轮胎r18什么意思:相学讲座（一）——论声

相学讲座

­第一讲 论声（一）­

贵人与小人之声

善于看相的人不说看相，只称善于辨别声色。看相的上段者倾听声音，中段者观察神色，下段者观其形貌。凡相都有清有浊，有厚有薄，有轻有重，有秀有媚，有粗有细，有瘦有肥，有急有缓，有取五行者，有象飞禽走兽者，有清奇古怪秀异嫩者，都要取其精神声音而辨别之。相外貌最主要看神色，这样观察出来的人就能分出轻重。­

人的品性动于心而体现于声音，所以声音是藏于气中的。气连结众虚而成为音声，在内用来传达思想，在外则用以应付世事。人的声音犹如钟鼓一样，若是大的则声音洪亮，若是小的则声音短促。神清气和，则声音温润而圆畅；神浊气促，则声音焦急而轻嘶。­

所以贵人的声音，出于丹田之内，和心气相通，气势汪洋而向外发出。为什么呢？因为丹田是声音的根，心气是声音的末端，舌端是声音的外表。大凡根深则末梢重，根浅则末梢轻。（《玉管照神》说：“因此知道声音发于作为根的丹田而表现于作为外表的舌端。”）比如说，声音可表现为——清脆而圆转，坚定而嘹亮，缓慢而强烈，急促而平和，舒长而有力有威等等。若是声音大的，则如洪钟发响；若是声音小的则似寒泉飞韵。所以，声音的质感听上去若是悦耳的、友好的，悠远而声音不断，浅显而能听的清楚，深沉但能内敛，宏大而不浑浊，余音激烈，宛转流畅，能圆能方，这样的形相，都预兆着福禄长寿。­

至于小人之声，发于舌尖，喘急短促而不能传的远，好像没有离开唇边，缭乱错杂而断断续续，急促而又嘶哑，缓慢而又干涩，深沉而带滞腻，浅薄而带急噪，或者是大而散，或是长而破，或是轻而不匀，或缭绕不断而无节奏，或错杂不齐而粗暴，或烦乱而轻浮，粗浊飞散。或如破钟、破鼓的响声；或似病猿追求伴侣，或似孤雁之失群。像这样的声音，都是浅薄的。­

还有，作为男人却作女人细声的，将一世孤寒贫穷。而作为女人却作男人的粗声的，则预兆着一世妨害。那么身材矮小而声音宏大的人，吉祥；身材高大而声音细小的人，凶险；身材与声音相称的人，好运。或有声音干湿不一致的，叫做罗网声；声音时大时小的，叫做雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声音未停止而气流先断，或声音未发出而面色先有变化，这些都是浅薄的相。­

所以神定于内而气和于外则声音安详，而说话有先后次序，便没有面色的先行变化了。若是神不安必定气不和，则其说话便会先后混乱无次序，这都是小人薄劣之相。­

声音如破筒的，富；如破瓦的，贱；如破木的，贫；如破竹的，苦；如公鹅声的，多破散；如公鸭声的，多贱徒。粗暴如豺狼的，毒害多；声音深广能达于内室的，为有福的人。所以声细如啼，预兆贫贱孤栖；声粗如哭，表示灾祸相逐。声音明快，预兆意象远大；声音嫩娇，表示家产冰消。­

声音大出自丹田者——大如洪钟腾韵，远而不散，近而不已，大而不浊 ，刚而不硬，畅而不促，长而不秃，高而不孤，气壮声宏，气大声扬，隔山相闻，余音清响，如虎啸深山，凤鸣高冈，根深声远，气固声坚，声响谷传，音振耳鸣。人小声大，形异神殊 ，令人闻声钦仰而生敬心。此声大而音韵清爽者，主大寿大贵。­

声音小出自丹田者——小如玉水流鸣，萧笛之声。下而能圆，细而能壮，坚而能响，微而能彰。宛转流韵，声与气通，详明和雅。声如乐之迭奏，音似雉之重鸣，浅而不弱，深而不低。口大声小，发声紧圆，语音袅袅，可悦众心，不待见面，闻声慕容，主上寿上贵。­

声音大出自喉舌者——大如破锣之声，败鼓之鸣，急而嘶，粗而涩，深而滞，浅而噪，高而孤，大而散，横而破，如马之嘶，如犬之吠，忽轻忽重，忽高忽低，忽长忽短，忽远忽近。干湿不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。声大未止而气散，声浊不清而气横 。发声急噪 ，怒色疾呼而声溢，尾声短促，恶气孤露而声硬 。气吼声暴，张而撒 ，乱而驰，嘈杂粗俗，闻声厌恶，主遭凶绝后。­

声音小出自喉舌者——小如蚯蚓发吟，青蛙夜惨，低而微迟，小而微响。响则尽去，去则不远，夹杂孤鸣，浊乱轻散，男如女声，娇媚轻快，快捷低小，一句未绝，二句便接，如秋蝉晚鸣，缓则无权，破则无名，粗则无智，干则无寿。声气琐小，出于归纳肝膈，其来也疾，其去也浅，人大声小，常说熟化，令人厌闻，主下贱无寿。­

声音可分成三主，可以用它来决定人的成败。初声高亢的，初主强；中声单薄的，中主强；后声微小的，晚年卑下。所以声音预兆发闭之人，不可不善。不善的而又做下凶恶的事，必多灾难和刑厄，有官则多数丢官，有财的则会破散财产。男人则不能保其家室，女人则不能保其家庭了。­

­第二讲 论声（二）

­五行之声

声相乃相理中一大关键，最为要紧。夜半听声，白日看行。须审辩端详，庶得其真。不然怎能闻声而认君子小人呢？­

人禀五行之形，则声亦有五行之象。五行人之五音标准为：木音高畅（嘹亮条达，高畅清幽，激越清和），火音焦烈（发之如火之烈），金音和润（和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯），水声缓急（圆而清，急有余韵，坚而不散，长而有力），土声沉厚（沉重而不浅，深厚则不薄，浑然发在咽喉之间）。凡五行人合五音者为正象，无不富贵长寿；不合五音者则凶，无不刑伤贫夭。­

声有清浊之分，是由于气有清浊之别，有清中之浊者，则内重而外轻。浊中之清者，则外厚而内明。清主贵寿，浊主贱夭。声未发而色先变，主不藏事，难掌大权。声与气相争出，谓之噪，主性急财破。声未出而气先出，谓之太溢，主寿不永。因为气深则声远，气浅则声弱，气清则声响，气暴则声粗。声轻者断事无能，声破者做事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人，所以声有些小病，福有些小碍；声是十分弱，福有十分碍。­

声音最难分辨，大抵要求舌头圆转而全，清润响快，不宜焦烈急促和沉滞，刑破短促。如果身体大而声音小的，不是前程远大的人才；身材小而声音大的，则是好的人才。人须于五行形神方面辨别而评论之，听其五声合与不合、刑与不刑来断定，不是单凭理论就可以定的。略举五声诀于后：金声韵长，清越的响声远远就能听到。金圆润则可贵，金破败则下贱。土声韵重，响亮之声远远就可听到，重则可贵，浅近单薄的则下贱。火声清烈，声调畅而不懦怯，完润而缓慢则贵，焦杀破哑的则贫贱。木声韵条达，初时音圆润而最后破散，沉重的则贵，如果是轻的则下贱。水声韵清，声音细响急长，细则贵，如果是轻的则下贱。论五声又不以形类来论断，因为声是无形的，只听其声而以意会，详细斟酌其中的道理，然后区分其吉凶，那是万无一失的。­

声为五行之造化，六腑之根苗，出于五脏，总诸灵而成响，内以传意，意以心会。心欲有言，声从口出，音韵以随之，神情以露之，善恶以分之，贵寿贱夭以定之，皆由中发外。但未有声不全而福全者，次论声之大要。­

五行散而为万物，人居于万物之上，而声亦以五行来辩其音，木音嘹亮高畅，激越而和谐。火音焦烈噪怒，有如火的炙烈。金音和谐而不暴戾，润泽而不枯干，如玉磐的声音流畅。水音圆转而清澈，湍急而畅快，或条理畅达而流动，或激烈而奋扬。土音深而不浅，厚而不薄，浑然如从咽喉之间发出来的。与形格相养相生的，则吉祥；与形格相克相犯的，则凶险。­

声音如天上的雷霆，要响而清亮，响长，和润，谐韵。声音大而有余音是富贵人的声音。又说，木声要高长，金声要明朗、和润，此外都是不足的声音。声韵出自丹田。喉宽大，声音坚实是美声。又说，木声高唱火声焦，金声和润福丰。大概富贵人的声音出自丹田，底气足，所以清亮、响远。小人的声音出自喉，因此低弱，响短、声破。又说，身小声宏，一定是豪家富贵的儿子；声音低、身材小，一定是败家的人，妇人的声音要清，男人的要响亮、坚实。声音如果象狗叫、羊鸣、敲锣、哭叫、嘶叫，一定是非常贫贱的人。­

­第三讲 论声（三）

­声的总论

相法云：上相之相审声，中相之相审气，下相之相审色，足见声音于人之关系利害重大。­

问平生气数，以三朝。早晨观之，声形如一，则可断为上寿。声正形小，殊期中寿。声正形大，殊期壮寿。形正声小，殊期壮寿。形正声大，殊期夭折。斯在贤者，默识而详言之。上寿九十，余中寿五十，壮寿三十，以下为夭折。­

人之声应五行，配以宫商角徵羽（古代五音），推之以阴阳，察万象以定吉凶。唯五声之中，其韵律能藏往知来。商声主贵，宫声主富，徵声主劳，角声主贱，羽声主死。其说不然，人不知音，斯罕喻。­

五音亦各有善与不善之别。宫声重大沉雍，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声嘹蔼低沉。先晓此意，然后可以知声之善恶。宫商之声平，徵声润上，羽声去，角声入。平声收之如口为宫，推之出口为商。得宫之声之不善者，傲妄狂恶，或常患疾，或不官乎子孙；得商声之善者，大贵，职位高迁，木为土贵。得角声之不善者，或有牢狱之厄。得徵声之善者，宜子孙，保父母，寸火为母，克金；得徵声之不善者，小丧父，为母所克。得羽声之善者，得贤良之妻妾奴婢大富，为土财；得羽声之不善者，得不善之妻，或早丧其妻，常抱疾患。略举此一端，发例推之，可知其余。­

所以声无宫则轻，无商则干，无角则浊，无徵则缓，无羽则低。声干无财，声浊无文，声缓无权，声低无学。有声无韵，寿难，仕退。­

宫声发喉，喉声雄亮。雄亮者如钟，黄钟之钟。­

商声发舌，舌声清冷。清冷者如铮，太常之铮。­

角声发牙，牙声拙洪。拙洪者如角，晚角之角。­

徵声发齿，齿声疏豁。疏豁者如篪（古代一种用竹管制成的乐器），篪乐之篪­

羽声发唇，唇声鸣乎。鸣乎者如芋（一种乐器的名字），匏（俗称瓢葫芦）芋之芋­

以上五声，言其发声。成言之间，为五音。凡人得一声而全，全而不杂者，富贵。又须以形相合才得当。与行殊，别可以胜者，或与富而不贵，贵而不富。­

士、农、工、商，声亮必成，不亮无终。昔某相士遇一士人，骤见其面目举止，即断位巡抚之贵，及与接谈，闻其声如破锣，叹曰：“一老贡生耳”，后果以明经终身。益信求全在声之不诬。声之好者在亮，亮非声大之谓，惟发声有韵，才谓之亮。声大而破，虽大无成。声小而亮，虽小亦吉。贵人之声，出于丹田，其来路深远。小人之声出于舌端，快捷低小，一句未绝，，二句便接。丹田者声之根，舌端者声之表。然又有宰民之官4，问案高声大语；及优人之唱老生者，亦声大而韵，特故意提起喉咙，其音处于喉，却非大贵之人，语皆自然而出于丹田。­

­第四讲 论声（四）­

声的应用

声音不圆润而带有浊者，乃为破败之相。­

声干无韵，不容易被别人所理解的人，乃发达迟缓、祖业荒废之相。­

金切声乃败坏祖业之相，若为女性则将夺夫之权。­

发言时，声调由高逐渐变低者，乃身体衰弱之相，若患病则将至死期。­

语言未终而先无声音，乃薄命短寿之相。­

说话声调平稳一定的人，具有正直之性格。­

说话语调有气无力，同时语调不甚明了的人，较内向而胆小。­

说话语气抑扬顿挫，象唱歌一样的人，是幻想家，而且讲究罗曼蒂克气氛。­

说话语气很冲，同时声音很大的人，是既反抗又任性的。­

语气低沉，说话时由牙缝深处发出声音的人，凡事都抱有怀疑感。­

语势及音色均不规则的人，性格轻率。­

语势中含有力及声响而毫不犹豫的人，是勇敢且具有精力。­

说话时叽叽喳喳的发出很高声音的人，其个性如一个小孩子一样，是不知醒悟的人。­

说话时虽然含有气势与声响，但却常常与人耳语的人，是有享乐的性格。­

声音沙哑的人，有粗野的性格。­

女性的声音如果象男性的话，她也具有男性的性格，会受到许多诱惑，结婚之后也会有桃花运，如果不谨慎，会闹出家庭的风波。­

男性的声音如果象女人一样的话，他也会具有女性的性格，他会结好几次婚。­

女高音的感情比理性重些，大多数是属于罗曼蒂克的人，是恋爱至上主义者。­

女低音讲求技术，是能够抓住对方心理活动的现实类型的人物。­

男高音为人和善，是怀有善意类型的人，此外，他们的个子往往不会太高，大都是属于六头身型的人。­

男中音的个性比较冷酷，是属于慎重的实务型人。此外，男高音的人，是讲求情调的热情家。男中音与女中音有相互排斥的倾向。­

. 男低音可以说是人格圆满型的人。男中低音的人大多头脑清晰，但却非常诚实，不会结帮成派。­

不论男女，如果发声嘶哑，他的一生都极为辛苦，能够帮助别人的很少。这种人大都缺乏维生素C，如果加以补充，他们沙哑的声音将得矫正。­

男性声音中混杂有女性声音的人，这种人是薄幸之人，此类人会被女性所抛弃，而似的他名声受到损害。­

无论男女，声音无力，语尾听不清楚的人，不论做什么事情，都不一定获得成功。­

不论男女，声音不集中的人，与故乡的缘分很薄，同时财产也难以稳固。­

通常在讲话时显得非常悲观，这类人不论男女，都难成大器。­

在说话中，语气不该中断而中断，讲话不连贯的人，是短命之相，同时也有潜在的疾病存在。­

由舌间发声的人，难以成为富豪。­

在与人对话时，口几乎不张开，而且发音不明了的人，一生中会受到很多障碍，职业也多发生变动。­

男人在发音时象猫叫一样，口与腹的振动不一致，此种人的言行不一。一个人如果有诚意，他说话的声音绝不会象猫叫一样。说话象猫叫的人，是绝不会讲真话的。假如他的话无半点虚假，也是与他的个人利益完全一致的情况下，才会有这种表现。­

向人说话时，好象缺乏敬爱之意，同时很唐突的人，不论男女，假如不是很粗野，便是很害羞，否则就是非常纯朴，所谓刚毅木讷之人，他们看起来虽然马马虎虎，但却十分有人情味。­

由脐下丹田所发出声音的人，较为诚实，不会阿谀逢迎。是位道地的实干家。­

说话时高声尖叫的人，是位理论家，当他慷慨激昂时，容易有歇斯底里的现象发生，他虚荣心很强，缺乏诚实感。­

说话时声音响亮、语句明朗的人，不论选择何种职业，都容易成功。­

讲话时声音好象被压抑住似的，此种人好挖苦他人，他不论看任何事物，均不会由正面去观察。­

讲话时声音较低，同时嘴唇两侧有唾沫，也就是口沫横飞的人，是精力多剩，浪费型的人。注重外表而爱好名声，同时也是个喜欢娇揉做作的人，如果他的体力好，与你约定的地区一定会去实现；如果他身体不健康，他虽然夸下海口，可是最后还是不了了之。­

说话时嘴角歪的人，心中想的与说的通常不一致，对事物往往不会由正面去进行考察，由他的声相，我们便可以听出这种人内心的圆滑。

原创：花满楼