偶看新闻小埋op简谱:“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 22:16:08
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧之圣明而就存在，也不会因为桀之残暴而就不存在。
在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了“天命论”，天有意志的说法，应当将自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。他说：如其将天看得非常伟大而仰慕它，怎么不将天当作一种物来畜养它，控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学官祭酒”。荀子广泛吸收各名家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。与孟子“性善轮”恰恰相反，荀子主张“性恶论”。
“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。反映了荀子朴素的唯物主义自然观。
今天地球的面貌，不过是它在历史长河中的一个断面，稳定总是相对的，变化是绝对的，一切企图以人力阻止自然变化的发生，最终都是徒劳的。只有面对现实，不断变革人类自身的行为，充分发展有利因素，缓解避开不利因素，以适应自然环境的变化，才能维持人类的生存，并继续发展。“穷则变，变则通。”是应对社会环境和自然环境的变化所需要的。