戴米安机器人:太极拳至真

        太极拳的伸筋拔骨和其他运动是不一样的，他要求在均匀状态下增加强度，有两种练法，         一：先练均匀，先在一个教小的架子下把全身练均匀，把架子放大放低，再练均匀。         二：先选一个大架，慢慢的练均匀。练拳说的腰刚开始是微微挺在命门处的腰上一点。不是整个腰椎。渐渐精神所至就能带动全身。
        松的概念是松开，里面是流动的。腋窝下如夹两热馒头状。绝不能变成松懈状，懈状是软，里面不通是瘪，这点很误人的，一定要避免。
站桩时不要负重，这样会练成闷劲。练拳不要练哑铃也是同样道理。
　    挺腰是为了先将全身的指挥中心建立,只要腰能够控制全身才是目的,若腰挺僵其他地方也不能松,就错了.注意:挺腰是为了控制全身松开,成为全身的支点和控制中心.站什么桩都可以,挺腰是命门处一段向内而上,向后的说法是没有依据的
        练拳是否能够入门就是一个腰的问题,练腰的过程大致如下:先是挺命门成为支撑全身及外力的主宰,渐渐会在命门下产生一段(一寸左右)明显的主宰, 这以后再练习用它拎松全身.要不然一开始就拎,很容易误解腰向后向上拎,那入内家之门也就没门了.现在外面练错的很多,使很多太极拳家没有通透之劲而被其他拳种看不起,实际内家一入门就不会被人小视了,犹如狮子初生虽力未充而百兽不敢欺.如果你一朝入门就再也不会有疑惑了.若你练了5-6年还是在迷惑中, 那一定是错了,外家拳;跤术;拳击5-6年也有成就,何况内家之颠的太极!实际上你只要见到真正的就不会再疑惑了,若对太极还在疑惑那是没有看到真的太极.
        太极拳论说腰为主宰，主宰是要有主动性；有控制能力的。不能是被动的作为支点或轴，这点很多拳友不很明白。所以我不太主张用放松这个词，松开应该比较好，全身由腰控制使至松开，这样一定会尝试到触之而灵动的感受，这实际是入太极之径，懂劲之门。
  一般练太极拳容易将松与软相混，筋骨拉开才能使内部松开和流动，而在软的状态也是不流通的，且泄软的状态是不能练成知觉反应。挺腰先在命门处一截。
　　  松是在练拳早期一定要户外进行，桩要低一点，要有运动量，功夫是不能打折的。
　　  练拳时间长短都是要自然，不要强求，早期乱划会较快，有些意境身体跟不上会较慢，身心纯熟后会快些。各人境界不同不必强求。
　     在腰能做主宰的前提下尽量要低一些，练拳的过程是强度和均匀互进的过程，当腰能将全身拎空成均匀后，再放低架子打破均匀再练均匀。李雅轩先生是杨老先生中真正学到东西的几位前辈之一，一下要练到他的样子是不可能的，要渐渐而至。唯不可降低要求以求架低。也不可尖裆一定要开胯园裆。
　　  站桩和练拳一样要挺腰，开胯园裆，拎松全身，纯熟后再在运动中锻炼不丢失就是拳架，唯站桩是催长功力的一种好方法。劲力拉开的状态下，使里面通透的状态，所以是决不矛盾的。里面有不通透处，通过挺腰和拎腰使他渐渐通透。所以松是拎松不是放松。
        憋气不对，憋气就是在胸口，这时应该是腹式呼吸。不是屏气。
　　 站桩时要穿平底布鞋，不要穿有跟之皮鞋，挺腰，两腿要挂在腰上，不要全身放松下沉。要找如踏空中的感觉。
　　是园裆不是撑裆
       平时练拳千万不要坐死在腿脚上。一借地，就腰不作主宰了，但腰拎又不能将身体拎硬，要像在游泳时，两脚不能踏实，腰自然控制全身。久久自然腰为主宰，人也有腾挪之意。自然步随身换，心动而身不灵，必是腰的能力未充。但腰力又决不是腰的力量，时指腰对全身的控制力。
        腰是向前微挺而拎起，不是后凸。拎腰只能是命门之下一段约一寸，拎至浑身轻灵状，过分就反而身体变硬。中气不能提上檀中穴。对的感觉如人可踏于空中，身形自在，肢体如白云，心意如秋风，心动身自随。不应是头重脚轻而失控状。          进入太极拳第二阶段，也是练气开始了，松沉不是动作的下砸，也不是动作的下蹲，而是指丹田内气的下沉，并不是外气，当然和外气也有关系，因为肺主呼吸，肾气主 纳气，只有肾健康，纳气才能呼吸深沉，通过肺 呼吸气机方能入骨，气机入骨内气才能腾然，练出来的掤劲方十足纯正。人体肾脏是父母给的先天之本。所以尽量不要消耗，一切以养为主。人体真气的消耗主要是七情六欲，去掉杂念杜绝妄想。正所谓“静养灵根气养神，养精养气见天真，修得丹田长命宝，黄金万两不予人”。练拳之时以丹田之气而运之。
          肾脏是生命之源，它的主要功能，是促进人体生长发育，起推动作用的力是命门。也叫肾阳。而这一动力基础叫做精。因此是精之所。肾对体内的水液代谢平恒起着主要作用。精是人体生命活动的物质基础。精足者生命就旺盛，精亏者人就会萎靡不振，要想保护好肾之先天之气，就要节制七情六欲，再和后天之气结合。养先天之气。纳后天之气。先天后天之气相互溶合。自然体内膨松，内气自然腾然。
         练功时，在体外形成一强大的气场环，为下步松散打下坚实 的基础。这时就要把初期阶段的腰忘掉，意想气沉丹田。练太极拳以气运身时，就显得灵活多了。全身柔软的弱性就更好了，无形无象，全身透空，应物自然，西山悬馨。其实全身松透以后，和自然相结合就是练气阶段，什么是气，意念就是气，意到气到，如果经常动用意念就会产生能量，产生感觉。比如，练太极拳右云手时，你用意念右手背贴气墙，形成一个大气场，气场穿 过右手劳宫穴，两手好似抱着一个大气球，右手吸引球向上引动，左手在下轻轻扶持向上滚动。（假如身前有一道气墙）用手痛把气墙挂满开，就会感觉手背阻力很大，手心有麻胀感，其实也是真气在血脉之中运行的感觉，当然功夫越深感觉就越大。比如吸气想命门，就是肺主呼吸和肾脏纳气的过程，此时丹田真气有向上的感觉，其实是外气和内气互相连接的过程，如果真气耗尽，就不能和外气相连接，生命也就停止了。呼吸时通过鼻把气排出，而真气就往下沉，此时一下就松到脚心了。天长日久凡田真气充足，就会向全身蔓延，自然给下一步练功打下良好的基础。      师徒关于八面支撑的对话    ？        先生，您常说我打拳不懂得“八面支撑”，今日能否给徒儿开示一番，何谓“八面支撑”?
         八面支撑，是通过意念引导身体四肢的对拉互争而实现的，太极拳各门派，大部分的身法要求都是围绕这一目标的实现而规定的。八面支撑是太极拳一项十分重要的要求，它几乎是太极拳身法的所有要求的指归!关于八面支撑，拳论家中，除郝少如先生外，很少有人阐述过它的重要性。
         八面支撑由气势形成，气势又使八面支撑更加浑圆。气势、八面支撑是完满实现了各家太极拳的身法要求而产生的，因此，讲八面支撑，就不能不说到太极拳身法。
         纵观太极拳各家身法要求，其实都是要身体各个部位的上下、前后、左右、内外等不同方位的对向用力，使肢体放长，身体支撑八面，产生出太极拳的劲。如：躯干上下的对向拔长：头顶项竖，松腰沉气；躯干前后的对向撑拔：含胸拔背；四肢相向的撑长拔伸：肩沉肘坠，胯开膝屈。在意识调控下，逐渐产生传统上称谓掤劲的太极劲，从而达到技击健身等目的。
人体肌肉具有伸展性、弹性和粘滞性。肌肉在外力牵拉或负重的作用下可以被展长，这是伸展性，外力取消时又能恢复原状，称之为弹性。太极拳正是利用肌肉这一特性，在意识的调控下，通过肢体之间的适度对向用力，使肌肉、骨骼产生对拉互争的运动，提高肌肉的伸展性、弹性，增强肌肉的收缩力，在突出用意的调控和绵缓松柔的状态下，练出的是一种有弹性的劲，太极拳称作绷劲。
    徒儿有些明白了，那么如何才能做到“八面支撑”?
　　    做到“八面支撑”有形体要求、意念要求和精神要求。先说形体要求。八面支撑，必须建立在中定的基础上。《太极拳释名》说：“十三势者，分掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。”王宗岳《太极拳论》说要“不偏不倚”、“立如称准”，讲的是中定。何谓中定?重心即太极拳所说的中定，不偏谓之中，不倚谓之定。十三势当以中定为主，由定生势，以势入定，在中定的基础上然后谈得上八面支撑，八面支撑不能离开中定。
         顶头悬、尾闾收是上下争力，前推之力必有后撑是前后争力，定势的三尖对正，前落之脚必须与后足蹬力同时到点。内三合要内不动外不发，外三合要上下相系、同起同落、相对相照、同松同紧等。
　    顶头悬、尾闾收，即头部百会穴上领和尾闾骨向里回收上下对拉，身躯中正，重心下降，平衡稳定，使人有安定舒适的感觉。顶头悬起，两臂绷开，自有支撑八面的风度。，上下一条线，即百会穴与会阴穴对正，上身则无倾斜之弊，进而肩井穴与涌泉穴对准，从头到足形成垂直之势，犹如旗竖起，立身挺拔，精神抖擞，要有顶天人地的意念。通过顶天入地，上下对拉，向前之力必有后撑，左右延伸，八方放射的意念锻炼，浑元之气必生，气贯全身而达八面支撑。
    意念要求是什么?
　　    郝少如先生说“在精神支撑八面时，必须以腰为中心，用意产生八条线去向八个方向支撑；八条线必须线线相等，气势才能圆满。如果八条线条短不齐，气势便会出现凹凸。习者在求达精神支撑八面的同时，又必须使之八面相等。”(郝少如编著《武式太极拳》人民体育出版社1992年4月版第19页)这个线线相等的八个方向的出发点，实际上就是中定点，沿着这个中定点，上下矢方向的延伸轨迹，就是人体的重力线，也就是人们常说的球状的，从一个中心点发出线线相等的线，才是一个圆满的球。八面，也只是泛指，并不能坐实，可以是十六条线线相等的线，或者是三十二条线线相等的线，甚至是六十四条、一百零八条，以至无数条相等的线，太极拳的“无形无象，全身透空”就是这样的境界。有人将这种状况称为“气囊式弹性体”说：“要用意将丹田作茧自缚为全身气的聚合中心，使丹田成为整个太极气势中质量最大的核心部分，并以丹田这中心层层向外扩展，质量也由大到小，压力由强到弱作有序的排列，从而形成外柔内刚、刚柔相济的状态，这是体现太极拳运动特点的关键。”
   那么精神要求又有哪些呢?
　　    “空”“松”是追求气势的基础条件，事实上“空”“松”是追求八面支撑的必须条件，有八面支撑才有圆活，“圆活是离不开“空”“松”这个先决条件的。如果习者的肌肉骨节还未达到一定程度的“空”“松”要求，“圆活”也就无所企及。而达到了“圆活”的要求，空松才能极尽其妙。”
        先生常说的内三合外三合，跟“八面支撑”是有关系的NE?
　　对，这是传统的说法，只不过没有一语道破，其实就是为了达到“八面支撑”的目的。外三合，即肩与胯合、肘与膝合、手与脚合，其实质是四肢的根节、中节、梢节三大关节左右交叉相合，肩与胯合，即上肢根节与下肢根节左右交叉相合；肘与膝合，是上肢中节与下肢中节左右交叉相合；手与脚合，是上肢梢节与下肢梢节左右相合。
外三合不在外形，全凭心意用功夫，就是以心行意，以意导气，以气运身。这就进入了内三合的境界，即“心与意合、意与气合、气与力合”，需要明白：外三合是由内三合而达到的。外三合、内三合，统称六合，即上下、前后、左右六面合力，周身一家，形成一个圆球体，合力为“O”。这个球体去击人，击到身上的虽然是一个点，但这是面中点，全力都集中到了这个点上，这个点就有穿透力。
    “八面支撑”有何作用?
　　做到“八面支撑”，就产生气势。气势是一个场，这个场是圆满的，是生动的，是有质量的。
　　太极拳之拳架包含了各种功在内，尤其要按要领练习，深刻体会其中奥妙，功夫全在拳架之中练出。待功成之时，无所谓招数手法矣，而气势，即“场”的感应机制，即能产生敷、盖、对、吞的精妙技法。人有气场，当人与人接触时，接触指气场与气场的接触。人与人逐渐接近时，就有气场压迫已身之感，敏感者，感觉明显，不敏感者感觉不出。太极拳修炼就要增强这个气场感觉，强化它，使感觉气场的渐至灵敏而阶及神明。一语破天机，听劲、懂劲和神明之形成，全在“场”中求也，也就是气势的作用。 “气势是由人体内在功夫决定的。劲和神明之形成，全在“场”中求也，也就是气势的作用。“气势是由人体内在功夫决定的。气势的大小，是衡量一个人太极拳功夫深浅的重要标志，气势越大功夫越深，即所谓“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内”习者平日里进行行功实践，对于气势的追求是不可忽视的。”
　气势的质量，具体表现为太极浑圆劲。太极浑圆劲是周身八面支撑而形成的，浑圆劲是充满气的太极拳。太极拳练到一定程度，前掤、后撑、上领、下沉、丹田之气充盈周身，做到人身处处皆太极，平时处于松柔状态，遇到紧急情况也可一触即发，太极浑圆劲就是在日积月累的行拳盘架的过程中逐渐产生的，其中，八面支撑的要求就不可须臾背离，一举手一投足，都要求八面支撑，不可草草从事。
    谢谢先生的开悟，我一定循此道而修炼。
　　：徒儿，再听老夫重复一句。八面支撑是太极身法的指归，是各家身法要领的总纲，差别仅仅在于说破不说破。行拳技击念于兹、行于兹，功夫方能长进。

转载自太极苑主