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《金刚经》与禅
(2011-10-07 17:54:59)
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佛塔庙
《金刚经》
须菩提
佛法
禅宗
杂谈
分类： 修学体会 禅宗从五祖弘忍大师开始教导学人持诵《金刚经》。历史上，持诵《金刚经》而见性的禅师不乏其人，比如江南古佛中峰禅师等。受持《金刚经》容易入禅。年代久远暂且不说，只如今天海南宝岛一枝独秀的昨日黄花师兄，就是因为《金刚经》而步入禅门。
禅，不可说，要说勉强可称为天地万物宇宙你我的本源自性天真佛；《金刚经》不可说，因为“一切诸佛及菩提法，皆从此经出”，那么如何是此经？你还能给她安得着名字吗？保管你开口即错，动念即乖！正如须菩提尊者所称，“如来所说法，不可取、不可说、非法、非非法。”
禅，接上根有缘人，上根利智不是聪明伶俐、博学多闻之人，而是朴实、自信、勇于承当之人，自信是佛，更不外求。《金刚经》为“发大乘者说，为最上乘者说”，哮狮子吼，出云雷音，凡夫、外道、野干和二乘之人闻风丧胆，狐疑难受，读而不能信，诵而不能持，更不能为他人演说。
禅，单破不立，体虚如幻，本来无一物，无一法可当情。“不见一法即如来，方得名为观自在。”达磨祖师的的西来，也只是寻觅一个不受人惑的佛种。《金刚经》裂破我人众生寿者四相、法相非法相、三世心相，一语道破天关，“凡所有相，皆是虚妄！”你若信得恳切，还会被什么境界迷惑吗？且不说世间声色种种差别境界，三千世界无量微尘无边众生都只是空有名字（佛说“即非，是名”），就是出世间佛法也只是空有名字，名字亦空。你若被佛法迷惑，佛陀告诉你“所谓佛法，即非佛法”；你若被四果罗汉迷惑，佛陀告诉你“实无有法，名阿罗汉”；你若被菩萨迷惑，佛陀告诉你“实无有法，名为菩萨”；你若被庄严净土迷惑，佛陀告诉你“即非庄严佛土”；你若被诸佛迷惑，佛陀告诉你“实无一法可得，燃灯佛授记我当作佛”（这里头富含深意，不可随便放过。若信得及，始知与佛无二）；你若被菩提迷惑，佛陀告诉你“无有定法，名为菩提”；你若被般若迷惑，佛陀告诉你“所谓般若，即非般若”；你若被诸佛说法迷惑，佛陀告诉你“他四十九年没说一个字，不要诽谤他”；你若被佛三十二相迷惑，佛陀告诉你“三十二相，即是非相”。你若被我知我见佛法知见迷惑，佛陀告诉你“即非我知我见佛法知见”。你更向这些枯骨觅什么津液？只你是佛，更不用外求。《心经》云：“以无所得故，远离颠倒妄想。”
禅，直指人心，见性成佛。《金刚经》直指弯指，曲尽其妙。佛陀直截了当地说“若见诸相非相，即见如来！”末后又说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”看似一手抬一手搦，一手扬一手抑，其实所指正是一心。相即非相，体无差别，“无所从来，亦无所去”，唯是一心，不可思议。正如洞山祖师开悟偈所说：“渠今正是我，我今不是渠，应须这么会，方得契如如。”《金刚经》云：“无有一法可得，是名阿耨菩提。”这就是佛陀对于当下一切现成的直指！毕竟是什么？
禅，最贵眼正，也贵行履。备修万行，无念为宗。《金刚经》离一切相，立无住本。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”菩萨如何降伏其心呢？佛陀告诉我们，菩萨虽“广度有情而无四相”，“通达无我无法”才是真正菩萨，只有“知一切法无我，”才能“得成于忍”，才能放下我相我慢，才能“修行忍辱，不生嗔恨”，才能“广作福德，不生贪著”。菩萨如何安住其心呢？佛陀告诉我们，“菩萨于法，应无所住，”“应生清净心，不住六尘生心，应无所住而生其心。”“应生无所住心，若心有住则为非住。”菩萨若能做到“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提，”成就无上佛果。为何诸法空相，还要发菩提心修菩萨道呢？因为发菩提心之人，了了见，无一物，无一相，无一法，却又不落断灭见，广度如幻众生，大做梦中佛事。最后佛陀老人家告诉我们怎样才能做到离相无住？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 你不观又怎能知见？
禅，修习之人龙天卫护，久植般若终不堕恶道（详见南阳慧忠国师和大慧宗杲祖师、永明寿祖师等论述）。《金刚经》稀有难逢，“如是甚深经典，须菩提尊者从昔以来未曾得闻。”经义不可思议，果报不可思议。假使有人“得闻是经，不惊不怖不畏，”一念净信，那是“无量千万佛所种诸善根”的结果，成就无量无边功德，远非世间累积的一切时空果报所能比拟于“百千万亿分之一，”“一切天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”，“当知是人成就最上第一希有之法。”
真持《金刚经》的人，必定是个禅者。
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