亚赞 机体:说说古人的坐姿：从席地而坐说起……

“席地而坐”这四个字说起……

“席”就是我们所说的席子，古人有很多词语可拆开来理解，但是放在今日，却混同在一起了，比如俗语中常提到的：天下没有不散的筵席。“筵席”指明的就是两样东西，筵指的是室内铺满整个地面的底席，有点类似于咱们今天的木地板一样的，而坐在我们脚下正方的那才叫做席，席的大小一般一米见方，脚下这块要坐的席子可不能随便摆放，必须规矩平整，正所谓，《论语·乡党》中解释的：席不正，不坐。我们的老祖宗还是很挑剔的，“席正”是一种以示庄重的重要方式。但是这里又有一个问题了？怎么样才叫正呢？我们以什么为参照物呢？参照物就在这个房间之内，必须与墙壁平行。当然了这个席子也不一定是一个，可以再加上一层，我们谓之重席。

（实找不出合适的图片了，大家就就这个图片来看吧）

“坐”和我们现在意义上的坐姿就不一样了，现在意义上的坐姿是在东汉末年胡床胡椅传入中原之后，随着一些高脚桌椅家具的应用，老百姓们开始垂腿而坐。要想了解更早时期老祖宗的坐姿，首先得从站姿说起，最先对人们日常生活当中的行走、坐立等容貌仪态方面作以系统性规范的是西汉学者贾谊，此时正是儒家开始逐步盛行的时代。

其实在西汉贾谊之前，文献当中已经有诸多对于站姿和坐姿的表述了，主要集中在《礼记·曲礼》当中：如“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏”（走路的时候别晃来晃去，显得很傲慢无礼的样子；站在那里不要重心放在一个脚上面，像是跛脚站着一样；坐在那里的时候不要像小孩子一样屁股着地，两腿向前分开来坐着；睡觉的时候不要趴着睡觉，姿势不是很雅观的样子——看来我以后得改改睡觉的姿势了，有时候会感觉腰疼，就干脆趴着睡觉了）；“立必正方，不倾听”（听讲的时候一定要端端正正的，不要歪着身子听人说话）；“室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立”（在室内走路的时候不能甩着膀子，把胳膊张开来；和别人并排坐在一起的时候不能把胳膊横起来；别人给东西的时候站着给你，那你就不用坐着了，但是别人给你东西的时候是坐着的，那你就不能站着去接别人给的东西），其实很多规范对我们现在人来看还是很有帮助的，呵呵，有些东西在给别人培训《商务礼仪》的时候就用到了，大家倒还是蛮感兴趣的……

（贾谊像）

上述提到的要求大多没有形成系统性的规范，第一个干了这件事情的人就是上面一直给大家提到的贾谊，他写了本书，叫做《新书》，其中有一章为《容经》，是这样规范站姿的：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足间二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。这里一共提到了四种站立的姿势，接下来我们一一来看：

n         经立：眼睛向前看，不要随便乱瞄，肩部放平整，腰部挺直了，两个手臂在腹部前方自然环绕，如抱了一个鼓，下面两个脚的距离大约为二寸（汉代的二寸要比现在的二寸短一些），把冠冒带子都弄整齐了，稍稍提臀，不要晃来晃去的，就是经立的姿势了。秦始皇陵兵马俑中的将军俑大多是这样的姿势的。

（秦始皇陵兵马俑将军俑）

n         共立：也可叫做恭立，古代有一种很重要的乐器，通常与编钟一起，成套出现，我们叫做石磬，石磬的角度为135度，稍稍弯腰，角度比较下，还没有达到135度，头部低垂，如果对方站立一人的话，注视对方的膝盖位置就差不多了。

（汉代陶俑）

n         肃立：现在我们常听到的一个词语，也是常用到的一个词语，但是古今差别还是很大的。此时的肃立指的是弯腰度数达到了135度，只有见到国君诸侯，与自己地位悬殊较大的情况下，才会使用到这样的站立姿势。

n         卑立：这个弯腰的程度比上一个肃立的程度要更大，肃立的角度为90度到135度之间，而卑立的度数必须小于90度，为什么呢？古人常常给自己腰间佩戴玉佩等（关于玉佩的用途，大家可参照博文《古人行走的规矩》中的解释），要让腰间的玉佩能够垂直落下来，可见弯腰的程度就不一般了。

如果这四种站姿应用到坐姿上面，与之对应的也就有了四种坐姿：经坐、共坐、肃坐和卑坐了，具体是怎么样规范的呢？我们再回过头来看看贾谊《新书·容经》中的记载吧：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

在看坐姿的时候，除了基本上上半身符合站姿的要求外，最重要的就是眼神了，若为经坐，则目光平视、关注与己交流的对方（如果放在现在来看，这是与人沟通当中最容易建立起来的一种信任手段）；若为共立，那么就得看对方的膝盖了；最特别的是肃坐，并不是向之前看到的继续往下弯腰低头了，而是仰头的方式了，但是不是随便仰，不能过分；如果是低头垂肘的时候，那就是卑坐了。但是上述四种坐姿有个最基本的要求，就是屁股必须落在脚后跟上，脚面朝下。放到现在一般人是受不了的，时间长了，是会容易酸麻的，就算是古代的一些文人如此长时间跪着，也会感觉难受的，比如六朝竹林七贤的嵇康坚决不去做官，其中一个重要原因就是他害怕这样老师正经危坐的姿势，“危坐一时，痹不得摇”，坐到腿麻，还不敢随便去放松，呵呵，改天大家有空可以在自家的床上试试看。

（秦代的男性坐像）

除了上面正经危坐的四种姿势之外，还有几种常见的姿势，一并给大家介绍一下：

n         跽：也叫做长跪，就像我讲到的那样，屁股离开脚后跟，腰挺直了垂直起来，将要起身时候的一种坐姿，另外这也是对别人尊敬的一种坐姿。类似于什么？小时候上课发言，回答问题的时候我们都是要站起来回答的，如果放在古代学生回答问题，不用起身，但是必须从坐变成长跪，赶紧把要挺起来回答问题。古代文献中有多处对于跽的记载，如《史记·项羽本纪》中“项王按剑而跽”；《孟尝君列传》中“秦王跽而问之曰”等等

n         箕踞：屁股着地，两腿的摆放位置比较特别，一种是腿向前伸直，另外一种是腿弯曲着，但是不管怎么样，都是把脚心对准着了对方，这是非常不雅的一种坐姿，代表着轻视、蔑视等，所以一般情况下，不会采用这样的坐姿的，当然也得看不同的对象了，比如《史记·田叔列传》当中有这么一段话：“赵王张傲自持案进食，礼甚恭，高祖箕踞骂之”