“起来吃吧！因为你要走的路程太远了。”新译本聖经列王记上十九1-18
忧郁症(Depression)是现代人的常见病。世界卫生组织和哈佛大学研究统计显示，到了2020年忧郁症将是困扰人类的三大疾病之一。忧郁症也是造成自杀的直接原因之一，忧郁症可能与过度的疲劳或心理压力造成精神枯竭有关，严重的忧郁症将给人们带来生活的不安，失去继续存活的勇气。为了帮助人走出忧郁症的困扰，现代医疗的进步以及心理辅导、社区关怀等综合应对措施的价值不容忽视，而圣经古老故事中有关于信仰的灵性资源，能帮助人走出忧郁症的困惑更能引起人们广泛的关注和好奇。
圣经旧约列王记上十九章记述了以利亚先知患上了“忧郁症”的故事。这段经文记叙了先知以利亚在杀戳了四百五十个属于亚哈王后耶洗别的巴力先知之后，在受到耶洗别的威胁时，以利亚逃亡到别是巴，躲在罗滕树下求死。这个故事显示即使有了信仰归依的人也有可能步向灵性的低潮，按照现代医学的用词，也就是说仍有可能患上了“忧郁症”。这个故事给予人深刻的启发，值得欣慰的是以利亚并没有在忧郁中死去，因为上帝差遣祂的使者来呵护他，并以自己的微声关怀他，以利亚的病症得以恢复，并整装待发完成最后的使命。这故事对于那些与以利亚有着类同经历而陷入困境的人而言，无疑是一个振奋人心的好消息，它提示那些渴望体验神的爱的人必能蒙受神的医治并能重新得力。
“害怕，逃命去了”
人的灵性不是每个时期都保持着巅峰的状态。以利亚在杀戳了四百五十个巴力的先知后，尤其在受到耶洗别的威胁时，很快就跌入灵性低谷之中。耶洗别对以利亚杀戳巴力先知事件耿耿于怀，她的态度非常坚决，她是一个狡猾奸诈的人，她一心使亚哈变得和她一样。耶洗别因着策略的需要和她的愤怒促使她必须立即采取行动。为要有效的反击这场国家的改革，最好的策略就是马上针对这事件的主要人物下手！当夜她就差人冒雨去对以利亚说，“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。”（王上十九2）
人在极度的压力之下，只能忍受到某种程度。像以利亚这样伟大的仆人，他恳切祷求不要下雨，地上就三年六个月不下雨；他又祈祷，天就下雨，地也生出土产来。（雅5：17）。他在迦密山上和巴力的先知决战，向神祷告时，神就用火来回应他的祷告。可是面对耶洗别的威吓，此刻的以利亚不再是迦密山上那位信心勇士的表现了，他在迦密山上英勇的气质全然消失了，他无法估略到耶洗列有可能因为他勇敢的作为早已感到畏惧，而威吓要杀害他的话不过是耶洗别自我虚弱的掩饰而已。
以利亚顾不上判断耶洗别是否还有能力要杀害他，而可能因为害怕，赶紧逃命去了。迈尔形象的描述以利亚时逃亡场景说：以利亚同仆人趁着黑夜，冒着暴风雨，飞快地越过撒玛利亚山地，本着游牧民族的本能，一直跑到犹大地的极南端；在那里，巴勒斯丁牧场已经荒凉得与亚拉伯的沙漠连成一片了。他在远离耶洗别所掌管的国境，到达别是巴之前，丝毫不敢放慢脚步。以利亚到那里本来已安全了，但他却仍觉得不能在那里停留。他的心灵似乎完全陷于恐慌中了。他甚至觉得连仆人也不能带着同行，所以就将他留在别是巴，独自走进西乃山西南的荒野沙漠去。在烈日之下，他拖着沉重的脚步走了很长的时间，最后他那强健的身体终于被疲倦和痛苦战胜，他就倒在一棵小罗腾树稀疏的树荫下求死，说，“耶和华阿，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”（王上十九：3-4）
若对以利亚作一个勇敢的假设。如果以利亚始终能住在至高者上帝的隐密处，将自己藏在全能者的荫下，他可能已经拯救了他的国家，使他的百姓免受被掳和分散各地的痛苦。那七千个隐秘的门徒也有可能放胆的从隐藏的地方出来，公开的表白他们的信仰。无疑的，以利亚的核心成员就会增加了不少。活血以利亚自己的人格也可以免去历代以来所不能除去的，那隐含着羞辱和悲伤的污点。但以利亚走错了那一步，再也无法恢复他对以色列国的影响力。这是我们当认真思考的事情！如果我们也像他一样有片刻的任意妄为，就可能作出粉碎我们影响力的事情，那与我们忠心服侍所能得着的地位是完全不同的。作为神的仆人，也许我们将不能复职，也不能再像从前那样被信任。这位伟大先知戏剧性的倾跌究竟是何原因呢？
“英雄何竟仆倒！”
以利亚跌倒的故事引起许多有意思的猜测，人们也很难完全将以利亚的“忧郁症”归咎于怕死，事实上，以利亚曾祷告求死，可见这害怕可能不是忧郁症所有问题的根源。对以利亚而言，毫无疑问的是害怕与他过度承受压力有关。为此，迈尔指出的三种说法引起了我们的注意。
第一、过度的消耗体力和精神。这种说法确实有一定的道理，以利亚从离开撒勒法的居所后，遭受到一连串的压力。迦密山顶与巴力先知的长时间的紧张对峙、屠杀数百名祭司、上山迫切祷告、在亚哈车前跑了十八英里、紧接着急速逃命，几乎无片刻的休息，结果他筋疲力竭了。毫无节制的消耗人体所需的热量和激素，势必进入犹如耶稣门徒一般的疲倦而陷入灵性低潮的状态中（太二十六44）。
若有人感到自己失去了从前活泼的喜乐和愉快的信心时，除了认为是神向他掩面之外，或是悲哀自己的灵性退步之前，最好还是先确认一下自己的生理或心理是否出了问题？若果真如此，在疲倦的背后你必须做适当的休息以调整自己的身体状况，这时候大可不必因此而灰心，因为你的疲倦不会引致上帝的责备，相反的，你会引起祂的同情，“因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。(诗一○三14)。
第二、强烈的孤独感。以利亚在回答上帝的话时说，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人……”（王上十九10、14）。以利亚的洞察不到隐藏在他背后的那七千个未曾向巴力屈膝的先知，以致于在事奉的道路中感到极其的孤独。哦，事奉神的人其中的禁忌是避免让自己落在“独侠客”的哀怜光景中。
人在孤单的时候，除非为着某种英勇的目的，或受到坚定不移的信仰支撑，否则人的信念难以坚持久远。孤单的阴影也曾笼罩过我们的主，那时他说：“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在”。（约十六32）。如果我们的主曾遭受孤单的阴影，那么以利亚在黑暗的时候感到畏缩就不足为奇了。就算当时可能有童仆为伴，但并非所有的同伴都是知心的。我们有时置身于人群中，却反而感到比活在沙漠上更孤单，因为我们不仅需要一个相伴，最需要的是人的心、同情、和爱。
第三、以利亚不看神而看环境。以利亚一直都是靠着他的信心得到力量，如经上所说的，“因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来十一27）。神若占据了人的整个视线，人的信心就会被挑旺，反之亦容易冷却。以利亚注目上帝的时候，虽然敌人攻击他，他毫不惧怕，但当耶洗别为何他时，“以利亚见这光景，就起来逃命。”（王上十九：3）人在开始思念自己的生命过于思念神时，他就畏惧于那些比他更为脆弱的人。
神的儿女们！切莫专注于恶劣的环境而忽视仰望神。虽然恶劣的环境在考验着我们的信心是否能持久的专注于神，恶劣的环境犹如加利利海边的风浪骤然而起，但对于一个心灵为神所占有的人，一切外在的环境，任何的难题都不能阻碍他信心的仰望。内在得胜与否取决于你是否仰望上帝过于一切属世的事物，彼得注视眼前的波涛时，几乎要下沉了，但当他转眼仰望神的时候，奇迹就出现了，彼得也得救了。神的儿女当起身上到高山上，从那里远远瞩目那荣耀的应许之地，而不是窥视底下的人和事物，千万不要让眼前的那些事物局限了你的属灵视野。
向神发令施号是一大错误。以利亚失去活下去的勇气，而向神求死，他不懂得自己在说了些什么。假如神真的听了他的话，他就会在抑郁中死去。日后再无机会饱尝所有的属灵益处。他绝对不会听见神微小的声音，不会创办先知学校，委派以利沙接替他的工，也不会乘旋风升天。神多么的怜悯人，祂才不会垂听那为环境所左右之人的所有的祷告！祂是多么的仁慈，祂与我们想象中的祷告观念有多大的差别，幸好祂总是在审查一下他们的祷告含义之后，才决定如何答复他们的祷告。
那些被病痛长期所缠累的人，被眼前挫折所困扰的人，被学习压力，事业压力，或因为劳苦服侍却不见果效的牧者。我们都可以体会他们其中的苦楚，但也惊讶他们对神说：“罢了！”（王上十九5）他们一心想着：这担子实在过于我所能承担的。我的病痛再也无法恢复健康，我的困难再也无法得到解决，这课业太乏味，工作压力过重了，我不能继续承担所面对的这一切了……“神啊......罢了”。我们也不能都责怪他人，这样的话，等于是给自己扇了一记耳光，毕竟这些情形也出现在自己的生命中。
唉，愚蠢的孩子！如果神真的照着我们叹息所求的去办，我们就不知道要损失多少的福气了。因为我们短暂轻微的苦楚，是要为我们成就极大无比、永远的荣耀（林后四18）。以利亚如果现在就死去的话，他就会失去神在四十天后所要给他的那些福分了，也不会那样尊贵地随旋风进入天国的大门。我们最好能学会顺从和仰望，将一切琐碎和困扰我们的事交托给全智、全善、慈爱的神。祂掌握一切，我们不必有任何的惊恐和误求。祂希望我们不被眼前的困难吓倒，除非我们学完了人生最后的功课，作完了所有的工作，否则祂不会让我们马上回去。所以我们要感谢祂，因为当我们意志消沉的躺在地上说“罢了，让我们死罢！”的时候，祂拒绝听从我们的愿望。请记得摆在我们前面的路程需要我们凭信心去走，它伴随着许多的赏赐和福气留给那些努力奔走天路的人。
“你当走的路甚远”
上帝差遣祂的使者两次以温柔的声音安抚以利亚。神命令天使两次将食物放在沙上，拍他，叫他吃，指示他还有走一段路程（王上十九5、7）。天使没有谴责的话语；没有解职的威胁；只叫他睡和吃，因为神还要他去何烈山（王上十九8-9）。这个时候，一个虚弱的人是经不起猛烈敲击的，天使深深的懂得这点常识。
神的爱无微不至的看顾以利亚。神差遣的天使头一次来拍他，叫他起来吃的时间很可能是在傍晚；当他坐在罗腾树下之前，他已经在旷野走了一日的路程。当夜幕降落在酷热的沙上，太阳渐渐的消失在水平线上时。天使第二次来的时候，恐怕已经是破晓时分了。神的天使整夜不眠，都在看顾这个沉睡的先知。没有人能计算神的爱包含了多少忍耐。祂始终不厌倦，不减少，不耐烦，也不困乏，也不会沮丧。祂凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（林前十三7），祂的永不止息。祂在我们毫不知觉到祂的时候也看顾着我们，对我们说话，叫我们起来过一种更高贵、美善的生活。
神的爱并没有因以利亚的倾跌而减少。以利亚的这次失败是不幸的，他原本的名声已经大震，可有许多的“粉丝”跟随呢，若出现在体育馆或人形拥挤的街头，必定引来一阵少男少女的骚动呢！可这次他的名誉永远的受到损伤；因为他阻挡了以色列最有希望的一次改革运动；使的失败扑灭了千万人因他那热诚而得着鼓励的人，他们对他的失败感到恐慌和沮丧；他折断了那能阻止以色列人迈向灭亡的动力；他是在怀疑并指责神的目的和名字，也有悖于“以利亚”这一个充满神性的名字。但他的失落并不会影响神对他的爱。神以慈爱和怜悯的目光看着祂的仆人奔越撒玛利亚的山地，这时候祂对以利亚的爱并不减于当他因胜利而站在迦密山上的时候。当以利亚睡在沙漠上，神可能因着爱弯下腰，用更亲切的态度看顾他。牧人如何寻找因迷途离群而彷徨于荒山野径的羊，神的爱也照样地临到因长期紧张和激烈争战而筋疲力竭睡在罗腾树下的以利亚。神不只是爱他，也要医治、恢复他仆人的心灵，使他恢复健康和喜乐。
神的女儿都可能曾经历过得胜与失败交叠的切身挣扎。在灵性的巅峰时刻，你可曾誓言要专心的属主，亲尝天恩的滋味，并体会到其中的自由和得胜。或曾站起来教导别人，呼召他人拿出勇气和胆量来为主作工。你的事奉也曾给你带来许多的喜乐。但遗憾的是这一切都成为过去。因为你曾被突发其来的试探所胜，在大家都期望你能站立得住的地方失败了。因此你为自己的失败而感到惭愧，甚至于想要隐藏起来，躲避认识你的人；你觉得灰心失望；你视自己是被神和人撇弃了。这个时候怎么办？你绝不能够永久的停留在这种自我哀怨的光景中，要记得人虽撇弃你，神却不忘记你，祂仍爱你、可怜你、顾念你。从以利亚的故事中，我们得到有关神爱的信念，神绝对可以安慰那从“迦密山”而跌到“沙漠”中的人。
“你在这里作什么？”
神有耐心的爱。祂除了差遣天使来抚慰他，为他的仆人预备长途路程所需要的食物，藉着一顿美食，赐予他足够的力量走完四十昼夜的路程。祂还亲自对他说：“以利亚阿，你在这里作什么？”（王上十九9）这一句慈声的呼唤永远回荡在人间的历史长廊中。虽然以利亚辜负了许多的人期望，他是一个擅自离职的仆人，在关键的时刻倾跌了，但神在烈怒中仍以怜悯为念（哈三2）。让我们在这停留片刻，来赞美神奇妙的爱。
不妨让我们再次重温一下神的爱。祂的爱一定能吸引一些人离开悖逆的道路。你曾失败，但不要怕神，别以为祂不再看顾你了。你若以为祂已经丢弃你，这会加重你的灰心，也会使祂更加伤心，并且加重你的恶行，使你更加远离祂。你宁可投身于祂的爱中，如同那离家出走的浪子一般，回到他父亲的怀抱中，回家的路永远不会嫌弃太晚。告诉祂，你如何为过去的失败深切伤痛，求祂恢复你；再次将你自己交给他，重新开始你所放弃的工作，并相信神会再把你当作祂所拣选的器皿而再次使用你。哦，别让灰心拖你的后退，时间有点儿紧迫了，你得快跑去拥抱神的爱，上帝爱那属祂的人，就爱他们到底（约十三1）。
神的爱总是被我们所忽略的。我们一旦陷于沮丧的黑暗中时，就觉察不到神的爱了。当我们与祂的子民同在团契中一同用喜乐的歌声去赞美祂的时候，我们并不难相信神是爱我们的。但当我们被自己的罪放逐到没有人烟的野地，灵魂也日益下沉，祂的大浪似乎要淹没我们的时候；或当我们像以利亚那样疲累的在沙漠中躺下，好象被主人所弃置的器皿时；又当我们与使徒彼得般的曾在发誓背叛过我们的主之后，看见祂忧愁过于责备的一瞥而觉得惭愧的时候，几乎就不可能再信祂爱我们了。但我们必须知道，并相信神的爱是永远不变的，祂的爱永不止息。躺在残破杂烂堆中的人阿，拿出你的勇气来！你依然应当仰望神的爱，信靠他的爱，顺服他的爱，你还要称赞他，他是你脸上的光荣，是你的神(诗四十二1l)。
结语
在快要结束这篇宝贵的故事时，但愿那些深陷困境而难以自拔的人们，当重拾你的勇气，转向爱你的上帝。你要知道以利亚的神正是帮助你抬起头的神，祂的爱永不改变，祂也承诺永不丢弃我们（来十三6）。祂供给我们日用的天粮。在为我们人生的旅程上预备了朝夕所需的粮食，每当晚上我们因日间的辛劳疲惫而上床睡觉之前，神的天使会叫我们起来吃喝那生命的粮和生命的水，为的是让我们的心灵得以健壮。每天早晨天使都轻轻地把我们从沉睡中拍醒，并低声对我们说：“起来吃罢，因为你当走的路甚远。” 请到神的面前来，你可曾记得我们的主耶稣说过：“我就是生命的粮食，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴（约六35）”。听从这来自天上的呼召，乃是你生活得胜的原因。如此我们就能够抵挡一切的攻击，忍受一切的疲倦，并永远活在神的面前。以赛亚先知说： “那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛四十3l）。
（注明：本文的核心信息引用自迈尔的圣经人物传以利亚篇的著作。）
在结束上文时，耳边突然响起一首古老的圣歌：
（一）你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单；祂曾降世成为人子，受尽凌辱和弃嫌；
祂曾孤单在城里面，曾孤单在山野间；未见一人与衪同情，试想祂心何凄惨。
（二）你困倦吗？真困倦吗？耶稣比你更困倦；祂曾经历一切苦难，背苦架往加略山；
衪曾困倦在那晚间，衪曾困倦不能眠；大声祈祷汗如血滴，跪在客西马尼园。
（三）你贫穷吗？真贫穷吗？耶稣比你更贫穷；飞鸟有窝孤狸有洞，惟有祂常奔西东；
从未安身走遍乡城，宣传天道人不听；想祂生在客店马棚，葬在他人坟墓中！
（四）你担重吗？真担重吗？耶稣比你担更重；衪能担当你我忧伤，安慰你我苦心肠；
祂曾亲身背负重担，祂曾戴过荆棘冕；十字架上衪曾被悬，为救你我到父前。
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