菜根谭---闲适
【明】洪应明编著
1、昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;
夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。
2、世事如棋局,不著的才是高手;
人生似瓦盆,打破了方见真空。
3、龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,
故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;
鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。
4、一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;
百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。
5、高车嫌地僻,不如鱼鸟解亲人。
驷马喜门高,怎似莺花能避俗。
6、红烛烧残,万念自然厌冷;
黄粱梦破,一身亦似云浮。
7、千载奇逢,无如好书良友;
一生清福,只在碗茗炉烟。
8、蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,谁云贫是病?
樽垒边幕天席地,时时共造化氤氲,孰谓非禅?
9、兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。
机息坐忘盘石上,古今尽属蜉蝣。
10、昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?
偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!
11、吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,
乃是造花之幻境,人心之荡念也。
须从木落草枯之后,向声希味淡之中,
觅得一些消息,才是乾坤的橐龠,人物的根宗。
12、静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;
闲中玩物情,虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。
13、花开花谢春不管,拂意事休对人言;
水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。
14、闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;
静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。
15、看破有尽身躯,万境之尘缘自息;
悟入无坏境界,一轮之心月独明。
16、木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;
麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。
17、谈纷华而厌者,或见纷华而喜;
语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见,灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。
18、“鸟惊心”“花溅泪”,怀此热肝肠,如何领取得冷风月;
“山写照”“水传神”,识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤。
富贵得一世宠荣,到死时反增了一个恋字,如负重担;
贫贱得一世清苦,到死时反脱了一个厌字,如释重枷。
人诚想念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
19、人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,
如逝海之一波。知此者如何不悲?如何不乐?
如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞?
20、鹬蚌相持,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;
鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去使我机心顿息。
21、迷则乐境成苦海,如水凝为冰;
悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。
可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。
22、遍阅人情,始识疏狂之足贵;
备尝世味,方知淡泊之为真。
23、地宽天高,尚觉鹏程之窄小;
云深松老,方知鹤梦之悠闲。
24、两个空拳握古今,握住了还当放手;
一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。
25、阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;
窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机。
26、忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;
再观山中闲木,方信闲人是福人。
27、东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?
北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。
28、天地尚无停息,日月且有盈亏,
况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎?只是向忙里偷闲,
遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,
即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!
29、“霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,”得乾坤清纯之气。
“晴空看鸟飞,活水观鱼戏,”识宇宙活泼之机。
30、闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;
漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。
31、芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;
寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思。
32、会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,
便居然有万里山川之势,片言只语内,
便宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。
33、心与竹俱空,问是非何处安脚?
貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。
34、趋炎虽暖,暖后更觉寒威;
食蔗能甘,甘余便生苦趣。
何似养志于清修而炎凉不涉,
栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。
35、席拥飞花落絮,坐林中锦绣团裀;
炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓。
36、逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;
清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂。
37、天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,
草际之烟光,月下之花容,风中之柳态。若有若无,半真半幻,
最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
38、“乐意相关禽对语,生香不断树交花”,此是无彼无此得真机。
“野色更无山隔断,天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。
吾人时时以此景象注之心目,何患心思不活泼,气象不宽平!
39、鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;
鸥眠、春风、暖日,会知陶处士醉里之风流。
40、黄鸟情多,常向梦中呼醉客;
白云意懒,偏来僻处媚幽人。
41、栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;
结纳山翁,仪文虽略而意念常真。
42、满室清风满几月,坐中物物见天心;
一溪流水一山云,行处时时观妙道。
43、炮凤烹龙,放箸时与□盐无异;
悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。
44、“扫地白云来”,才着工夫便起障。
“凿池明月入”,能空境界自生明。
45、造花唤作小儿,切莫受渠戏弄;
天地丸为大块,须要任我炉锤。
46、想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;
坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。
47、夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;
书读五车,才分八斗,未闻一日清闲。
48、君子之心事,天青日白,不可使人不知;
君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
49、耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
50、疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,
可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
51、醲肥辛甘非真味,真味只是淡;
神奇卓异非至人,至人只是常。
52、夜深人静独坐观心;
始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;
既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。
53、恩里由来生害,故快意时须早回头;
败后或反成功,故拂心处切莫放手。
54、藜口苋肠者,多冰清玉洁;
衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧矣。
55、面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;
身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思。
56、路径窄处留一步,与人行;
滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。
57、作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;
为学无甚增益的工夫,减除得物累便臻圣境。
58、宠利毋居人前,德业毋落人后,
受享毋逾分外,修持毋减分中。
59、处世让一步为高,退步即进步的张本;
待人宽一分是福,利人实利己的根基。
60、盖世的功劳,当不得一个矜字;
弥天的罪过,当不得一个悔字。
61、完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;
辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
62、事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。
若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
63、家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,
使父母兄弟间形体万倍也。
64、攻人之恶毋太严,要思其堪受;
教人以善毋过高,当使其可从。
65、粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;
腐草无光化为荧,而耀采于夏月。
故知洁常自污出,明每从暗生也。
66、矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;
情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。
67、饱后思味,则浓淡之境都消;
色后思淫,则男女之见尽绝。
故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。
68、居轩冕之中,不可无山林的气味;
处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功,无过便是功;
与人不要感德,无怨便是德。
69、忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;
淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
70、事穷势蹙之人,当原其初心;
功成行满之士,要观其末路。
71、富贵家宜宽厚而反忌尅,是富贵而贫贱,其行如何能享?
聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败!
72、人情反覆,世路崎岖。
行不去,须知退一步之法;
行得去,务加让三分之功。
73、待小人不难于严,而难于不恶;
待君子不难于恭,而难于有礼。
74、宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;
宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。
75、降魔者先降其心,心伏则群魔退听;
驭横者先驭其气,气平则外横不侵。
76、养弟子如养闺女,最要严出入,谨交游。若一接近匪人,
是清净田中下一不净的种子,便终身难植嘉苗矣。
77、欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞;
理路上事,毋惮其难而稍为退步,一退步便远隔千山。
78、念头浓者自待厚,待人亦厚,处处皆厚;
念头淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄。
故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。
79、彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;
人定胜天,志壹动气,君子亦不受造化之陶铸。
80、立身不高一步立,如尘里振衣、泥中濯足,如何超达?
处世不退一步处,如飞而蛾投烛、羝羊触藩,如何安乐?
81、学者要收拾精神并归一处。
如修德而留意于事功名誉,必无实谊;
读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。
82、人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;
处处有种真趣味,金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。
83、进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;
济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪著便堕危机。
84、肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,
必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。
85、福莫福于少事,祸莫祸于多心。
惟少事者方知少事之为福;
惟平心者始知多心之为祸。
86、处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。
待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。
87、我有功于人不可念,而过则不可不念;
人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。
88、心地干净,方可读书学古。
不然,见一善行,窃以济私;
闻一善言,假以覆短。
是又藉寇兵而赍盗粮矣。
89、奢者富而不足,何如俭者贫而有余。
能者劳而俯怨,何如拙者逸而全真。
90、读书不见圣贤,如铅椠佣。
居官不爱子民,如衣冠盗。
讲学不尚躬行,如口头禅。
立业不思种德,如眼前花。
91、人心有部真文章,都被残编断简封固了;
有部真鼓吹,都被妖歌艳舞湮没了。
学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用。
苦心中常得悦心之趣;得意时便一失意之悲。
92、富贵名誉自道德来者,如山林中花,自是舒徐。
繁衍自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙废兴。
若以权力得者,其根不植,其萎可立而待矣。
93、栖守道德者,寂寞一时;
依阿权势者,凄凉万古。
达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。
94、春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言、行好事,
虽是在世百年,恰似未生一日。
95、学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物?
96、真廉无廉名,立名者正所以为贪;
大巧无巧术,用术者乃所以为拙。
97、心体光明,暗室中有青天;
念头暗昧,白日下有厉鬼。
98、人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;
人知饥寒为忧,不知不饥不寒之忧为更甚。
99、为恶而畏人知,恶中犹有善路;
为善而急人知,善处即是恶根。
100、天之机缄不测,抑而伸、伸而抑,皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受、居安思危,天亦无所用其伎俩矣。
101、福不可邀,养喜神以为招福之本;
祸不可避,去杀机以为远祸之方。
102、十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;
十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
103、天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。
惟气和暖心之人,其福亦厚,其泽亦长。
104、天理路上甚宽,稍游心胸中,使觉广大宏朗;
人欲路上甚窄,才寄迹眼前,俱是荆棘泥涂。
105、一苦一乐相磨练,练极而成福者,其福始久;
一疑一信相参勘,勘极而成知者,其知始真。
106、地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,
不可持好洁独行之操。
107、泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。
只一优游不振,便终身无个进步。
白沙云:“为人多病未足羞,一生无病是吾忧。”真确实之论也。
108、人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,
坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。
109、耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,
只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。
110、图未就之功,不如保已成之业;
悔既往之失,亦要防将来之非。
111、气象要高旷,而不可疏狂。
心思要缜缄,而不可琐屑。
趣味要冲淡,而不可偏枯。
操守要严明,而不可激烈。
112、风来疏竹,风过而竹不留声;
雁度寒潭,雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现,事去而心随空。
113、清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,
是谓蜜饯不甜、海味不咸,才是懿德。
114、贫家净扫地,贫女净梳头。
景色虽不艳丽,气度自是风雅。
士君子当穷愁寥落,奈何辄自废弛哉!
115、闲中不放过,忙中有受用。
静中不落空,动中有受用。
暗中不欺隐,明中有受用。
116、念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。一起便觉,
一觉便转,此是转祸为福、起死回生的关头,切莫当面错过。
117、天薄我以福,吾厚吾德以迓之;
天劳我以形,吾逸吾心以补之;
天扼我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉!
118、真士无心邀福,天即就无心处牖其衷;
险人著意避祸,天即就著意中夺其魂。
可见天之机权最神,人之智巧何益!
119、声妓晚景从良,一世之烟花无碍;
贞妇白头失守,半生之清苦俱非。
语云:“看人只看后半截”,真名言也。
120、平民肯种德施惠,便是无位的卿相;
仕夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。
121、问祖宗之德泽,吾身所享者,是当念其积累之难;
问子孙之福祉,吾身所贻者,是要思其倾覆之易。
122、君子而诈善,无异小人之肆恶;
君子而改节,不若小人之自新。
123、家人有过不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,
借他事而隐讽之。今日不悟,俟来日正警之。
如春风之解冻、和气之消冰,才是家庭的型范。
124、此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;
此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
125、淡薄之士,必为浓艳者所疑;
检饬之人,多为放肆者所忌。
君子处此固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒。
126、居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;
处顺境内,满前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。
127、生长富贵丛中的,嗜欲如猛火、权势似烈焰。
若不带些清冷气味,其火焰不至焚人,必将自焚。
128、人心一真,便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人,
形骸徒具,真宰已亡。对人则面目可憎,独居则形影自愧。
129、文章做到极处,无有他奇,只是恰好;
人品做到极处,无有他异,只是本然。
130、以幻迹言,无论功名富贵,即肢体亦属委;
以真境言,无论父母兄弟,即万物皆吾一体。
人能看得破,认得真,才可以任天下之负担,亦可脱世间之缰锁。
131、爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;
快心之事,悉败身散德之媒,五分便无悔。
132、不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,
三者可以养德,亦可以远害。
133、天地有万古,此身不再得;
人生只百年,此日最易过。
幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。
134、老来疾病都是壮时招得;
衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
135、市私恩不如扶公议,结新知不如敦旧好,
立荣名不如种阴得,尚奇节不如谨庸行。
136、公平正论不可犯手,一犯手则遗羞万世;
权门私窦不可著脚,一著脚则玷污终身。
137、曲意而使人喜,不若直节而使人忌;
无善而致人誉,不如无恶而致人毁。
138、处父兄骨肉之变,宜从容不宜激烈;
遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游。
139、小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是真正英雄。
140、惊奇喜异者,终无远大之识;
苦节独行者,要有恒久之操。
141、当怒火欲水正腾沸时,明明知得,又明明犯着。
知得是谁,犯着又是谁。此处能猛然转念,邪魔便为知真君子矣。
142、毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,
毋以己之长而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。
143、人之短处,要曲为弥缝,如暴而扬之,是以短攻短;
人有顽的,要善为化诲,如忿而嫉之,是以顽济顽。
144、遇沉沉不语之士,且莫输心;
见悻悻自好之人,应须防口。
145、念头昏散处,要知提醒;
念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏昏之病,又来憧憧之扰矣。
146、霁日青天,倏变为迅雷震电;
疾风怒雨,倏转为朗月晴空。
气机何尝一毫凝滞,太虚何尝一毫障蔽,人之心体亦当如是。
147、胜私制欲之功,有曰识不早、力不易者,有曰识得破、忍不过者。
盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。
148、横逆困穷,是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者,则身心交益;
不受其煅炼者,则身心交损。
149、害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者。
宁受人之欺,毋逆人之诈,此警伤于察者。
二语并存,精明浑厚矣。
150、毋因群疑而阻独见,
毋任己意而废人言,
毋私不惠而伤大体,
毋借公论以快私情。
151、善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸;
恶人未能轻去,不宜先发,恐招媒孽之祸。
152、青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;
旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。
153、父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,
俱是合当如是,着不得一毫感激的念头。
如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。
154、炎凉之态,富贵更甚于贫贱;
妒忌之心,骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。
155、功过不宜少混,混则人怀惰隳之心;
恩仇不可太明,明则人起携贰之志。
156、恶忌阴,善忌阳,故恶之显者祸浅,而隐者祸深。
善之显者功小,而隐者功大。
157、德者才之主,才者德之奴用事矣,几何不魍魉猖狂。
158、锄奸杜倖,要放他一条去路。若使之一无所容,便如塞鼠穴者,
一切去路都塞尽,则一切好物都咬破矣。
159、士君子不能济物者,遇人痴迷处,出一言提醒之,遇人急难处,
出一言解救之,亦是无量功德矣。
160、处己者触事皆成药石,尤人者动念即是戈矛,一以辟众善之路,
一以浚诸恶之源,相去霄壤矣。
161、事业文章随身销毁,而精神万古如新;
功名富贵逐世转移,而气节千载一时。群信不以彼易此也。
162、鱼网之设,鸿则罹其中;
螳螂之贪,雀又乘其后。机里藏机变外生变,智巧何足恃哉。
163、作人无一点真恳的念头,便成个花子,事事皆虚;
涉世无一段圆活的机趣,便是个木人,处处有碍。
164、事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;
人有切之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
165、节义傲青云,文章高白雪,若不以德性陶镕之,
终为血气之私、技能之末。
166、谢事当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地,
谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。
167、德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者;
心者修裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。
168、道是一件公众的物事,当随人而接引;
学是一个寻常的家饭,当随事而警惕。
169、念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌尅的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
170、勤者敏于德义,而世人借勤以济其贪;
俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝。
君子持身之符,反为小人营私之具矣,惜哉!
171、人之过误宜恕,而在己则不可恕;
己之困辱宜忍,而在人则不可忍。
172、恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;
威宜自严而宽,先宽后严者人怨其酷。
173、士君子处权门要路,操履要严明,心气要和易。
毋少随而近腥膻之党,亦毋过激而犯蜂虿之毒。
174、遇欺诈的人,以诚心感动之;
遇暴戾的人,以和气熏蒸之;
遇倾邪私曲的人,以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。
175、一念慈祥,可以酝酿两间和气;
寸心洁白,可以昭垂百代清芬。
176、阴谋怪习、异行奇能,俱是涉世的祸胎。
只一个庸德庸行,便可以完混沌而招和平。
177、语云:“登山耐险路,踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。
如倾险之人情、坎坷之世道,若不得一耐字撑持过去,
几何不坠入榛莽坑堑哉!
178、夸逞功业炫耀文章,皆是靠外物做人。
不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,亦自有堂堂正正做人处。
179、不昧己心,不拂人情,不竭物力,
三者可以为天地立心,为生民立命,为子孙造福。
180、居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。
居家有二语曰:“惟恕则平情,惟俭则足用”。
181、处富贵之地,要知贫贱的痛痒;
当少壮之时,须念衰老的辛酸。
182、持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;
与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容的。
183、休与小人仇雠,小人自有对头;
休向君子谄媚,君子原无私惠。
184、磨砺当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。
似千钧之弩,轻发者无宏功。
185、建功立业者,多虚圆之士;
偾事失机者,必执拗之人。
186、俭,美德也,过则为悭吝、为鄙啬,反伤雅道;
让,懿行也,过则为足恭、为曲礼,多出机心。
187、毋忧拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋惮初难。
188、饮宴之乐多,不是个好人家。
声华之习胜,不是个好士子。
名位之念重,不是个好臣工。
189、仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;
鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事成个迫促规模。
190、用人不宜刻,刻则思效者去;
交友不宜滥,滥则贡谀者来。
191、大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;
小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。
192、事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;
心稍怠荒,便思胜似我的人,则精神自奋。
193、不可乘喜而轻诺,不可因醉而生瞋,
不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
194、钓水,逸事也,尚持生杀之柄;
弈棋,清戏也,且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适,多能不如无能之全真。
195、听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;
观澄潭之月影,窥见身外之身。
196、鸟语虫声,总是传心之诀;
花英草色,无非见道之文。
学者要天机清彻,胸次玲珑,触物皆有会心处。
197、人解读有字书,不解读无字书;
知弹有弦琴,不知弹无弦琴。
以迹用不以神用,何以得琴书佳趣?
198、山河大地已属微尘,而况尘中之尘!
血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非上上智,无了了心。
199、石火光中,争长兢短,几何光阴?
蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?
200、有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;
无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。
兢逐听人而不嫌尽醉,恬憺适己而不夸独醒,
此释氏所谓不为法缠、不为空缠,身心两自在者。
201、延促由于一念,宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两间。
202、都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;
总出世上因,善用者生机,不善用者杀机。
203、趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;
栖恬守逸之味,最淡亦最长。
204、色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;
名利饴甘,而一想到死地,便味如咀蜡。
故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。
205、争先的径路窄,退后一步自宽平一步;
浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。
206、隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
进步处便思退步,庶免触藩之祸。
着手时光图放手,才脱骑虎之危。
207、贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;
知足者藜羹旨于膏梁,布袍暖于狐貉,编民不让王公。
208、矜名不如逃名趣,练事何如省事闲。
孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。
209、山林是胜地,一营恋便成市朝;
书画是雅事,一贪痴便成商贾。
盖心无染著,俗境是仙都;
心有丝牵,乐境成悲地。
210、时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;
境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
可见静躁稍分,昏明顿异也。
211、芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气;
竹叶杯中吟风弄月,躲离了万丈红尘。
212、出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;
了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。
213、此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?
此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我?
214、我不希荣,何忧乎利禄之香饵;
我不兢进,何畏乎仕宦之危机。
215、多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;
高步疾颠,故知贵不如贱之常安。
216、世上只缘认得“我”字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。
前人云:“不复知有我,安知物为贵。”
又云:“知身不是我,烦恼更何侵。”真破的之言也。
217、人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。
尧夫支:“昔日所云我,今朝却是伊;
不知今日我,又属后来谁?” 人常作是观,便可解却胸罥矣。
218、有一乐境界,就有一不乐的相对待;
有一好光景,就有一不好的相乘除。
只是寻常家饭、素位风光,才是个安乐窝巢。
219、知成之必败,则求成之心不必太坚;
知生之必死,则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。
语云:“猛兽易伏,人心难降。溪壑易填,人心难满”。信哉!
220、心地上无风涛,随在皆青山绿树;
性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。
221、狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;
露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。
盛衰何常,强弱安在,念此令人心灰。
222、宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外支卷云舒。
223、晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛;
清泉绿竹,何物不可饮啄,而鸱鴞偏嗜腐鼠。
噫!世之不为飞蛾鸱鴞者,几何人哉!
224、权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蝇聚膻、如蚁兢血;
是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
225、真空不空,执相非真,破相亦非真。问世情如何发付?
在世出世,徇俗是苦,绝俗亦是苦,听吾侪善自修持。
226、烈士让千乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;
天子营家国,乞人号饔飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声。
227、性天澄彻,即饥餐渴饮,无非康济身心;
心地沉迷,纵演偈淡禅,总是播弄精魄。
228、人心有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。
须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。
229、天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,
以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍!
230、缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠居然净土。
不然纵一琴一鹤、一花一竹,嗜好虽清,魔障终在。
语云:“能休尘境为真境,未了僧家是俗家。”
231、以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;
以物役我者逆,固生憎顺亦生爱,一毫便生缠缚。
232、试思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,
则万念灰冷,一性寂然,自可超物处而游象先。
234、优人傅粉调硃,效妍丑于毫端。俄而歌残场罢,妍丑何存?
弈者争先兢后,较雌雄于着手。俄而局尽子收,雌雄安在?
235、把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;
操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
236、喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相,
心着于静,便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界!
237、人生祸区福境,皆念想造成。故释氏云:刊欲炽然,即是火坑。
贪爱沉溺,便为苦海。一念清净,烈焰成池。
一念惊觉,航登彼岸。念头稍异,境界顿殊。可不慎哉!
绳锯材断,水滴石穿,学道者须要努索;
水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
238、就一身了一身者,方能以万物付万物;
还天下于天下者,方能出世间于世间。
239、人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,
一毫不受他人捉掇,便超此场中矣。
240、“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”,古人此点念头,
是吾一点生生之机,列此即所谓土木形骸而已。
241、世态有炎凉,而我无嗔喜;
世味有浓淡,而我无欣厌。
一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也。