约会大作战完结了吗:巧言令色（论语风云系列）

  子曰：“巧言令色鲜矣仁！”

【释字】

        1.巧：《说文》：“巧，技也。”《广韵》：“能也，善也，好也，伪也。”《韵会》：“机巧也，黠慧也。射者工于命中曰巧。”综合起来就得出了如下推论，我认为：“巧”的本义就是技巧，它指的是一种颇为灵巧的高超的技能或工艺。它最初表示的就是木工中的“接榫”，就是将两块木料分别开榫、凿槽，然后对接起来。木匠是人类最原始的工种之一了，“接榫”在今天来说还是木匠们必须掌握的最基本的技能啊。“巧”的古老字形就只是它的右半部，即“丂”。我推测，其读音“qiao”大概是“起、凹”的合音，用以表示凸起和凹槽相对接的“接榫”工艺。工字旁是后来加上去的，进一步表明它指的就是一种做工中的工艺。《周礼 · 冬官考工记》：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”“巧言”是一种比喻义，就是指如“巧”之言，也即察颜观色、随机应变的言语。《诗经》中就有“巧言如流”、“巧言如簧”的句子，也正是此意。

        2.令：《说文》：“令，发号也。”徐铠注曰：“号令者，集而为之。卩，制也。”对于其甲骨文字形，竟然有两种截然不同的看法。一种看法认为是一个人正襟危坐地在发号施令，一种看法认为是一个人跪在地上听从命令。对于这两种截然不同的说法，我们很难判别出谁是谁非，我对于这两种截然不同的解说，都不太认可。我认为，虽然文字起源于图画，但它本身并不完全就是图画。尽管说越是早期的文字，它就越形象，它就越是象形文字，但它也只是隐约的、大致的象。所以说，推断一个古文字的构形用意，不应用狭隘的目光一味地猜测它象什么。它要求我们必须有较为开阔的眼界，还要有普遍联系的思想。基于此，我推测“令”字的甲骨文造型其实应该就是一个悬挂着的铃铛。因此说“令”是“铃”的本字。其上部类似于冠冕的部分，就是铃铛的铃体部分，它往往是中空而壁薄的。中间是悬系于铃体腔内的铃锤，再下面是用来曳拽铃锤以击打铃铛的绳线。一般地，“铃”多是用金属制作的，所以古文字“令”加上个金字旁就变成了今文“铃”。也有用玉石制作的，因而也有个“玲”字。加了个提手旁的“拎”字表示手抓着某物的顶端，下面所坠物件仿佛悬空的摇曳中的铃铛。而加了冰字旁的“冷”字则表示环境冰冷得让人或别的动物哆嗦得犹如震颤着的铃铛。从“ling”音变为“leng”，着重在消除音感，转而强调其动感。

        3.鲜：其字形从古到今就是这个样子，《说文》：“鲜，鱼名，出貉国。”也就是说：“鲜”是一种鱼的名称，它出产于貉国。也许曾经是这样的吧，但它早已不是这个意思了。它有鱼、有羊，而又不读为“yu”或“yang”，却偏偏读为“xian”，这为何故啊？这让大多数人们都看得一头雾水，猜不出个所以然来。当然了，你若是拘囿于旧有的文字学、语言学理论，你至死也不可能弄明白，这究竟是为什么了。因为旧有的文字学、语言学理论基本上都是错误的，它们总是似是而非的，它们已经成了这些学科的枷锁，羁绊着它们进一步的研究和发展。用我的理论解释，“鲜”配音“xian”，也就是“先”的意思。合起来也就是“鱼”之“先”、“羊”之“先”。鱼有鱼腥味，羊有羊膻味，它们的味道往往都先于它们本身而让人们嗅觉出来。特别是它们做熟了以后，其味道更是余香缭绕、鲜美无比啊。所以，“鲜”主要是表示味觉感官感知到的新鲜气息。但是，对于如何香甜美味的食物来说，其飘逸出来的味道和其食物相比，都还是微乎其微的，因而，“鲜”也常常表示极少的意思。

        4.仁：《说文》：“仁，亲也。从亻，从二。忎，古文仁，从千、心。”徐铉注曰：“仁者兼爱，故从二。”《中庸》：“仁者，人也。”《孟子》：“仁也者，人也。仁，人心也。”金文中已有“仁”字，“仁”字右边的“二”，有人认为是数字“二”，有人认为是表示重文的符号。我认为，这两种说法都不太准确。如果它是数字“二”，莫非“仁”字是表示两个人或三个人？如果它是表示重文的符号，莫非“仁”字是表示两个人，那它和“从”字还有啥区别呢？因此说，它既不是数字意义的“二”，也不是表示重文的符号。叫我看，它就是一个等号，表示人和人之间的平等。它和现代社会里提倡的平等、博爱的意义还不太一样，它强调的是一种个人修为。因而说，这个等号是应该划在他人和自己之间的。《礼记 · 经解》：“上下相亲谓之仁。”《礼记 · 儒行》：“温良者，仁之本也。”《韩非子 · 解老》：“仁者，谓其中心欣然爱人也。”《论语 · 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

【译文】

       孔子说：“言语乖巧、脸色善变的人，很少有好心肠的！”

【赏析】

       社会是复杂的，人心更是复杂的。人们的言谈举止，笨拙木讷与巧言令色都不是被大众主流愿意接受的，它们分别是极左、极右的两个极端。人们追求的是其中间地带，也即中庸之道。人们的外表形象、言谈举止追求的应该是真诚、温馨、自然、大方、适度、得体，且合乎具有普世价值的被大众所认可了的礼仪礼节。不及则为笨拙，过之就显得世故圆滑了。