芒果手环 mg c1:奇人甲展现的世界（六）

    台湾史诗大片《赛德克•巴莱》以当年日本殖民时期的“雾社事件”为背景，讲述了莫那•鲁道率领赛德克族人起义，反抗日本当局统治的那段往事。

    “赛德克•巴莱”是赛德克语，意为“赛德克，真正的人”。在日本的殖民统治下，赛德克族人被迫失去了自己的文化和信仰，男人不能驰骋山林狩猎，女人不能编制彩衣。更重要的是，他们被禁止纹面，失去了传统的图腾，无法成为“真正的人”。

    赛德克族的首领莫那•鲁道曾经去过日本，见识过日本那强大的现代国家机器，他知道一旦小小的赛德克族反抗日本人的统治，必无幸理。让赛德克人甘冒灭族的风险而奋起反抗的，是他们的信仰。反抗日本人的统治固然会让赛德克族遭遇灭顶之灾，然而失去了赛德克族的传统与信仰，即使苟活于世上，也无非是一群行尸走肉而已。不能让自己成为“真正的人”，就无法走过世代相传的彩虹桥，回归族灵的怀抱。

    在种族延续与回归祖灵之间思虑再三，最后莫那•鲁道对族里的年青人说：“孩子们，在通往祖灵之家的彩虹桥顶端，还有一座肥美的猎场！我们的祖先们可都还在那儿哪！那片只有英勇的灵魂才能进入的猎场，绝对不能失去……族人啊，我的族人啊！猎取敌人的首级吧！雾社高山的猎场我们是守不住了……用鲜血洗净灵魂，进入彩虹桥，进入祖先永远的灵魂猎场吧……”

    比起失去人的生命，无法通过彩虹桥回归祖灵的怀抱才是赛德克人无法接受的最可怕的后果，这就是赛德克人宁死不屈，奋起反抗强大的现代国家机器的真正原因。

    《赛德克•巴莱》与《阿凡达》以及更早《风中奇缘》、《与狼共舞》讲述的是同一个话题，那就是现代文明对人类古老的传统文明的破坏，对人类久远以来世代相传的传统与信仰的破坏。这种破坏，是毁灭性的。

       比如说，过去的人生老病死，穷通荣辱，他们认为都是神灵的意志，作为人来说只需敬神知命，按照神所规定的，或者祖先所留下生活方式度过一生，即可返回祖灵的怀抱，这就是人生的意义所在。可是现在的人不是这么想的，他们认为在这一生中追求更高的地位，更大的权力和更多的财富，享受更多的人生乐趣，这才是做人的意义。

    另外，面对灾难性的地震、海啸和瘟疫，过去的人认为是神灵震怒的表现，是神对人的严重警告。因此在灾难面前，人需要反省自身的缺失，重新获得神的认可才能远离灾难，平安幸福地生活。可是现代科学所造就的现代文明使得人不再信神，对于地震和海啸，现代人认为是大陆板块碰撞的结果，对于瘟疫，他们认为是病毒传播的结果。完全用现代科学去看待这一切，现代人已经失去了对神的敬畏，无视神对人的警告了。那么这样的人，其实是离祖先越来越远，离祖先所信仰的，庇护着人类的神也越来越远了。

    当年日本殖民当局强加给赛德克人的就是这样的文明，赛德克人所奋起反抗的也是这种文明。因为他们知道，一旦接受了这种现代文明，自己就从此失去了与祖先之间的血脉连系，再也不能通过彩虹桥，再也不能回到祖灵的怀抱，在那片永远的灵魂牧场里驰骋了。因此他们宁愿失去人的生命，也要选择通过彩虹桥，回归祖灵的怀抱。

    奇人甲在他的传奇故事中写道：“古人一直在讲，天人合一，就是指打开人体的百窍，百窍就是生命与自然的脉的联接点，联接人与自然的脉络，让人体接受自然的信息，感应大自然，与自然相沟通，最后回归自然，回归神的怀抱，从而认清自己，找回真我。只是现代人被污染了，他们的百窍已被自我和后天的欲望和物质享受封住了，断绝了与自然的联接，所以与自然越来越背离，与道越来越背离，也越来越找不到真我了，最后完完全全迷失了。”

     他还说：“现代的人类迷失了，迷失的人类是最可怕的，如果他们找不到回归的路，自然界就没有他们容身的地方，哪里也不能收留他们，最后会被毁灭掉。那时就会有天灾、人祸和各种灾难，甚至世界末日。这是神灵对人的惩罚，其实神是很慈悲的，他们绝不会伤害自己的子民，就像不会伤害自己身体一样，他们一直在给人类回归的机会。只是人类迷失得太深了，完全抛弃了他们的神，背他们而去，再也不可能走回来了。就像身上的污泥一样，虽然它黏在身上，但它不属于身体，所以就得除掉它，不然它会污染了整个身体。”

    在我看来，赛德克族世代相传的彩虹桥就是一条连接人与自然的脉络。只有“真正的人”才能通过这条脉络，灵魂回归神的怀抱。为此，有时不得不付出鲜血乃至生命的代价。这就是《赛德克•巴莱》这个悲壮的故事呈现给现代人看的。这未必是导演自己的本意，但或许是神的本意吧。

     当然，现代人不可能像当年的赛德克人那样去猎取敌人的首级，用鲜血洗净自己的灵魂而走过彩虹桥。生活在现代社会的我们，如何能够成为一个真正的人，如何能够踏上彩虹之桥，这可能就是奇人甲写出自己那些传奇经历的本意吧。不是说奇人甲写的东西就是彩虹桥，或许那就是指向彩虹桥的手指。