偶看新闻红衣女子古诗:《培根论人生》之韬晦
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:27:14
《培根论人生》之韬晦
(2011-08-16 14:52:18)
塔西佗曾说：“里维亚兼有她丈夫的机敏和她儿子的深藏不露。机智来自奥古斯都?凯撒，而深沉正是提比略的优点。”塔西佗又说，当莫西努斯建议韦斯帕芗进攻维特里乌时，他这样说：“我们现在所面对的敌人，既不具有奥古斯都明察秋毫的智慧，也不具有提比略那种含而不露的深沉。”这些话里都区分了那两种素质——谋略与韬晦的不同。而对此二者，确实是应当认真辨别的。
一个人必须有深刻的洞察力，才能适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做。而且深刻地了解这一切的分寸和界限（这实际就是塔西佗所谓的那种政治的艺术），对他来说，也一定了解以退为进的韬晦之术。
而一个人如果不具有这种明智的判断力，他又很可能掩饰得过分，以至于在应该讲话时也不敢讲，从而暴露了他的软弱。
君子坦荡荡。强者往往具有光明磊落的精神，表现出能谋善断的作风。他们正像那种训练有素的马，善于识别何时可以速行，何时应当转弯。既能运用坦率的好处，又懂得在何时必须沉默。而即使他们因不得已而韬晦，由于人们对他具有一贯的信任也不易被识破。
韬晦之术有上中下三策。上策就是沉默。沉默使别人无法得到探悉秘密的机会。
中策是施放烟幕，转移注意。这就是说，只暴露事情中真实的某一方面，目的却是掩盖真相中更重要的那些部分。
下策是散布谎言。即故意设置假象，掩盖真相。
关于第一点，经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。这可称作牧师的美德。守秘密的牧师肯定有机会听到最多的忏悔。因为有谁会乐于对一个多嘴多舌的人敞开心扉披露隐私呢？
正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐曲。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此可以说，善于沉默是获得他人隐秘的手段。
在政治中，韬晦或自我掩饰，乃是一种防御性的自全之术。
另一方面，赤裸裸的暴露总是令人害羞的（无论在肉体上或精神上）。而一个善于沉默的人，则显得具有尊严。所以说，善于沉默是一种修养。我们可以发现，那些饶舌者都是空虚可厌的人物。因为他们不但议论知道的事情，而且议论他们所不了解的事情。还应当注意，沉默之术不仅应当节制语言，而且应当控制表情。通常在观察人的时候，最微妙的显露内心之处，莫过于观察他的嘴部线条。表情是内心的显露，其引人注意和取得信任的力量有时甚至超过语言。
再说第二点。掩饰和作伪有时是必要的。尤其在一个人对某事知情，却又不得不保持沉默的时候。因为对一个知情者，关心的人一定会提出各种问题，设法诱使他开口。即使他保持沉默，聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说某些模棱两可之词，有时正是为了隐藏真相所不得不披上的一件罩衣。
至于谈到第三点，即作伪或说谎，那么我认为，即令它可能发挥某种作用，但总之，其恶果也是远远超过其益处的。一个骗子绝不是一个高明的人而是邪恶的人。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而说一点谎，但后来他就不得不说更多的谎，以便掩盖与那一点相关联的一切。
虽然伪装有三点好处：第一是可以迷惑对手，麻痹敌人。第二可以给自己留有余地，掩护退却。第三可以用谎言为诱饵，探悉对方的意图。所以西班牙人有一句成语：抛出一种假的意向，换取一种真的实情。
但作伪也有三种害处：第一，说谎者永远是虚弱的，因为他不得不随时提防被揭露。第二，伪装使朋友也发生迷惑，从而失去合作者。第三，这也是最根本的害处，就是作伪将使人失去人格——毁掉人们对他的信任。
因此，比较明智的做法，就是努力建树真诚坦荡的形象，又善于运用韬晦之术。但不在万不得已时，不要行欺诈之术。