祝由科与天医法  轩辕碑记医学祝由十三科中所谓“十三科”者，大抵指元、明两代国家确立的医疗机构：大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科等十三科。

祝由科作为一种官方化的巫医，自隋代开始被纳入官方医学范畴，唐承隋制，在医署设立“咒禁科”主管禁咒，除邪魅之法。

据《中国历代官制词典•太医院》条太医院所定的十三科，元代为：大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科；明代为大方脉、小方脉、妇科、疮疡、针灸、眼、口齿、接骨、伤寒、咽喉、金镞、按摩、祝由。

祝由科的官制地位虽被传统观念的医家不齿，但还是在唐至明所属太医局（院）留有一席之地，清人入关以后，秉承了明朝官制，虽太医院已经废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以为驱役鬼神。

《鸡林•旧闻录》：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫，亦有女觋至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人术，以除患疾。”可见皇室在愚民政策上有所变动，其实是换汤不换药罢了。

然而祝由科虽在官方医科中有一席之地，其自身并无十三科之分，为何民间祝由科有十三科呢，又为一些名医所借鉴呢？

究其原因：一是“祝由一术统摄内外诸症，不用方脉，可免误辩温凉；不用针灸，可免误刺穴道；不用方药，可免误下毒药。民间传讹，误为官家分类，以一科而分十三科之属尔。”二是“治病之法，深奥千里，浅学济急，未辨精微，颇多误事。乡民鄙人，仓猝之间，勿药而喜，类泛简便，得一二者，救活生灵，善功德事哉！”

祝由各科治疗方法主要据道教灵宝派典籍宋末元初•林灵真编辑的《灵宝领教济度全书》内（存思玄妙品•咒）和（符简执范品•符）及通行本所载的为主，其十三科之主治分类为：

大方脉科（主治：伤寒、痰喘，一切内症兼杂医）
诸风科（主治：麻木、瘫痪及一切中风）
胎产科（主治：胎前、产后及妇科诸症）
眼目科（主治：眼病及时疫眼病）
小儿科（主治：小儿惊、疳等诸症）
口齿科（主治：牙痛、骨鲠及喉科诸症）
内外科（主治：疗毒、淋浊、痔疮及一切恶候）
伤折科（主治：跌打压伤及诸虫兽伤）
耳鼻科（主治：耳聋、鼻衄及一切耳鼻病）
疮肿科（主治：恶疮、癞疥、无名肿毒等）
金镞科（主治：金属所伤及消针化刺）
书禁科（主治：镇邪、驱鬼、辟毒、截症）
砭针科（主治：癫痫，筋骨疼痛）

应用文献：
《轩辕碑记医学祝由十三科》二卷、增补一卷 清•涵谷山人撰，西蜀青城山空青洞天藏板刊本（复印件）
《祝由十三科》不分卷 民国三年甲寅（1914）上海锦章书局（复印件）
《祝由神符》不分卷 李远国藏台湾版（版本不详）
《珍藏江湖秘术讲义•祝由科秘诀》不分卷 程灵凡著，武陵出版社
参考中医文献：
《五十二病方》 文物出版社1979.11一版
《医、巫与气功》 人民体育出版社1991.5版
《中国符咒文化大观》 百花洲文艺出版社1995.12一版
《类经（评注）》 陕西科学技术出版社1996.8一版
《医俗史》 上海文艺出版社1997.11一版
参考其他文献：
《韩诗外传集释》十卷 汉•韩婴撰，中华书局1980.6一版
《古今医统大全》一百卷 明•徐春圃撰


天医法
喜乐宝

天医法，即道门秘传天医正法。是道教治病法术的根本大法，是一切治病法术的总集！所谓“无天医无以施咒禁”、“延生保命，须假神威，宿疾沉疴，尤赖天医”，可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。修炼天医法是取得医疗法术的最基本途径，不修天医、不明天医方位、不知天医日期、不晓天医符令就不可能很好的施展治病法术。

天医法有广义和狭义的两种：广义的天医法包括所有治病的法术，不论是道教内正传的“上清天医大法”也好“上清紫庭正法”也好还是“萨公咒枣秘旨”也好以及是阴事科仪里的“黄录天医”、“天医赦还”等针对鬼的医疗符咒，还是民间广为流传的“药王水”、“跌打水”、“大小铁牛”甚至是如“五龙下海”、“九龙下海”、“飞斩蛇缠”、“吹翳”、“拍鬼头风”都可以是算做天医法。但如果我们要把这些内容全部介绍一遍。估计我得在电脑面前呆上半年，镜片厚度达到啤酒瓶底那样，才能写出个所以然来。因此这里只好介绍狭义的天医法，也就是道教里的“天医法

道教内的天医法有显传和隐传两个套路，但不管是显的还是隐的，供奉的祖师大致是相同的。
最高宗祖合称“天医院中三皇大帝”，也就是：

上古医圣伏羲圣帝

当药辩性神农圣帝

医宗教主轩辕黄帝

三圣宗祖下来，就是三大祖师，也有的门派只有两位祖师，他们分别是：

上清天医南华院旌阳度人许祖真君

上清天医御爱院垂仁宏济吴祖真君（有的法门中无吴祖）

上清天医天华院山中宰相陶祖真君

此外还有：

皮肤福佑王大真人　　龙虎神医孙大真人

青囊济世华大真人　　扁鹊卢医二大真人

伤寒玄妙张大真人　　传述脉诀王大真人

施药济病董大真人　　著述难经秦大真人

斡岁老翁安期仙师        专主热痊大刘真人　　

精理内伤李大真人 团（书中写为团，拟为“传”才是）授心法朱大真人

在隐传中另有一位神秘的真人，被尊为“龙医秘妙皇仙师”，在下翻阅多种天医法事的科仪本以及多种祝由方面的书都未曾见到刊载！

道教的三山符录以及后来的西山净明派各有一整套的天医法，合起来就是四宗天医法，但是就目前来看内容多数大同小异。而且给活人看病的内容越来越少，在做死人超度科仪的时候用的越来越多。现在弄得是，天医只给鬼服务，活人看病难不说，而且贵。天医的神圣职责并没有得到很好的发挥。

说到这里有人一定会问了“说了那么久，那祝由十三科算什么呀？”。不要急，祝由十三科在道教为“内召风科天医符、召大方脉天医符、召眼科天医符、召产科天医符、召小儿科天医符、召外科天医符、召耳鼻科天医符、召口齿科天医符、召伤折科天医符、召金簇科天医符、召砭热科天医符、召疮肿科天医符、召书禁科天医符”十三个科目，民间为“大方脉、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤折科、耳鼻科、创肿科、金簇科、书禁科、砭针科”。他们是一种医疗上的分科方法，每一种天医法都有一套自己的“十三科”。现在市面上见的最多的就是上海锦章书局石印的一套提名为“黄帝医学祝由十三科”的书，其本身搜罗了好几种天医法，但是刻工在刻的时候或许对符本身不熟悉，所以不少的梵符都出现笔画错误。另外，符的施用方法也似乎是漏掉了一些内容，而现在道观里卖的是这本书的影印版本，地摊上卖的是影印版本的盗版版本。里面只有几个咒语和许多看不清楚的符字。就是这些看不清楚的符字还会被一位姓张的大师玩转到自己的书里。还神乎其神地说“尚字为将，食字为兵，其余字为先锋”，搞得别人头脑不清，其实一点也不神秘。看了我前面写的那篇《谈符随笔》的朋友都知道，这个结构有什么意思。

祝由科天醫十三科太上誡語
　　五不治
　　不誠不敬者不治　毀謗天醫者不治　疑信不決者不治
　　重財輕命者不治　符咒不合不全者不治
　　六不靈
　　身不淨不靈　　白字代不靈　　咒多念不靈
　　咒少念不靈　　不誠者不靈　　邪念者不靈
　　祝由十戒
　　一戒不誠不敬，心存疑慮。
　　一戒穢手畫符，葷口誦咒。
　　一戒隨意試驗，有心玩視。
　　一戒重財輕命，利欲熏心。
　　一戒毀謗天醫，輕忽聖書。
　　一戒酒醉玩笑，婦女翻弄。
　　一戒口不應心，邪念橫生。
　　一戒涕吐汙書，不潔不淨。
　　一戒借人玩弄，欺侮病者。
　　一戒畫符不合，草率從事。

附 天医 

　　四柱神煞之一。　　正月生见丑, 二月生见寅, 三月生见卯, 四月生见辰,五月生见巳, 六月生见午, 七月生见未, 八月生见申,九月生见酉, 十月生见戌, 十一月生见亥, 十二月生见子.　　查法: 以月支查其它地支, 见者为是.　　天医是掌管疾病之事的星神. 四柱逢天医, 如不旺, 又无贵人吉神相扶, 不是常患疾病就是身弱无力. 若生旺又有贵人相生助, 不仅身体健壮, 而且特别适合医务工作及心理学, 哲学等.　　《命理通鉴》云:'天医拱照, 可作良医'.