孕妇可以吃香菜饺子吗:[转载]净空法师开示：饿鬼

净空法师开示：

饿鬼

1 在末法时期，世间人的道德观念最薄弱，他贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了。

2 贪心是饿鬼，这也贪，那也贪，贪心重是饿鬼道的业因。

3 人死了以后实在讲是六道轮回，你看一般人讲：“死了作鬼去了！”六道里面你怎么晓得他作鬼？大家都这么讲，有他的道理。

4 绝对大多数的人可以说死了，百分之七、八十都去作饿鬼了。为什么？贪心重。

5 六道轮回，鬼不过是六道之一，怎么人死了都会作鬼？世间都是这样说的，外国也是这样说的，人死了就作鬼。

6 可是我们想想，说人死了作鬼也很有道理，你看哪个人不贪心？贪心就到鬼道去了！所以这个贪心占的比例最大！人死了之后到鬼道的机会最多。

7 我们姑且不论他人，想想我们自己，我们自己虽然发心修净土，我们对净土有没有真的相信？有没有真正地接受？

8 我在讲席当中常讲，我们念佛人起心动念偏偏跟阿弥陀佛作对，跟净宗祖师大德做冤家，这样的心态怎么能往生？

9 为什么说跟阿弥陀佛作对，跟祖师做冤家？就是我们是杂心、乱心、染污心，心不清净，所以确实不具足信解的标准。

10 如果你学佛，你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。佛是叫你断贪心，不是叫你换贪的对象，诸位要明白这个道理。

11 饿鬼道里有大福德鬼，是贪佛法而得的。鬼里头有福报大的，也有福报小的，就看他贪什么？他贪一切恶法，得的是鬼道里的恶报；贪佛法，鬼道里得善报。

12 他在鬼道里虽得善报，但总离不开鬼身，他还是鬼，这一点诸位一定要明了。

13 像饿鬼道里面也有有福报的，像城隍、土地公、台湾供的妈祖。饿鬼道里头有福报的，初一、十五有人给他烧香祭祀去供养。

14 土地公就是鬼道里面的乡长、里长之类的，城隍就是县市长，阎罗王就好比是总统，都是鬼道里面的。

15 我们要记住，像城隍、土地公、妈祖，他是鬼，他不是人。他是恶道众生，是饿鬼道里头有福报的，这些都要晓得。

16 初一、十五有人给他烧往生钱、纸钱、纸衣，鬼道众生用得着吗？用得着。只有鬼道才用得着，其他的道用不着。

17 佛教里头没有烧纸钱的做法，佛教是佛陀的教育，没有这个。但是佛门同修有不少也烧这个，也做这个事情。

18 从前印光法师他老人家说过，烧纸钱他是既不赞成也不反对，他抱这个态度。

19 印祖为什么不赞成？佛法里头没有。为什么不反对？假如他的家亲眷属真的到饿鬼道，你要说不可以，你把人家的财路断掉，这也是麻烦事情！

20 所以印祖他老人家不赞成也不反对，因为六道不一定到哪一道，如果到鬼道是真用得上，到其他道用不上。

21 世间有许多人，喜欢给死人念经超度。可是诸位要晓得，作佛事不是给死人念经超度；佛经里面从前讲的作佛事，没有指这些。

22 佛事是教学，讲经说法、领众修行，这叫作佛事。我们念佛参禅，都叫作佛事，佛事是觉悟之事。

23 佛法在世间是度人的，不是度鬼的；饿鬼道里面，有饿鬼道的佛法。

24 佛门里面这些佛事，到唐朝时候变成度鬼、度亡魂。

25 过去道安法师跟我们提到，他说：“超度这个事情是始于唐朝安史之乱以后。”

26 唐明皇在位时，安禄山叛变，郭子仪平定这个乱事之后，由于全国死伤的军民很多，朝廷于是在每个战场建一个庙，叫开元寺，请这些高僧做追悼仪式，诵经超度。

27 朝廷这么做，老百姓个个仿照，家里老人过世都请法师超度。给死人念经超度的习俗，是这样流传下来的。

28 佛门是以教学为主，超度是附带的，现在附带变成主，教学变成没有了，喧宾夺主！现在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把 “佛事” 两个字的本意变质了。

29 在唐以前，寺院里面翻译经典、讲经说法，没有超度的事情，也没有供亡人的牌位；晚唐、宋以后，逐渐才有这些事情。

30 我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，决定没有迷信，给你讲的是宇宙人生的真谛。

31 世间的众生迷惑颠倒，对于宇宙人生的真相完全迷惑，他天天造轮回业，天天在搞六道轮回。

32 《地藏经》上讲得很好，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，众生都造作罪业，所以他的果报在六道里头。

33 我们的恶念多、善念少，所以断定我们在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

34 我们这一生很幸运，三恶道的罪受满了，这冒上来得个人身了。得了人身的时间很短，几十年当中又不断在造恶业，寿命到了又到三恶道去报到去。

35 三恶道的那些人看到你上升了，都庆祝，为你庆贺。可是没几天，看到你怎么又回来了？你说这个多可怜！

36 佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁。我们人间一个月是饿鬼道的一天。鬼的寿命以人间来讲是几千万年，寿命相当长！

37 饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间一年在饿鬼道十二天！这个诸位要晓得。

38 假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道大家庆贺你到人道来了，你到人道纵然活一百岁回去，又到鬼道去了，在鬼道看看没几天，你出去没多久又回来了！

39 你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，真正可怕。所以不一心求生净土，真的是不得了！

40 我们自己总得记住，如果我们自己恶道这个因缘没断，佛念得再多，也不能往生。

41 你这恶道的力量太强，与西方极乐世界不相应，你这个果报在饿鬼道，极乐世界没有饿鬼道，你没法子去。

42 你就要明了，至少你要具备人天两道的资格，才能到西方。西方极乐世界有人道，你具足人道的条件，你有资格去往生。

43 贪嗔痴慢，我们心里面有没有这些东西？如果还有贪嗔痴慢，那就是障碍，障碍我们往生。

44 世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢。诸位要知道，造作这些罪业，将来决定要堕落在三恶道。

45 一般造作罪业堕地狱，地狱出来之后还要变饿鬼，饿鬼道罪受满之后，还要变畜生去还债，那个债还完了，才能得人身。

46 得人身的时候还有余殃，还有余习、习气没有断，所以在这个世间，他障碍比一般人多得很多，于真正的大乘佛法，他很不容易接受，所以你就晓得造作罪业是多么多么麻烦。

47 虽然一切众生皆有佛性，有佛性者皆当作佛，他这个障缘太深了，佛纵然是无尽的慈悲都帮不上忙。

48 决定不能造作恶业，造作恶业苦报无边！ 这是我们一定要牢牢记住。

反常

1 今年全世界气候反常，为什么反常？人心反常。

2 现在，全世界人心变了，人心反常，道德坠落，要晓得，众生这种心态是遭难的心态。

3 现在整个社会反常，反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说。如果从世法来说，这是违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。

4 现在这个世界，灾难频繁，没有安稳的地方，这是众生的共业所感。

5 诸位如果冷静地去观察，众生造作罪业，可说是毫无忌惮，为所欲为，对因果报应完全不能接受，这怎么得了！

6 现在地球生态平衡被破坏，我们今天饮的是苦水，吃的是毒，所吃的东西不是天然的，这就难怪今天的社会，奇奇怪怪的病特别多！

7 这几年来，灾难太多，特别是瘟疫，每个地区谈到这个问题都惊心动魄！我们对这些事情的看法很平常，我们晓得，这是自然现象，众业所感。

8 现在人人心反常，不肯学好，不怕因果报应，天天在那里造作罪业，天天在那里受苦，这是自作自受，这没法子！

造业

1 凡夫的心，妄念纷飞，一个念头生、一个念头灭。

2 从早到晚你如果注意一下，你一天起了多少念头，不只想一桩事。如果想一桩事情那就叫定，你就入定。乱想胡想这叫无常，心确实是无常的。

3 众生想的全是六道轮回，诸位不要以为我们这个身体造作，口里说话叫造业，心里打妄想应该没有关系，殊不知打个妄想就是造一个业，念头生灭是意业，身口意统统在造业。

4 身口造业，到你睡觉的时候停下来。你睡着了，身不造业，口也不造业，可是还去做梦，做梦是什么？意在造业。意造业非常地严重，我们要晓得事实的真相。

5 众生头脑一天到晚胡思乱想，想过去、想现在、想未来。你想，那个阿赖耶里种子不晓得有多少！

6 佛在经上讲，如果这些种子有体积的话，哪怕它体积再小，像微尘一样，佛给我们讲，无量劫到今天，我们这个业习种子尽虚空都容纳不下！好在这个种子没有形相。

7 心里头起念，就叫造业。什么人不造业？如来才不造业。菩萨都造业，菩萨叫“觉有情”。有情，就是他造业。虽造业，他觉悟，觉而不迷，就叫菩萨。

8 真不造业，就是佛。等觉菩萨还有一品生相无明没破。觉悟之后，造的业叫做净业。

9 不觉，造的业叫染业。染业里面又有善恶，恶是染，善还是染。恶业果报在三恶道，善业果报在三善道，他出不了轮回，为什么？统统是染业，染污了真心。

10 三善道也苦，我们现在人道，人苦不苦？我们今天作人，尝到人的滋味，人苦！诸天，佛经里面讲，欲界天有五衰之苦，色界、无色界天有死堕之苦，死了之后要堕落。

11 六道生死轮回是自己制造的，自己在那里造作，自己在那里受苦，自作自受；这是我们现前的境界，现前生活的真相。

12 十法界从哪来的？是我们自己所造业力显现出来的。法界原本只有一真，没有十法界。把一真法界变成十法界，怎么变的？造业不同，所变的果报就不同。

13 大经里面指示我们一个大原则，这是佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。从唯心所现上来说，叫一真法界；从唯识所变上来看，我们叫它做十法界。

14 为什么造业？十界众生所迷的不相同。所迷可以分为两大类，一种是迷于事，一种是迷于理；一种是理事都迷，一种是理事都不迷。佛理事都不迷，我们凡夫理事都迷。

15 凡夫在迷的时候，这个“业用”是很可怕的，要变三恶道的境界。贪心的果报是饿鬼道，嗔恚心是地狱道，愚痴心是畜生道，在搞六道轮回。觉悟之后，六道轮回没有了。

16 三善道里面，人道是遵守五戒。不学佛的人，佛法没到中国，我们中国人古圣先贤所提倡的道德标准是五常：仁、义、礼、智、信，跟佛法的五戒是相等的。

17 在西方社会，像基督教摩西十诫与这个精神也非常类似，这都是人、天道的业因。所以我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，遇到这个因缘，我们得人身的果报。

18 阿修罗也是修五戒十善，他五戒十善有相当的功夫，修得相当不错。他有一个很重的习气：嗔恚、贡高自大，这个习气没有断除；但是他有五戒十善的福德，感得阿修罗的果报。

19 阿修罗决定是有福，不管在哪一道里面，只要是阿修罗，福报一定很大，但是他不一定修善。他在因中是修善的，果上不见得再修善。

20 天道是修十善业道。如果是色界天以上，还要修四禅八定，修四无量心：慈悲喜舍。

21 色界跟无色界的天人，他有定，决定没有嗔恚。嗔恚是修定最大的障碍，不要说出世间定你不能成就，世间定也不能成就。所以，初禅以上的人没有嗔恚。

22六道是凡夫，六道以外，我们称圣人，四圣法界。四圣法界里面的佛不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。他们所证的佛果不是究竟佛位，他们那个佛是分证佛位。他们证的是正等正觉，不是无上正等正觉。

23 声闻修四谛法：苦、集、灭、道；缘觉修十二因缘；菩萨修六度万行；佛所修的是真慈平等，真正慈悲，真正的平等。

24 这是简单地跟诸位说出十法界的由来，十法界不是有一个人在那里作主宰，是我们自己业力所现的。自作自受，不是从外面来的。

25 真正觉悟的人，一定晓得人生苦短，何必去造业！几十年光阴一弹指就过了，广造罪业，真正是愚痴、迷惑颠倒，实在不值得！

26 我们应当觉悟“世间无常”，古人常讲：黄泉路上无老少。不要以为我现在还年轻，来日方长；看看许多寺庙骨灰塔里，多少年轻人！这是我们要特别提高警觉的。

27 我们造业要谨慎，为什么？业的种子在阿赖耶识里面决定不会忘掉，不会失掉。什么时候因缘凑合，果报就现前，所以起心动念不能不谨慎，一切的造作不得不小心。

28 修行最重要的是修心，我们这个心很恶，要把它修成很善，固然是修心，你修的还是染业。假如你真正明了，心是空的，心什么都没有的，你修寂静法，这叫真修行。

29 我们要特别注意，心动就造业了。造业是远离了真如，违背了本觉。所以，要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业，就是从这个地方转。

30 你会转，这就是真正的修行。修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。

31 真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”。

32 我们过去已经造了不少业，不但这一生，还有过去生中生生世世在那里造了许许多多的业，有没有办法超越？有。只有一个办法：修念佛法门。

33 修行容易，修心难！而念佛这个法门对于修心来讲，是一付清凉剂，是非常妙的药方。

34 你不是有妄念？好，妄念洗不掉，把这个念头转。不起念则已，起念就是阿弥陀佛，把一切妄念转变成一念，这个法子妙！

35 这一念的功德无量无边，虽然这一念还是妄念，它把所有拉杂的妄念整理统一了，归到一个妄念，这是佛法修学的要领。

36 我们平常天天念佛，为什么佛号转不了境界，消不了业障？没有用“一心”，所以佛号不得力。

37 如果你一心念，这个佛号当然就得力。所谓“一心”，最简单的说法，一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念，这叫“一心念佛”。

38 “一心念佛，求愿往生”这八个字，是《阿弥陀经》修学的中心。释迦牟尼佛说《阿弥陀经》就是为这个，六方诸佛赞叹也是赞叹这个。

39 你一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业。念着佛还打妄想，还胡思乱想，这个业可造大了！

40 佛在经上跟我们说，“境随心转”，境就是环境。物质环境是随心转的，业是心造的，心造业。

41 如果声声佛号都能转境界，那就消业障了；如果这个佛号转不了境界，那就消不了业障。

42 为什么有人能消得了，有人消不了？这个问题就是你会不会，会不会个中的妙理。你要果然会了其中的妙理，句句都能消业障。

43 我们无始劫以来妄想习气，要用这一句阿弥陀佛把它念掉，把这妄想习气念掉。可是妄想习气时时起现行，这是个麻烦事情，一定要提高警觉。

44 我们六根一对六尘境界，习气就起现行，这一起现行就造业，造业哪有不受报的道理！

45 净土虽然讲带业往生，诸位要知道，是带旧业不是带新业，这个事情要明了。旧业是什么？过去的业。不是现在我天天在造业也能带得了，没这个道理。

46 现在我们觉悟了，我们要把我们所有的业障习气用一句“阿弥陀佛”取而代之，这是念佛法门修行的秘诀。

47 今天生态受到污染，甚至于整个地球受到污染，现在科学家已提出警告：这个污染不能改善的话，恐怕五十年之后，这个地球不适合人类生存；这实在很可怕！

48 我们一定要觉悟这个世界苦，这个世界可怕，所以要晓得“一心念佛”。

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