马字边嘛，对不对？惊是上面一个尊敬的“敬”；下面一个“马”；都是马。我们上次不是讲那个午时说马，马的眼睛大，看人也大，所以容易驯服，但是眼睛大呢接受信息能量也多，容易受到惊吓。所以你看街上那些大眼女青年，要不然特温顺；要不然呢，就吓一吓她，她就疯掉了。容易接受信息。这就对应到我们东方的那个肝胆的系统，他它会影响到人的，我们现在讲的那个神经系统。神经系统受到刺激以后，容易让人产生一种震颤，震颤以后就影响到自己内心，容易出现惊骇。惊是往起窜，你看马一惊前蹄子往起一抬，后两条腿着地，惊了。

    骇的意思，就是说，他是一种心头被阴云遮蔽的那种感觉，特别沉重的、压迫的感觉。类似于我们现在这种一着急心里一紧，、胸口发闷，那种状态。

   《黄帝內经》有很多（关于）五味——就是我们讲的酸苦甘辛咸——跟五脏的对应关系，后世呢对他这个理论又有进一步的发展，就是说，我们一般说有十味，对应酸的呢，还有个涩，咱们都吃过柿子，觉得很涩，其实它是酸的极致。苦呢，我们对应还有个焦，就是你把面包馒头烤焦了，或者锅巴，尝尝那个饭焦的味，啥味？特苦吧。

    甘，我们经常说甜，或者说淡，我们喝的水叫淡水，你说它甜吗？淡和甘我们归到一类，。还有对于辛呢，我们就是有个辣，还有个麻，这都是对应的辛味。辛是发散的，这个辣吧，总是热的，辣得只想喝冰水，但这个辛有辛凉，比如你吃薄菏。它也是辛，你知道那也是个往出散的感觉，但它是凉的，。所以你说辛，有两种可能，有辛热有辛凉，。说辣，就一种感觉，就是火烧，火辣辣的。

    对于最后那个咸，比如我们说放味精，什么感觉，鲜，很鲜，吃海鲜，你说它咸吗，它不咸，但很鲜，。所以这有十个味，

    入肝的药呢有两种味道，一是让肝呢更加强，另外就是让它稍微平衡一下，这个春天的味道对于肝来讲，这个酸呢，是让肝稍微收敛一下，酸嘛，我们经常说涩酸、主收敛。所以当人有病发惊骇的时候，其实是什么？肝气有点发散太过了，一惊一吓就哆嗦、抽筋，这时候怎么办，吃点酸的东西，帮他收一下气。

    我们把自然界的植物简单分，一个草一个木，——归到对应肝。

    植物除了草木还有什么？

    还有蕨类啊，还有真菌，还有苔藓，还有孢子植物，蘑菇、灵芝。

    人非草木，其类草木。其畜鸡。

    刚才我们说草木是指植物，下面一个对应的动物，就是五畜，我们说五畜为益，五谷为养。那么东方日出的地方，呼应的日出最早的那个动物是，鸡，鸡叫得最早。所以吃鸡肉是入肝经，补肝血的，女人产后，炖一只鸡，补补肝血，因为什么？女人在顺产的时候，也会出很多血，这血都是什么啊？都是肝血。女性来例假，主要是肝藏血，然后放血，所以当她流失很多血的时候，你怎么让她肝气肝血补得旺一点，我们说炖点鸡，那么现代人呢么吃鸡吃太多了。是营养过盛，小孩子多动症。发病惊骇，整天在那儿不是挤眉，就是弄眼儿，啊，抠抠这个，动动那个。

    所有的飞禽都算鸡类。除了水禽啊，除了粘水的鸭子、天鹅，所有的飞禽，不沾水的（都算鸡类）。天上飞的。最厉害的，个头越小。麻雀，古代人用麻雀来壮阳的，鼓舞的是什么？有一次我去广西桂林，看到烧烤，一串里边八只麻雀……那得多猛啊，还粘上辣椒面。猛得到他流鼻血，它是补肝血的。麻雀虽小，五脏俱全。你看我们中医有个认识，我们看东西不看他它个头。一个傻大个挺大，一肚子草包，没用。我们吃五谷里边最有营养价值的小米，你看那么点儿一个东西，包含那么多信息和能量，能长出那么大一植物来，我们就认为这个浓缩的都是精华。 

    沾水的鸭子就比较偏寒了！所以你炖鸭汤是滋阴的。炖鸡汤是补肝血，有点壮阳气的作用。你看我们现在上餐桌的鹌鹑、麻雀、鸽子、鸡这都是属于飞禽类，都属于是能先鼓舞肝气，然后呢木生火。以后我们能会讲到，南方朱雀。他它把这种过分亢烈的补肝气以后造成的那个火就归到心了。所以，我治一些抑郁症的（病人），觉得活着没意思的时候，去南方晒晒。抑郁症的人怕去北方啊，冬天凉了他就不舒服了。到了南方好一点，另外呢像那种没有邪气的人，就是没有淤血痰浊的人，你就到时候该给他用这些血肉有情之品，你就会建议他炖点鸡，或者是炖点麻雀，或者鸽子、鹌鹑。他原来觉着生活没意思，吃完这个先补肝血，再补心血，哎就觉得哎，看天又蓝了，看水又绿了。

    其畜鸡，其谷麦”，

    这个所谓“谷”呢是指植物的种子。我们都知道，神农氏尝百草，尝百草首先是尝出了可供我们经常食用的五谷。所以《黄帝内经》的理论叫，“五谷为养”。先说毒药攻邪，用药有邪气才用没有邪气不要用！五谷为养，那么五谷又对应五脏，如果你五脏功能有不同的缺损，或者病害的时候，你应该选择它应的，或者和的那个谷去吃，你想让你的肝气充盈旺盛，让这个眼睛明亮的话，你最应该吃的五谷就是麦子。

    首先，麦子是五谷里面返青最早的。它什么时候播种，冬小麦吗！麦子是冬天播种的！然后到春天他第一个返青，它收割什么时候？夏天收割！中国南北不一样啊！你像我们老家山西大同那儿的，一般到阳历这个八月份它才收割。可是从南到北，从安徽啊河南，你看着好多人都开着收割机么，就沿着那个南往北走，一路收割下来。它是夏天熟，所以这个为什么说它是麦子麦呢？首先它返青最早，东方色青，入于肝。另外还有一个特点，你知道针尖对麦芒么？

    这个麦芒啊，特别尖锐，这个生发的力量特别强的植物啊，一般都带点刺儿！你看我们中药里面用皂角刺，你看我们用的玫瑰花，也是疏肝的。——就是疏通肝血——也带刺儿。所以这个麦芒也带刺儿，所以肝气虚，肝血弱的人，一定要吃麦子，多吃白面，。换句话说，如果您肝气肝血都挺足的，甚至有点肝火旺，您这时候再吃白面，就是火上浇油！吃毒药。我亲手治一个就是肝硬化的一个腹水的一个病人，孩子孝敬啊，整天给老娘做这个最好的这个白面，这个以前人做麦子，中国人吃饭，特别是道家吃麦子，吃的叫全麦饭，就相当于俄国人吃的黑面包，他不把麦子表皮那个麸皮去掉，一块儿磨的。任何植物啊，种子它那个表皮啊都对它的种子有一种相反相成的作用。我讲过，比如吃荔枝，吃荔枝肉，吃得上火了，发烧了，鼻子出血了，怎么办啊？把那荔枝壳一煮水，一喝，立刻就好了。所以，你吃全麦饭是一个阴阳和合的。

    一颗麦子它本身，老天做好了，阴阳是平衡的。我们现在怎么做呢？非要吃白面，非要把人那黄了吧唧那个皮，为了好看，剥掉。另外呢，为了吃这个白面筋道，就留下什么胚乳啊、胚芽啊，反正把一活活一个好麦子就给肢解了。肢解成这个几部分，结果号称是把所谓最有营养的那部分给人吃，其实就是什么把最毒的那部分给人吃，为什么说它最毒呢，？它没有其它制约了，它鼓舞肝气肝血的能量特别大。所以越吃这种精米白面，结果什么，人病的得越厉害。所以我建议大家还是去吃点那种蒸出来看着颜色不是太白的，啊，黄不唧唧，或者是甚至有点黑的，或者亲自去自己磨点麦子。

    那个肝硬化腹水那个病人，她本身出现了那个黄疸，一看就肝经啊，有了这种毒热，伸出舌头也是血红的，孩子还特孝敬，给吃的这个精米白面，后来我就让她不要吃小麦了，我说你妈这个病啊，绝对不能再火上浇油了，你妈这个病肯定已经是……，——肝是木嘛，——已经是朽木、枯木，再浇上油，再烧上火，肯定坚持不了几天。后来我让她吃什么，荞麦。

    荞麦的性质正好跟这个我们吃这个麦子相反，荞麦是寒性的。，它能够清解热毒。所以我让他就做这个荞麦饭给她吃，另外呢，把这个荞麦啊和好了，拿温水和好了，荞麦面粉，然后就贴在他母亲这个肝区。就是湿的吧，就是和一团面，湿面，贴到肝区，然后干了以后，再揭下来，干了以后，再揭下来。现在这老太太还活着呢。就是把肝里那个热毒给解掉了。

    “其谷麦，其应四时，上为岁星”。

    就是谈到它应和四季的话呢，首先，它对应着那个岁星，。这个岁星其实就是我们说的木星。古人给它起个名字叫岁星。所以古代天文学记载的时候，说岁在什么什么方位，那个岁在哪儿，就是指木星。古人那个感应啊，用心去体会宇宙自然，他能体会到这个木星的运行的方位角度对地球上的生物的影响。

    除了日月以外，其它的五大行星对人，对地球上的生物都有影响，所以人的肝病和这个木星的变化是有直接联系的。

    是以春气在头也

    春天容易得病，病在颈项。春病在头，春气生发的时候，很多人肝气肝血就鼓舞起来往上走。这时候呢，人会出现偏头疼，剧烈头疼。有的人会出现，脑出血或脑溢血这些病，有的人会出现眼睛的红肿热疼，有些人还会出现一些什么，不由自主的眼皮跳或者惊厥啊、抽搐。这都是应着春气呢。

“是以春气在头也。，其音角。”。我们知道这个“宫商角徵羽”是吧？古代叫五音，就是当你用什么乐器奏出这个调子的时候，会引起你肝胆系统的一个共鸣。

    真正这个“角、徵、宫、商、羽”应该念“角（jué）”，角jué、徵zhǐ、宫gōng、商shāng、羽yǔ，它对应的是我们dao、re、mi、fa里面对应mi哟。对应3,mi这个音呢，有利于这个肝胆之气生发。最近情绪很郁闷的话，就多听以mi为主的（音乐）。

    脾胃对的调叫“宫”调，古代有一套系统就是干什么事的时候奏什么乐，这叫“应”，但是呢，又怕应得太过了你这是冲啊、杀啊，之后还有个什么？鸣金收兵。鸣金收兵就是对应肺的那个秋天那个气——收敛、肃杀之气，所以这是我们古人把它对应的音乐。中医有个学问叫望闻问切，其中一个“闻”，就听这个人说话，什么音多，什么音少，然后就判断这个的脏腑的虚实寒热，这是一门学问，很大的学问，但是，现在濒临失传，或者是，我不敢说已经失传，我知道的一些大夫，他不像我必须得见人号脉呀，望闻问切，人家就是打电话，比如说梁冬有什么病，你打电话，听你说一段话，然后方子就开出来了，他靠什么？闻，就听你的说话的语音、语调、包括这个语气，甚至是从你说话的一些内容（来判断）。祥林嫂一来说全是抱怨，啊，我们家阿毛活着的话还这么大了……一看这人心气极虚，这是一门功夫。还有人呢，诊断是一个功夫，还有就治疗是一个功夫，你有什么病，我就建议你听一些什么样的音乐。但后世，其实到孔子那会儿这个音律已经乱了，全变成了靡靡之音了，亡国之音，所以那个古人说，一听这个国家奏的乐就知道这个国家要完蛋就亡国之音，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

    刚才讲到这个和东方或者木相对应的音乐是mi，也是角，宫商角徵羽的角。那它有一个数字，“其数八”？

“法于阴阳，和于术数”。

    哪个数对你好，哪个数对你不好，所谓“和于术数”就是说，当我肝气太旺的时候，那我就找其他的东西，比如说克肝的，我去中和它一下，平衡它。当肝气弱的时候我去找我那个生发肝的那个肾水，那个数去鼓舞我一下。这叫“和”，是吧。“同”的意思就是说我肝气本来就一般，那我就用点儿这个数鼓舞一下我的肝气。这叫数，古人是把象和数对应的。这个象就是我们说的那个不带“亻”那个象。用心去感应这个数是跟东南西北那些植物和动物，哪些能产生共鸣。这是一个极端抽象的学问，就是说你凭什么说这个数对应呢。这个术数学问是出自哪儿？出自伏羲。有个古代典故叫《河图》《洛书》。

    所以其数八是河图，《河图》正好咱们俩一块来的时候我看你拿的那本书，上面有黑点，有白点。它就代表了河图。它就把什么，东南西北中五个方位平均分配。东方，甲乙木对应的数是什么：八。还有一个数：三。尾号是三和八的朋友呢，其实呢整个的格局是属木的。你看你那本书上，它有那个黑点和白点。就加个什么，三五。其实这是河图的学问。待会儿我们会讲其它的对应的那些数。还有基本上就是东边：三八。对三八。

梁冬：其数八。

    我们简单说一下，就是东方，就是河图上画的这个符号它可能是根据星象来定下来的。就是三和八在东面，然后呢南面是二和七。，然后呢，西边是九和四，然后呢，北边是六和一，中间是五和零。它不是画的是零，它画的是十。你数数你中间的那个点就是十个。这就是河图传下来的我们把这个数和这个象或者是五行归类归到起来的。所以说肝气弱的人多用三八，肝气，肝火和肝气太旺的人最好就不用这个数或者用克它的肺经的那个数：九和四来平和自己一下。

    我们说实则泻其子，虚则补其母。这在五行理论里面有。我们简单说呢就是：第一，肝气肝火太旺的人不要用这个数。这就是我们讲的对应的。

    我觉得您讲到这个地方的时候啊，其实呢带出来一个很重要的东西叫全息宇宙理论。

    对对对，中国人从来就把它看为一体的。东方和什么时间、和什么数字、什么颜色什么的、它全都是一体的。

    后面就是同气。同气就是同……我们讲的这一系列，鸡啊，草木啊，麦子啊，这都是一系列的，就是说一旦三和八鼓舞起来，这些人都得这些一类的东西都起来。，一下就是弱了（都弱了），一荣俱荣，一损俱损，都是一类的。

    所以讲到其数八，是以知病之在筋也，就是说如果一个人肝出现问题的话呢，可以看筋。肝主筋。肌腱，就是那个连接附着这个肌肉在骨骼上的那个肌腱；，韧带，这都属于筋；包括我们神经的那个纤维，都属于筋。所以肝气太过的话，筋就老在动，不由自主在抽搐，或者多动。肝气虚的话，筋不能动。叫甚至要（是）宗筋啊呢，就是阳痿。。宗筋，繁殖后代的那根筋，代指男性性功能，这都是筋。

今儿还有一个人问我说我们孩子近视眼儿，能不能……其实近视眼也是屈光不正，其实也是那个筋出了问题。可以调一下肝。

    其致病在筋，其臭臊，臭是指气味，这个“臭” （xiǜ）呢，就是我们自大一点就是“臭” （chòu），臭味相投的那个臭。这个臭呢有两个发音，一个是xiǜ，就是人能够闻到这个味道，嗅觉嗅觉就是一个口字加一个那个臭，就是嗅。就是我们知道了它舌头上尝的那个味儿，就叫什么？酸苦甘辛咸。我们还有一个鼻子要闻到的味儿，它也会影响到我们内在的脏腑。

    这个臊，我们这个两个版本，黄帝内经还有一篇，在这儿写的，包括那个吕氏春秋和淮南子写的是膻。膻和臊，什么意思啊?知道臊狐狸吗？其实就是人狐臭，有人有狐臭，有味道。吃肉吃多了，肉毒太重的人有这个味道。我们说有的地方有这个尿臊味，就是排出去那种肉毒和热毒，也是这个味道。

    但我更倾向于把它认为“其臭膻”，为什么？我们知道吃草的这些牛羊，包括骆驼，肉都有一种什么味？膻味！

吃草的它就这样！你看吃肉的动物，老虎啊狮子啊这些猫啊，它身上带一种臊味。

    因为木生火嘛，你吃草木多了，身上带着膻味。然后呢你吃草木的这些动物呢牛啊羊又被老虎吃了，它就木生火，变成一种臊味。所以我更倾向于呢把它归到两个，一个是膻味，一个是臊味。现代人吃肉呢，就是很多人吃羊肉不愿意吃这种膻味，他不喜欢那个膻味他怎么办？他就吃羊羔肉，羊羔还没来得及吃草。还吃奶呢，所以吃羊羔肉没有膻味，吃出来的是臊味，它还等于还是个肉食动物，还没吃草。所以真正补益人的肝胆的还是有点膻味的那个肉。