灌篮高手 高中:浅析“意在笔前”与“笔意齐驱”

    谈书法，常会论及“笔意”，把概念分开来讲，“笔”即用笔；而“意”则主要是指笔触之外，书家下笔前对字型大小、笔画布局的构思与设计。而笔和意孰先孰后，晋卫夫人在《笔阵图》中就写道：“若执笔近而不能紧者，心手不齐，意在笔前者败；若执笔近而急，意前笔后者胜。”王羲之师承卫夫人，在《题卫夫人<笔阵图>后》中又说道：“夫欲书者，先乾研磨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋骨相连，意在笔前，然后作字。”何出此言，意在强调“意在笔前”，成竹于胸，下笔方可在法度之间。

    梁献在《评书帖》说道“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态”。且言之成理，为后人所接受；冯班在《纯吟书要》中提到：“唐人用法严谨，晋人用法潇洒”。所以，书法至唐一代，承晋之规，作书更生于“法度”，工整、拘谨。欧阳询在《八诀》中云：“澄神静虑，端已正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前，文向思后，”唐人重法，可见一斑。楷书是最重法度的一种书体，因此也最适宜在“唐”这样一法度、理性的环境里发展、成长，而唐之所以成为楷书之大宗，也正是得益于此，诸如“初唐四家”：欧、虞、禇、薛，作书“笔笔小心，字字入法”，下笔前已经把字的结构、大小、点画布局经营于心，同时，由于他们技法上的成熟，一笔一画无不在构思之中，甚至没有丝毫的出乎意外，正所谓“意在笔前、胸有成竹”。笔者认为唐人“尚法”，与初唐的时代背景是分不开的。初唐时期，儒学成为思想领域的主流，“初唐四家”以及后来的柳、颜，为人、为书皆有钟于儒，受儒家“中庸”以及“伦理纲常”等思想影响，为书“中庸”化。因此，在“法度”的空间里书写，更容易临近以及坦露他们的儒学修养，以至于拘泥于法；还有，他们皆为朝中重臣，深受皇帝尊信，而皇帝赏识他们更多的是因为他们的书法造诣之高。于是乎，为表示对皇帝的尊重，投帝王所好，他们便对楷书用功颇深，且恪守于法度，不敢越雷池半步；另外，从文学角度上讲，唐初的文学领域仍盛行六朝以来的“骈体文”，而“骈体文”过于注重形式，文风萎靡、形式僵化，不仅成为文人表达思想上的障碍，更进一步影响了初唐艺术的发展，禁锢了书家的创作情感。因此唐人作书重法的同时，书法却缺少了许多性情、天趣的东西。黄庭坚在《论书》中说道“王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥。盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》‘永’字，以开字中眼目，能使学者多拘忌，成一种俗气。”此时法度又成为艺术上的“致命点”。

    熊秉明在《中国书法理论体系》中谈到：“初唐诸家尚法，寻找客观规律，追求平衡的美，秩序的美，这也是古典主义其流弊在压抑个人情感，束缚个人创造。”所以说法法度在完备人的同时也去束缚人。实际上书法总是要反映书家性情的，即所谓“即兴挥发”，“惊动行言”的书写，比之为法所迫，深思熟虑制造出来的书法要生动、率真的多。反之，精心经营于法度，不敢稍越一步，人自然就变成了书法行为的“奴隶”。正如陈方既《中国书法精神》中所讲：“心为形役，虽用功夫，却失书情，背书理，失书效。书法作为艺术，原是这样，执则失之，失则得之”。事实也正是如此，过分的去注重法度，结果反而使书法失去了本质上的东西——“意趣”。通过分析唐人“重法失趣”的书风，我们不得不对以卫夫人为代表，晋唐所提倡的“意在笔前”观点产生非议。

    书法到有宋一代，虽然有所继承于唐，但却一改其拘谨于法度的书写方法，开启了“尚意书风”之门。这里的“意”与晋唐所讲“意在笔前”之“意”大为不同。宋人的“意”从本质上讲是指“禅意”，参禅悟道，将自己对生命的理解、对事态万物的感触融入到书法中去。于是，书法中充满着“心意”与“雅趣”。所以说宋代突破了法度的约束，一改晋唐的“意在笔前”观，且赋予了“意”一个新的含义——“禅意”。意虽有所改，但宋整个时代的书法造诣却不亚于唐人，究其原因，也正是得益于他们“随意所适”、“笔意齐驱”的创作思想。黄庭坚在《论书》中云：“老夫之书本无法。”他们对唐人“尚法”之风持以批评甚至否定的态度，正如米芾《海岳名言》中云“欧、虞、禇、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世”。所以说宋人书法，所注重的不是字，也不是技法，更多的是“意”，书家自身的思想感情，对事态万物的一种理解。

    宋人之“意”虽有所不同，但这也正是宋人的一大突破，通过分析、比较唐、宋书法，再去看卫夫人“意在笔前”观，宋人也并未舍弃卫夫人所讲之“意”。在创作中只是把自己的构思、安排、布白（即卫夫人之“意）全部寓以心、手、笔以及眼的即兴之中，“笔意齐驱”，甚至“意在笔后”， 下笔前并没有过多的去琢磨这些法度上的东西。正是这样，唐代也出现了一位够性情的草书大师怀素，该人性情豪放，不为外物所系，性嗜酒，多是在被酒精麻醉的情况下进行草书创作，思想绝对的自由，同样舍弃了卫夫人的“意在笔前”，同时代的书家与他不可相论。

    笔者认为，法度之外所表现出来的“意趣”，方是作品的意象所聚，即“闪光点”所在。既然所说是“闪光点”，自然不可多为，偶有几笔方觉赏目。而这里的“闪光点”恐怕要和卫夫人的“意在笔前”恰恰相反，这里的“闪光点”也正是“意在笔后”所致。当然，这里神来之笔，需要书家深厚的书法功底。一件成功的书法作品，要有书家的情感、一定的技法操作，以及一定的文学修养。所以真正意义上的书法创作，并不是太理性的，而是要兼具三者“意在笔前”、“笔意齐驱”、甚至“意在笔后”的。

本文摘自书法导报