偶看新闻饥荒怎么批量种植:不可兼得
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 05:58:53
不可兼得
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不可兼得
箴言 12:17-28
「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。」 箴12:18
「棍子及石头能打断我的骨头，言语却伤害不到我。」不管这句老话出自何人，我想他若不是随口说说，便是不知道自己在说什么。事实上，言语能够造成极大的痛苦。瘀伤、甚至很深的伤口都能随着时间而痊愈，但是言语所造成的伤害却无法单靠时间除去。
以我看来，我们今天所读的箴言，其目的不是要指出浮躁之话给人带来的痛苦，而是要我们明白：同一个舌头在发出有益的言语时能够给人带来的医治。这样的舌头不仅是慈言善语的那种，而是「智慧人的舌头。」它的动力出自神的爱和对神的信心。
试想一下：一个发自内心的称赞可以成为激励人向上的动力，它不仅提高当事人的士气，而且能鼓励人再接再厉。一句道歉的话能舒缓巨大的痛苦；一句鼓励的话，能够重新建立一个曾在言语上受到创伤或受到漠视的人；一句关心的话，能够医治一个孤寂的心。
我们必须善用我们的舌头。新约教会的领袖雅各有同样的教导，他写道：「颂赞和咒诅从一个口里出来……这是不应当的」（雅各书3:10）。靠神的大能，我们能够用我们的舌头来颂赞与祝福。
祷告
神啊，此刻当我们开口向祢祷告时，我们将我们的舌头交托给祢。求祢掌管它们，使用它们去表达祢的爱，成就祢的善事。奉耶稣之名。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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抽搐 Tic Douloureux
诗篇 25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。
诗篇 25:20 求你保护我的性命、搭救我、使我不至羞愧、因为我投靠你。
诗篇 42:11 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因我还要称赞他．他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的神。
诗篇 147:3 他医好伤心的人、裹好他们的伤处。
以赛亚书 53:4 他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。
约翰福音 14:27 我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月13日
经 节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)
许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你由口中吐出什么？
经 节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 13日
经 节：『我将我的平安赐给你们。 』（约十四章二十七节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。』
安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 －屈伦梦（Drummond）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。
我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。
「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）
转载自<<活水>>
心与面
古谚云：「知人知面不知心。」许多人把这句话当作金科玉律。其实并不尽然。一个孩子了解，他能从父母的面色，看出父母对他的心意，何况成人呢？
一个心地慈祥的人，从他的行动中会自然的流露出来。假如一个人心里充满了卑贱的事，他的面貌上必有卑贱的痕迹。有一次，林肯组阁的时候，那时智囊团中有人向他推荐某人为阁员候选人，林肯却不接受，当推荐人问他原因的时候，林肯回答说：「我不喜欢这个人的脸。 」推荐人不服气的说：「人的脸长得如何，自己不能负责吧！」
「凡四十岁以上的人，面貌如何，应该自己负责。」林肯说完这话，就转移话题，讨论他事??。
这一则小小的轶事实在有很深的涵义。一个人怎样思想就会变成怎样的人。人的面貌尽管与树叶一样，没有两张是完全一样的。但人群有许多面谱是我们所熟悉的，如「慈祥的面」、「奸恶的面」、「市侩的面」、「老实的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」… …人的心意不知不觉中流露出来。看到面，岂不就等于看到了心么？
许多人都承认孩童是快乐的，仔细思想起来真有理，孩童不会忧虑什么，他们对家长寄以无限的信任。在他们的生活圈子中找不着「重担」这两个字。孩童在世上渐长时，他们要上学了，功课成为他们的重担，跟着时光消逝他们年纪增长，生活的重担、家庭的重担接续临到他们身上。人类似乎逃脱不了重担，因此许多人被重担压制以致不能抬起头来，垂头丧气成为他们的标志。他们心中梦想的事就是得到「安息」，尽管人类努力寻找安息，然而很少人可以得到安息。朋友，神对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：29）你需要安息吗？接受耶稣作你的救主吧！你的心灵便会得到安息。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（九十二）── 投靠在祢翅膀下
经文:
诗六十一1~8
钥节:
我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。 （诗六十一4）
参考经文:
撒下十五~十六
提要
大卫因逃避押沙龙追杀而亡命在外，他内心孤独、痛苦、软弱、哀伤，本诗是他在重压之下所作，诗中他发出的呼声：「上帝阿！求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告；我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。」（诗六十一1~4）特别注意，大卫在心里发昏之时，心中所系、灵里所盼的，乃是：（一）更高的磐石、（二）我的避难所、（三）我的坚固台、（四）祢的帐幕、（五）祢翅膀下的隐密处。他指望的就是主自己。亲爱的，不论多大危难，不管多少伤痛，上帝是我们唯一的倚靠和安息，只要在祂里面，任何风暴、黑暗、死荫都无法真正伤害到你，放心交托祂吧！
大卫以信心宣告：「上帝阿！祢原是听了我所许的愿，祢将产业赐给敬畏祢名的人。祢要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在上帝面前，愿祢豫备慈爱和诚实保佑他。这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。」（诗六十一5~8）那时大卫的心已经走出死荫的幽谷，看见上帝所赐的产业和年岁，以及用慈爱和诚实的保佑。大卫终极的愿望，乃是永永远远能住在上帝的殿中，天天歌颂赞美敬拜祂。借着所遭遇的苦难，大卫得着永恒的盼望。他向来追求：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。……现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华。」（诗廿七4，6）哦，信徒阿！苦难能帮助我们看见永恒的喜乐、与上帝同在的平安。
默想
1.主是磐石、避难所、坚固台，祂要成为你所倚靠的，祂要将你藏在祂翅膀下的隐密处。没有任何苦难能真正伤害你，目前你所遭遇都是暂时的，祂帮助扶持引导你进入祂的安息中。
2.信徒最大的福分，乃是住在基督里与祂有亲密的交通，在赞美歌颂敬拜中，享受祂的同在。
苦难的金言
1.路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的赐福。 ──J.R.Miller
2.当祂把我们投入精纯的信心之夜时，我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。 ──Shan
苦难的经文
1.我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。 （诗六十一2）
2.因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。 （诗六十一3）
3.我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。 （诗六十一4）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，由于我们对祢的认识不够深切，使得我们的灵性时常怯弱、瘫软，信心不坚，我们很容易遭受撒但攻击。但感谢祢，因祢已经为我们祈求，叫我们不致于失了信心。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？
要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。
何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！
那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。
这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？
有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！”
真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？
奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。
思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？
心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。
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不可兼得箴言 12:17-28
「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。」 箴12:18
「棍子及石头能打断我的骨头，言语却伤害不到我。」不管这句老话出自何人，我想他若不是随口说说，便是不知道自己在说什么。事实上，言语能够造成极大的痛苦。瘀伤、甚至很深的伤口都能随着时间而痊愈，但是言语所造成的伤害却无法单靠时间除去。
以我看来，我们今天所读的箴言，其目的不是要指出浮躁之话给人带来的痛苦，而是要我们明白：同一个舌头在发出有益的言语时能够给人带来的医治。这样的舌头不仅是慈言善语的那种，而是「智慧人的舌头。」它的动力出自神的爱和对神的信心。
试想一下：一个发自内心的称赞可以成为激励人向上的动力，它不仅提高当事人的士气，而且能鼓励人再接再厉。一句道歉的话能舒缓巨大的痛苦；一句鼓励的话，能够重新建立一个曾在言语上受到创伤或受到漠视的人；一句关心的话，能够医治一个孤寂的心。
我们必须善用我们的舌头。新约教会的领袖雅各有同样的教导，他写道：「颂赞和咒诅从一个口里出来……这是不应当的」（雅各书3:10）。靠神的大能，我们能够用我们的舌头来颂赞与祝福。
祷告
神啊，此刻当我们开口向祢祷告时，我们将我们的舌头交托给祢。求祢掌管它们，使用它们去表达祢的爱，成就祢的善事。奉耶稣之名。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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抽搐 Tic Douloureux 诗篇 25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。
诗篇 25:20 求你保护我的性命、搭救我、使我不至羞愧、因为我投靠你。
诗篇 42:11 我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望 神．因我还要称赞他．他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的神。
诗篇 147:3 他医好伤心的人、裹好他们的伤处。
以赛亚书 53:4 他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。
约翰福音 14:27 我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。
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摘录自<<医治的圣经钥句 Healing Scripture Keys>>
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标题：6月13日
经 节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇１节)
许多人只作尝试，却不敢信，这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井，渴望等待救援。农民听见猫儿哀号，看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶，试图营救猫儿。可惜小猫信心不足，用爪抓抓桶边，却不放心往桶里跳。虽然继续哀号，却丝毫于事无补。直到最后，小猫实在筋疲力竭了，只好冒险一试，投身水桶，终被救起。
这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎，终于走投无路，不得不放手，才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高，我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨，人越显得无助，就越容易蒙神救助！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你由口中吐出什么？
经 节：惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉？你是否常常自动自发地为人祷告？你对他们的话语及态度，是否显出耐心？以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔？目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒？你是否喜欢说闲话？还是你有批评人的倾向？你是否认为生气时所说的话可以不算数？你的嘴巴是否常常喃喃抱怨？这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说：「唉！我就是这个样子嘛！常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下（雅各书三：3～10 ）。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 6 月 13日
经 节：『我将我的平安赐给你们。 』（约十四章二十七节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。基督在地上的生活，外表无时刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：『我将我的平安赐给你们。』
安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 －屈伦梦（Drummond）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信徒争战的对象不是人，因此所用的兵器也不是属血气的；虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们，但我们却不直接与人发生血气的争战；我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼，至于人是神所爱所要拯救的，神虽然不爱罪却是爱罪人，所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标，我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候，神的能力从我们信心中透出来的时候，不是人不敢动，乃是魔鬼不敢动，魔鬼不敢动，就不能唆使属它的人动，因为一切恶事和敌挡神的事，都是撒但在人心中运行的。我们常是错了，把事情看成人的，是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事，忘记了某人心中的那一位，忘记了某人不过是被利用了，这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某人，我们就向著魔鬼争战而不向著人争战，我们的争战就不失去了正确的目标，同时我们也就不恨那被撒但利用的人，并且怜悯他们，肯为他们代祷。这样，我们和撒但争战，就很自然地放下属血气的兵器，用神所赐的全副军装，就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道，与属灵气的一切恶魔争战。
「少年人哪！我曾写信给我们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。」（约壹二14）「因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六12）
转载自<<活水>>
心与面古谚云：「知人知面不知心。」许多人把这句话当作金科玉律。其实并不尽然。一个孩子了解，他能从父母的面色，看出父母对他的心意，何况成人呢？
一个心地慈祥的人，从他的行动中会自然的流露出来。假如一个人心里充满了卑贱的事，他的面貌上必有卑贱的痕迹。有一次，林肯组阁的时候，那时智囊团中有人向他推荐某人为阁员候选人，林肯却不接受，当推荐人问他原因的时候，林肯回答说：「我不喜欢这个人的脸。 」推荐人不服气的说：「人的脸长得如何，自己不能负责吧！」
「凡四十岁以上的人，面貌如何，应该自己负责。」林肯说完这话，就转移话题，讨论他事??。
这一则小小的轶事实在有很深的涵义。一个人怎样思想就会变成怎样的人。人的面貌尽管与树叶一样，没有两张是完全一样的。但人群有许多面谱是我们所熟悉的，如「慈祥的面」、「奸恶的面」、「市侩的面」、「老实的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」… …人的心意不知不觉中流露出来。看到面，岂不就等于看到了心么？
许多人都承认孩童是快乐的，仔细思想起来真有理，孩童不会忧虑什么，他们对家长寄以无限的信任。在他们的生活圈子中找不着「重担」这两个字。孩童在世上渐长时，他们要上学了，功课成为他们的重担，跟着时光消逝他们年纪增长，生活的重担、家庭的重担接续临到他们身上。人类似乎逃脱不了重担，因此许多人被重担压制以致不能抬起头来，垂头丧气成为他们的标志。他们心中梦想的事就是得到「安息」，尽管人类努力寻找安息，然而很少人可以得到安息。朋友，神对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：29）你需要安息吗？接受耶稣作你的救主吧！你的心灵便会得到安息。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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大卫的苦难（九十二）── 投靠在祢翅膀下 经文:
诗六十一1~8
钥节:
我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。 （诗六十一4）
参考经文:
撒下十五~十六
提要
大卫因逃避押沙龙追杀而亡命在外，他内心孤独、痛苦、软弱、哀伤，本诗是他在重压之下所作，诗中他发出的呼声：「上帝阿！求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告；我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。」（诗六十一1~4）特别注意，大卫在心里发昏之时，心中所系、灵里所盼的，乃是：（一）更高的磐石、（二）我的避难所、（三）我的坚固台、（四）祢的帐幕、（五）祢翅膀下的隐密处。他指望的就是主自己。亲爱的，不论多大危难，不管多少伤痛，上帝是我们唯一的倚靠和安息，只要在祂里面，任何风暴、黑暗、死荫都无法真正伤害到你，放心交托祂吧！
大卫以信心宣告：「上帝阿！祢原是听了我所许的愿，祢将产业赐给敬畏祢名的人。祢要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在上帝面前，愿祢豫备慈爱和诚实保佑他。这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。」（诗六十一5~8）那时大卫的心已经走出死荫的幽谷，看见上帝所赐的产业和年岁，以及用慈爱和诚实的保佑。大卫终极的愿望，乃是永永远远能住在上帝的殿中，天天歌颂赞美敬拜祂。借着所遭遇的苦难，大卫得着永恒的盼望。他向来追求：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。……现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗，歌颂耶和华。」（诗廿七4，6）哦，信徒阿！苦难能帮助我们看见永恒的喜乐、与上帝同在的平安。
默想
1.主是磐石、避难所、坚固台，祂要成为你所倚靠的，祂要将你藏在祂翅膀下的隐密处。没有任何苦难能真正伤害你，目前你所遭遇都是暂时的，祂帮助扶持引导你进入祂的安息中。
2.信徒最大的福分，乃是住在基督里与祂有亲密的交通，在赞美歌颂敬拜中，享受祂的同在。
苦难的金言
1.路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对于你的灵命，是极大的赐福。 ──J.R.Miller
2.当祂把我们投入精纯的信心之夜时，我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。 ──Shan
苦难的经文
1.我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。 （诗六十一2）
2.因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。 （诗六十一3）
3.我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。 （诗六十一4）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，由于我们对祢的认识不够深切，使得我们的灵性时常怯弱、瘫软，信心不坚，我们很容易遭受撒但攻击。但感谢祢，因祢已经为我们祈求，叫我们不致于失了信心。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的灵修单元：亲爱的
标 题：6月13日
经节：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”（约拿书四10）
亲爱的弟兄：
有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中，或是一些难解的困局中，我们往往心急如焚，感觉无助无奈，即使用尽办法，也帮不上半点忙，我们该怎么办呢？
要知道，我们可以把这些人和事向神求，圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事，妇人不断向一个心肠刚硬，不敬畏神也不尊重人的官哀求，结果他因怕烦而应允妇人所求。
何况是我们的神呢？我们的神是一位怎样的神呢？祂的大能是无可置疑的吧！
那么，我们更要看一看祂的心肠，祂对人恒常所抱的心态，我们都要知道，才能帮助我们有祈祷代求的信心。
这样的情况下，神对约拿说的那句话：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法，意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的，也是我培养”的吗？
有一位牧师，他常教我们为人代求，说：“神啊，?所爱的人病了！”
真的，“神啊！?所爱的人有麻烦了，?亲手所造的人有困难了！?亲手所栽种的、培养的有需要啊！”?一定会有办法，这不是挺有效的呼求吗？
奇妙的是，当我们越这样为人求，我们越发明白感受到自己是神所爱的，同样是神亲手栽种培养的。
思想：当我们自己或别人陷入困境麻烦中，或犯了错误，我们有想到我们是神所爱，是祂亲手所栽种培养的吗？我们有因此而回转或为别人代求吗？
心语：求主让我深深感受父神的爱与培育之情，建立一份在爱中的信靠。
鱼与熊掌不可兼得？
为什么鱼与熊掌不可兼得？
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鱼与熊掌不可兼得
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鱼与熊掌为什么不可以兼得？？？
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鱼和熊掌为何不可兼得呢?
熊掌和鱼为什么都不可兼得