有没有鸡蛋肚生男孩的:紀大奎《地理水法要訣》

杂谈

地理水法目錄

卷一

南方陽干正向圖地盤午兼丙丙兼午

南方陰干正向圖地盤午兼丁丁兼午

南方陰干隅向圖地盤丁兼未未兼丁

南方陽干隅向圖地盤丙兼巳巳兼丙

西方陽干正向圖地盤酉兼庚庚兼酉

西方陰干正向圖地盤酉兼辛辛兼酉

西方陰干隅向圖地盤辛兼戌戌兼辛

西方陽干隅向圖地盤庚兼申申兼庚

北方陽干正向圖地盤子兼壬壬兼子

北方陰干正向圖地盤子兼癸癸兼子

北方陰干隅向圖地盤癸兼丑丑兼癸

北方陽干隅向圖地盤壬兼亥亥兼壬

東方陽干正向圖地盤卯兼甲甲兼卯

東方陰干正向圖地盤卯兼乙乙兼卯

東方陰干隅向圖地盤乙兼辰辰兼乙

東方陽干隅向圖地盤甲兼寅寅兼甲

便用羅盤圖式

卷二 水法歌注

第一天盤兩縫針左右加臨真奧妙

第二水口分正隅

附：十二宮生旺次序

十二宮生旺挨星歌

四隅更合元關竅

三看來方生旺星文曲干支最緊要

四防客水沖支神兩路陰陽顛倒較

五看地盤八煞爻煞化為官官化曜

附：起祿馬法

起貴人法

六看納甲合陰陽

刑沖破刃相撿挍

七看零神與正神

八向雙山皆變調

倒翻天玉青囊書說破根原都失笑

卷三穴法歌注

一看左右落受氣分斜正

二看雙單行乘氣要純凈

三看煞曜方坐向皆為病

四看納音神莫傷龍與命

內要龍氣親外要堂局應

卷四 砂法歌注

一尋穴上撥砂訣要知生旺奴煞洩

附二十八宿五行

二尋龍上十二宮生旺祿馬喜高峰

三看四維并一秀若還缺陷無成就

四尋龍上納甲三吉陰陽最分明

五看煞曜□砂現須從本主分貴賤

六看何體合何方五行妙應便昭彰識得砂形與砂氣變化從心總一例

卷五 折水歌注

一論大水逆流

二要三折御街遊

附：九星定局

兼看元空生克入此是青囊折水溝

別有凈陰凈陽法收山亦向此中求

轉折總如生蛇動莫教曲尺使人愁

附錄：張九儀輔星水法便讀歌

（略）

地理水法要訣卷二

臨川紀大奎慎齊著 什邡劉應中馮朝楨校字

水法總訣歌

第一天盤兩縫針，左右加臨主真奧妙。第二水口分正隅。四隅更合元關竅。三看來方生旺星。文曲干支最緊要。四防客水沖支神。兩路陰陽顛倒較。五看地盤八煞爻。煞化為官官化為曜。六看納甲合陰陽。刑沖破刃相撿挍。七看零神與正神。八向雙山皆變調。倒翻天玉青囊書。說破根原都失笑。

歌注

第一天盤兩縫針左右加臨真奧妙

天盤兩縫針者。地盤二十四山。從左略轉。以丙午之縫當針之指。謂之丙午中縫針。從右略轉，以丁午之縫當針指，謂之丁午中縫針。后人以左縫丙午針名為縫針。右縫丁午針名為中針。同列于盤者是也。此二盤加臨地盤十二宮，左針之干維在每宮左半邊，地支在每宮右半邊，右針之干維在每宮半邊，地支在每宮左半邊。凡尋龍得真穴，即看穴前本身隨龍水若自歸右，即用左轉之縫針，干維立向納水若自右歸左，即用右轉之中針，干維立向總要從天盤中立干維向，不要立地支向，此青囊天玉寶照諸經最要、最秘、最簡捷之訣。后人久已失傳，解經者無書不牽強也。

今另制便用羅盤，不用中縫針，竟列十二宮一層。凡左水歸右，從左半宮立向收水。右水歸左，從右半宮立向收水最為明白。若或要看天盤干支，只將地盤二十四山從左略轉，從右略轉便見。

第二水口分正隅

既看定左水右水，知得應用左半宮水法、右半宮水法。即便看第一重水口，方好定向。水口有四正水口、四隅水口兩樣。凡水從天盤辰巽未坤戌乾丑艮出口者，為四隅水口。從地盤甲卯乙震方、庚酉戌兌方、丙午丁離方、壬子癸坎方出口者，為四正水口。此丙樣水口也。

凡四隅水口，左水右水，皆有三樣向法。第一正向、第二隅向、第三維向。

正向者，從十二宮子午卯酉宮立向也。左水歸右，則從左半宮立向，在天盤為左針甲丙庚壬四陽干向。右水歸左，則從右半宮正向。在天盤為右針乙丁辛癸四陰干向。水口皆從衰方去。假如穴在正南，屬火向，左水出未坤，立午宮左邊向，在天盤為左針之丙火，在地盤為丙兼午、午兼丙兩個分金，此陽火旺向，以未坤為衰方巨門也。右水出巽辰，立午宮。右邊向在天盤為右針之丁火，在地盤為丁兼午、午兼丁兩個分金，此陰火臨官向。以巽辰為衰方巨門也。馀□分五行傲此推，此為第一吉局。即楊公救貧之青囊□□□□□□頭陀之四貪狼格三奇正格也。

附：十二宮生旺次序

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 絕胎養

甲木生亥旺卯墓未丙火生寅旺午墓戌

庚金生巳旺酉墓丑壬水生申旺子墓辰

以上四陽水十二宮左旋順行

癸水生卯旺亥墓未乙木生午旺寅墓戌

丁火生酉旺巳墓丑辛金生子旺申墓辰

以上四陰水十二宮右轉逆行

十二宮生旺挨星歌

太墓為破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，廉貞兼病死，七曜一齊分。

第二隅向者。因子午卯酉四正堂局不好，左水即從四隅辰戌丑未左半宮立向。借天地盤陰干向水從衰方去。右水即從四隅寅申巳亥右半宮立向，借天盤陽干向水從病方去。假如穴在南方屬火，向左水出坤若午宮左邊丙火向局不好。便到未宮左半邊立向，在天盤為左針之丁火，在地盤為丁兼未、未兼丁兩個分金。左水丁火亦作丙論。此陽火衰向，以坤申為病方廉貞也。右水出巽辰，若午宮右邊丁火向局不好，便到巳宮右半邊立向，在天盤為右針之丙火。在地盤為丙兼巳、巳兼丙兩個分金。右邊水丙火亦作丁論，此陰火旺向以巽辰為衰方巨門也。馀三方五行倣此推，此司馬頭陀之三合連珠格也。

第三維向者,陰陽兩干向局俱不善,龍勢順水結局竟從水口立地盤四維正中向。無論左水右水,皆不立兼加向。雖前人有用兼加向法者，究於本方五行有礙。姑存其說而不輕用可也。又此格水局必從四維出不可偏左偏右。假如乾向局若偏左戌，偏右亥則不可立順水向矣。又此格兩邊有水合流為妙。此司馬頭陀之直流格也。以上四隅水口之三樣向法也。凡四正水口，亦有三樣向法。一維向二隅向。三正向是也。

正向者，與四隅水口正向法同。左水皆用左針陽干，右水皆用右針陰干，但四隅水口係衰方去，四正水口係病死方去。假如正南屬火向，左水出地盤庚酉，立午宮左邊針丙火旺向，以庚酉為死方廉貞也。右水出地盤乙卯立午宮右邊針丁火臨官向以乙卯為病方廉貞也，馀三方倣此。陽向者與四隅水口偶向法亦同，左水皆用左針陰干向，右水皆用右針陽干向。假如穴南方屬火向。左水出地盤庚酉，立未宮左、邊左針丁火，為陽局衰向，以庚酉死方廉貞也。右水出地盤乙卯，立巳宮右邊、右針丙火、為陰局旺向，以乙卯為病方廉貞也。馀三方倣此。

維向者，亦用地盤乾坤艮巽四維，立正中向。不用兼加與前四隅水口維向法同。雖古人有陽生陰墓向法。及先天沐口之說，究不免兼帶本方五行，有流破官旺之疑，亦姑存其說而不輕用可也。大抵四正水口立四維向，及四維直流向，皆得八方卦氣之純，不必盡與十二宮干支五行同論也。惟左水四正口間有立四維兼辰戌丑未向者。此天玉經零神向法，乃向法之一變也。以上四正水口之三樣向法。

四隅水口三向。丙有四維直流向水格。而四正水口無之四正，直流則五行之氣破矣。四正水口三向丙，有四正十字向水格。而四隅水口無之。蓋四隅水口立十字四維向，左水出右隅，則破生向丙冠帶臨官之位矣。右水出墓方，則穴前見病死之來水矣。故龍上論水喜出墓庫，向上論水喜出衰病。此水法之要訣也。

亦有龍局十分力厚，左右砂起重重，周圍包裹，眾水并會合流而出，或交牙曲折而去，即內小口略偏，究不能以左右旋形勢論，雖外有大水左右來去，而離穴甚遠，局內全然不見，此則但隨形勢立向。不必拘定左右正隅等法，但須龍真穴的，不可在萬山叢雜中誤認無生氣之假局也。

四隅更合元關竅

元關竅者，龍將結穴，每在四長生方開局布勢，即有隨龍真水從此發源，此處謂之元關。左旋為左關，水即從關右發源，右轉通之龍。右轉為右關水，即從關左發源，左旋通之此龍水陰陽配合之定理也。龍既結穴，此水圓抱穴前，會彼一邊水合流而去，此合流雞足三叉處。乃第一重水口，與元關相對，謂之元竅關竅。關竅必在四隅乃可相通，如乾關必得巽竅，巽關必乾竅，艮關必得坤竅，坤竅必得艮竅，此乃龍水交合同歸一庫，所以謂之竅，即戌辰丑未四庫也。故曰四隅更合元關竅，即青囊之四大局。玉尺經所謂乙丙交趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。凡吉地往往如是，故水口以四隅為上。若係四正水口，亦必轉歸四隅，乃得龍水交合，關竅相通。如玉尺所云，方為貴也，或穴上格之係四正，水中格之合四隅亦妙。

何以謂之乙丙，謂之辛壬，謂之丁庚癸甲。凡龍水五行自東方來以木論。左旋屬陽，謂之甲龍、甲水。右轉屬陰，謂之乙龍乙水。自南方來以火論，左旋謂之丙龍、丙水。右轉謂之丁龍丁水。自西方來以金論，左旋為庚龍、庚水，右轉為辛龍、辛水。自北方來以水論，左旋為壬龍、壬水，右轉為癸龍、癸水。此龍水陰陽之定名也。或以三合五行論龍水。如乾亥丁未屬木。艮寅辛戌屬火，巽巳癸丑屬金，坤申乙辰屬水者。誤會青囊四局水法之交故也。

何謂乙丙交而趨戌，戌乃乙丙之庫，即巽關之乾竅也。凡乙龍必與丙水交，丙龍必與乙水交，水口必在乾戌。假如龍局起關于巽隅，若左旋從南方落局，為陽火丙龍，水必配龍右轉。自東方來抱穴，為陰木乙水。水自乾戌去。此丙龍交乙水也。若龍右轉從東方落局，為陰木乙龍。水必配龍左旋，自南方來抱穴。為陽火丙水。水口亦從乾戌去，此乙龍交丙水也。丙火生于寅、旺于午。乙木生于午、旺于寅，而同墓于戌。丙水為寅午戌順局，乙水為午寅戌逆局，此乙丙龍水之生旺互用，而通于乾竅者也。

何謂辛壬會而聚辰，辰乃辛壬之庫，即乾關之巽竅也。凡辛龍必與壬水交。壬龍必與辛水交，水口必在巽辰。假如龍局起關于乾隅，若左旋從北方落局，為陽水壬龍。水必配龍右轉自西方來抱穴，為陰金辛水水口從巽辰去，此壬龍交辛水也。若龍右轉從西方落局，為陰金辛龍。水必配龍左旋，自北方來抱穴為陽水壬水。水口亦從巽辰去，此辛龍交壬水也。壬水生于申旺于子，辛金生于子旺于申，而墓于辰。壬水為申子辰順局，辛水為子申辰逆局。此辛壬龍水之生旺互用，而通于巽竅者也。

何謂斗牛納丁庚之氣，丑乃丁庚之庫，即坤關之艮竅也。凡丁龍必與庚水交。庚龍必與丁水交。水口必在丑艮。假如龍局起關于坤隅，若左旋從西方落局，為陽金庚龍。水必配龍右轉，自南方來抱穴，為陰火丁水。水口從丑艮去，此庚龍交丁水也。若龍右轉從南方落局，為陰水丁龍。水必配龍左旋，自西方來抱穴，為陽金庚水。水口亦從丑艮去，此丁龍交庚水也。庚金生于巳、旺于酉，丁火生于酉、旺于巳，而同墓于丑庚水，為巳酉丑順子局，丁水為酉巳丑逆局，此丁庚龍水之生旺互用，而通于艮竅者也。

何謂金羊收癸甲之靈，未乃癸甲之庫，即艮關之坤竅也。凡癸龍必與甲水交，甲龍必與癸水交，水口必在未坤。假如龍局起關于艮隅，若左旋從東方落局，為陽木甲龍。水必配龍右轉，自北方來抱穴，為陰水癸水，水口從未坤去，此甲龍交癸水也。若龍右轉從北方落局，為陰水癸龍，水必配龍左旋。出東方來抱穴為陽木甲水，水口亦從未坤去，此癸龍交甲水也。甲木生于亥、旺于卯，癸水生于卯、旺于亥，而同墓于未，甲水為亥卯未順局，癸水為卯亥未逆局，此癸甲龍水之生旺互用，而通于坤竅者也。

以上四竅水口龍水同歸于庫，非此則關竅不通，龍水不會，故水口以四隅為上。凡四正水口，亦必轉歸此庫也。

凡四竅水口，在龍水為庫，在向局為衰方。如乙丙戌竅，左水來則在戌，左立天盤左針庚金向。右水來，則在戌右立天盤右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌。癸水官在子，旺在亥，亦衰在戌，此即司馬水法之巽庚癸局。蓋巽關乾竅，向在庚癸，故庚癸之衰，即乙丙之庫也。如辛壬辰竅。左水來，則在辰左立天盤左針甲水向。右水來，則在辰右立天盤右針丁火向。甲木衰在辰，丁火亦衰在辰，此司馬之乾甲丁局。蓋乾關巽竅，向在甲丁，故甲丁之衰，即辛壬之庫也。如丁庚丑竅之坤壬乙局，倣此推。乙壬向上之衰，即丁庚龍水之庫也。如癸甲未竅之艮丙辛局，亦倣此推。丙辛向上之衰，即癸甲龍水之庫也。凡此皆以龍水之庫為向上之衰，即前四隅水口三樣。向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論。蓋向上論水到衰，即放則穴前不見病死之水，乃為全吉。故向上不喜見水出墓庫方也。或有向上水亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去。或見四正病方水去，不見死水墓口，斯為善也。

三看來方生旺星文曲干支最緊要

既從水口定向，即看此抱穴水從何方來。如養生二位挨星得貪狼，官旺二位挨星得武曲，皆是來水吉方。但官旺即在穴向前，隨龍來水不若此之近，當以貪狼水來為正。故楊公水法八局皆取生方來衰方去也。

文曲干支最緊要者。凡隨龍水，雖多在養生位來。但穴上看法稍遠，往往不見此方之水，只見水從沐浴冠帶二位上來者，為最多。此二位挨星屬文曲。文曲本非純吉之星，須以天盤格之。左水從左針干維上來為吉，即左半宮水法也。右水從右針干維上來為吉，即右半宮水法也。斷不可反背左右宮法，從天盤支位上來，沖擊死墓之氣。若左水從沐浴，右半宮天盤支位來，右水從冠帶左半宮天盤支位來，為文庫，小神失位。以左水誤用右針之陰干，右水誤用左針之陰干故也。左水從冠帶右半宮天盤支位來，右水從沐浴左半宮天盤支位來，為文庫大神失位。以左水誤用右針之四維，右水誤用左針之四維故也。四陰干為小神，四維為大神。大神失位尤兇。古人名之為黃泉水，以文曲屬水，水莫兇于黃泉。故曰丁庚坤上是黃泉。乙丙須防巽水先，甲癸向中□艮。辛壬水路怕當乾，皆天盤左右誤用之乾坤艮巽也。凡此文曲干支大小二神失位之病，來水最易犯，故最為緊要黃泉之說。雖指外來水沖擊死墓而言。而本身之水，亦當一例同，觀至諸書紛紛誤解者皆非也。

又按文曲干支來水因屬緊要。至養生位上來水及衰病死方去水之干支。亦有不可不慎者。如正向左水用陽干，右水用陰干支，陰陽純粹，可以無忌。若隅向左水用陰干，右水用陽干，則來方此之養彼之墓，此之生，彼之死，去方此之衰，彼之冠，此之病、彼之沐，此之死、彼之生，未免有陰陽互相兼帶之疑。故隅向在地盤支上分金者，尚無大忌。在地盤干上分金者，來水去水，總在天盤干維，不犯地支為吉。蓋左針干維屬陽，而不雜于陰，右針干維屬陰，而不雜于陽。則可以免兼帶之疑，此左右宮水法之所以善也。

按玉尺經向水吉兇篇有云：四敗傷生，雖有子而母明父暗。旺神投沐，恐居官而淫亂可羞。查向水，無沐來生、去旺來沐去者，此必陰陽兼帶。如左水丁向，巳來申去，為旺投沐。卯來酉去，為敗傷生。右水丙向，午來卯去，為旺投沐。申來寅去，為敗傷生之類。此可以證陰陽兼帶之宜慎。凡此等皆以天盤于維消納之可也。

又冠帶宮來水，須防兼帶三合五行生旺方去。如穴向南，左水辰來申去，為三合水局之墓破生。右水未來卯去，為三合木局之墓破旺。又臨官宮來水，亦須防兼帶三合五行之弊。如左水陽火向，巳來酉去，兼三合金局之生破旺。右水陰火向，午來寅去，兼三合陽火局之旺破生。凡此，雖非龍向本局，而三合相關究，係以水病水。玉尺所云：如破旺，旺去沖生。又云：破軍侵帝旺之鄉。天罡犯貪狼之位是也。

又甲庚二向，忌辰戌冠帶水來，及辰戌位上有塘水。蓋庚戌二宮名燥火，甲辰位上號天罡，故水向不宜會局也。

四防客水沖支神兩路陰陽顛倒較

凡外水來朝，亦隨本身水論陰陽。本身是左水，則以天盤左針格之。本身是右水，則以天盤右針格之。皆喜納干維水，若支位上來，則防有沖擊之患也。

支位亦看係何宮。如養生二宮，若左水陽干正向，右水陰干正向，則干來固吉，支來亦無害者。左水陰干向，右水陽干向，又在地盤干上分金者，則天盤干上來無害，支上來不吉。以陰陽相互，兼帶死墓之氣也。又宮旺二宮，支神帶刃者宜慎。如地盤丙向午水支位來，甲向卯水支位來是也，至沐浴冠帶衰方三宮，無論陰陽向，總宜天盤干維來，斷不可天盤支位來，若病死墓方，則干支皆不宜來矣。

又按玉尺云：未離胎而夭折，多因沖破胎神，纔出世而身亡，蓋為擊傷生氣。凡旺宮支來，則沖胎。病宮支來，則沖生。又以元竅龍水本局論，則向上之沐沖本局之胎，向上之宮擊本局之生，若此則官旺吉方。亦不宜地支水來，總之，凡外來水，無論陰陽正互，宮分吉兇。大率皆用左右宮水法，以天盤干維納之，為純粹也。

五看地盤八煞爻煞化為官官化曜

地盤八卦，壬子癸屬坎、丑艮寅屬艮、甲卯乙屬震、辰巽巳屬巽、丙午丁屬離、未坤申屬坤、庚酉辛屬兌、戌乾亥屬乾。各以官鬼爻為煞曜，謂之八煞。古歌云：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜。宅墓逢之一時休。如壬子癸龍及壬子癸坐向，皆忌辰水之類是也。

又壬子癸兼忌戌，蓋七卦皆一鬼爻，惟坎卦有戊辰戊戌兩鬼爻也。

又酉亦并忌午

又八煞因以八卦方位為主，亦有兼納甲論者。如甲亦忌午，乙亦忌卯，丙亦忌寅，丁亦忌巳，庚亦忌申，辛亦忌酉，壬亦忌亥，又巽亦忌丁，坤乙亦忌庚，亥亦忌申。

又有論三合邀煞者。如乾方亦忌寅戊，巽亦忌巳丑。坤方亦忌亥未。

又有雙流水帶煞、邀煞者。如艮兼寅，乙兼卯，庚兼申、辛兼酉、壬兼亥為帶煞。甲兼寅、巽兼巳、坤兼未、乾兼戌為邀煞是也。此為水中克水。若非來龍山向之煞者，若既為來龍山向之煞，又于水中克水，則煞氣較重。在向上尤宜慎。庚帶申水庚向更切。以既屬向煞，又屬坐煞，又兼于水中是以最兇。張九儀謂此向水，庚申年大不利。又謂庚水、庚申砂，固大畏。即庚申缺凹風吹穴，亦出惡人□訟，武斷屠毒，不問何龍向皆畏之。雖未必盡然，然亦見金煞為尤重也。次則艮向之寅水兼來，巽向之巳水兼來，張氏亦以為最兇。

又有論反畏者。如丁巳畏巽、酉畏辛、申畏庚亥、庚卯畏坤乙、亥畏壬、寅畏艮之類。以山向克水，謂之反畏。主冷退癆怯之類。按此說太拘

以上八煞水固為惡曜，然依左右宮水法，從天盤干維上收水，則可審其輕重，以消納之。若再合向上凈陰陽之貪巨武輔四吉及祿馬貴人之類，則煞化為官矣。斷不可反背左右宮法，致水從天盤支位上來，雖合凈陰陽祿馬貴人之類亦兇。此官，化為煞也。玉尺云：如見曜方沖至，應知闔室遭刑，故煞曜最忌支神沖擊。蓋八煞乃八卦之官鬼爻，能消納之則為官，不能消納之則為鬼矣。又天盤干維雖可消納，若向上陰陽不凈及帶刑沖破害刃之類，則亦宜慎之為吉也。

七看零神與正神

此向法之變也。天盤左右干維立向者正法也。若形勢必不能立干維向，不得不用地支者，則看地支中串地盤地支者，為正神。串地盤地盤干維者為零神。零神者，十二宮之末也。至此，則沖擊之氣了已盡，亦可立向而無病。天玉云：陰陽二字看零正，坐向須知病是也。此向法之一變也。然若遇正神成局，不能立零神向，則必水入零堂，不至動其正神沖擊之氣。正神靜，而零神動，則正神向亦可立。天玉云：若遇正神正位裝，發水入零堂，零堂正向須知好。認取來山腦是也。此□法之二變也。

（略）

八雙山皆變調

此向法之又一變也。零神正神，皆猶是三七兼加之向。又有形勢必不能合兼加之向，不得不立地盤正中向者，在天盤二十四山，則當雙山之間，向雙山之縫。此等向水，惟地盤八干四維在零神之際，可以協吉。若十二支位，正當沖擊之際，難言不兇。天玉云：雙山雙向水零神，富貴長無貧，若遇正神須敗絕，五行當分別。又曰：正山正向流支上，寡天遭刑杖是也，此向法之三變也。

以上三變，皆形勢轉移必形勢有天然之向確不可易而后用之。蓋地氣既勝則不必專用天氣。故曰：形次之，方又次之。若非有天然之向，而其勢可以左右者，則當以天盤干維為善也。

倒翻天玉青囊書說破根都失笑

以上水法俱是楊曾賴劉諸書真正要訣，后人失傳。紛紛解索搜奇好鑿，以為隱秘。而實無當于前人之旨。此歌說破用法，見者不免失笑，以為諸書元奧，必不若此之易，不知其理，甚元甚平乃為天地自然之妙。蓋亦民可使由之一類也。

此歌諸法，乃正當不易之理。間亦有怪穴奇地，竟不可以正格拘者。葬后數代多不利，久轟烈不凡。然此亦世間罕遇之地，必須曠世巨眼，方能扦葬。不然鮮有不敗者，楊曾諸賢教人水法，皆經常之□處處可合，人人可能，其中變化妙用，正自無窮。此不可聽信異說，妄用取兇也