苏见信和女友薇薇年龄:修炼杂谈| 丹道探讨 - 修行之路 丹道 龙门派 气功 真气运行法 养生 佛教 密宗 净土...

一，道生一
道生一，一生二，二生三，三生万物。混混沌沌，无声无象，无形无色，无动无静。此无可慧观而不可智取。混沌之中一破而出者谓之有，虽有实无。有无相生，可生化万物，生化性命，性命不离亦不分。性者，妙观之灵；命者，生化之气。观者，观天观地观人；化者，化精化气化神。
人生于天，天有动静，人亦有动静,人与天同构。天有先天在于乾元之前始：人有先天在于出生之前始。天有后天，风水山树，人有后天，气血骨皮。
丹道是我中华民族的结晶，是前人总结，历代人实践的系统科学。西方人称哲学是爱智慧，那么丹道就是智慧。何为智，系统总结，严密梳理，独成体系，需推演玄机，此为智。何为慧，寂然观照，虚静定基，冥冥有应，需修身成真，此为慧。我华夏民族自古有智观，慧观，实为人的全面发展良途。吾辈追思圣贤，以身求证，走天人何一之道，行性命双修之路。
上有天为虚，下有地为实，中有人为阴阳平衡之物。人生于天地之间，承秉天地正气养于身心。古人少饥少寒，以果素为主，身心与道暗合。故有上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。道生德一，有德一充其身心，三宝聚足。而今人呢？城市街道，灯红酒绿，心为杂念所困，心神消耗，三宝有损，德一化三宝来补偿，以至德一不足，故多用肉食来从后天补充，从能量上看是可以补充，但酒肉伤身，更有怨气于其中。久之，阴阳失调，道德下降。天心不再与人心相和
二，养生修真
自古的养生的的方法很多，避谷，服气，引导，其数无穷。医家源自内经。然内经也好，易经也好都源自古代的黄易之道，此传承于上古大贤大圣。文滔武制，皆于此，后医道继承了医术，儒教继承了礼制之学，仙家继承了修炼之秘，老黄继承了治国之方。故各家中也都可以找到其他家的影子。但同时也有种种旁道滋生。小术，旁道，甚至邪道。小术人人可修，养生延年，如以引导为主的各种功法。甚至在音律，书法中也可以有养生之效，这些大都是后天功法，有平衡阴阳，合于五行之效，但也都是消耗。旁道有三千之多，虽为佐道，但也是道，今人能得之一二，也算有幸，旁道是走弯路的道，若能修之也会有得。至于邪道，说出来有的都骇人听闻。
后世各个门派，各种养生修真的方法更是洋洋大观。就丹道传承也是门派众多。
吾观历史深感痛心，竟是明争暗斗，有是祖师已经去世，却有的人称自己一脉是其亲传。另有所谓法术传承，实为鬼怪附体，修炼出一些看似丹道的功景，却又不得其法。
三，炼己之要在于一
老子曰“天得一以清，地得一以宁”，何为一？？易曰“天一生水”何为一？
此一乃一生二，二生三，三生万物的一.乃得一法，万事毕的一，又曰谷神不死，是谓玄牝。
过去人们常说守一，可惜现在的人误解成的守窍，守一就是守一，守窍就是守窍。是不一样的。
要想知道这个一，先知道玄牝。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。谷神之动静，即玄牝之门也.谷神指空旷之中，似有似无，似聚似散的一股“神风”。玄牝，玄为玄玄之又玄，牝为生育之根。谷神，玄牝是指一个东西。
在主观看来是“寂然不动，感而遂通”而今之学者止于气脉，或有内振，或有快感，或有气浪，加上一些对丹书的误解自认为是“醉感”得的一，实为大误。
得一并不易！
那么如何得这个一？得一与黄中，祖窍又是什么关系？
按过去人的说法
黄中之中，是祖窍之中，得一之一，是祖窍之一。知窍就知中，知一就知窍中之妙，知窍中之妙就知祖性复来，于是便知抱一守中之道。
四，筑基之成在于停
丹道修炼有百日筑基之说，实际上不一定是百日，有人可能很快，有人可能一辈子也成不了。有些人认为小周天就是在任督上转来转去，筑基就成了。或有生热，或有呼吸微微，或有甘甜津液。此皆非筑基之成。筑基成就在于“璇玑停轮，日月合壁”用就简单的话说就是停。停什么？念停，气停，脉也停。若说小周天就是在任督上转，那么你转来转去的转了些什么？一辈子就在那里转？不可能的。璇玑停轮才是筑基有成。大概的相当于禅定的三禅。璇玑停轮就是息脉皆住。
这才是小周天的基础，也是结丹的基础。但非小周天，也非结丹。小周天的内容很丰富，也不指一上一下的任督。璇玑的中心是什么？就是心，所谓天心就是人心。先有璇玑停轮,但是不能总是这么停，之后还要动，再动那就是各就其位。在璇玑停轮之前各种气感很丰富，都是一些凡气

五，列举典型的功景。
以上讲的看似有些虚，其实已经不虚了。但无奈今人多误解，故列举一些功景来参考一二
典型的功景一：行功有一段时间，见一片白芒芒如云如雾，又见一点红星或金星飘于其中。时而隐，时而显。
分析：这只是一边的现象，如果是年轻人几天就可以出现，并非是什么性光，那一点金星也不是元神。
启示：后天身中也有各种功象，很丰富，如果之前读过一些书，潜意识容易被沾染，加上错误的理解，多有类似丹书的幻景。


典型的功景二：全身在气淹没，四周有浑厚的气，全身微微蒸腾，如痴如醉，眼前一片金光。
分析：此非先天气，只是后天气强，真正的到了璇玑停轮，也就感觉不到身形的存在，即使如痴如醉，也不是所谓的“先天气，后天气，得之者，常似醉”
此功景可以给我们一个启示。
启示：自古大成之人向我们描述一些东西，但文字是不能载道的，我们很多人看了之后便有种种误解。加上人的贪婪之心，便认为自己到了什么什么样的境界。举一例，佛经上有种种对心景的描述，很多人看了后大概的也能明白，但大家都成佛了吗？非也。

典型的功景三：突然之间感觉自己有一种异样的清醒，之前可能是读了什么道书，什么美文。接着又练功，感觉大定真空，物我两忘，呼吸消失。达无我之境。
分析：这些都只是暂时的东西，是心顺了，气自然就顺了，全身自然就顺了。
顺归顺，并非修炼真达到了什么境界。
启示：心为君，则气为臣；心为帅，则气为兵。可见性命不离。虽然有时不稳定，但是心性非常重要。

典型的功景四：初学不久，电闪雷鸣，全身大震，气血剧烈翻腾，大热。
分析：此为玄关初开之状。已经近先天了。但非六根生动大药产生。
启示：丹书功景可能在不同地方反复出现，不可单一的理解，要结合上下。不可盲目的对于书本。尤其在这样的论坛，即使拿出再接近丹书上的功景，我亦不敢轻言。

六，丹道功夫全凭真意
中庸：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。道书“丹道作用全仗天心翰运，斗柄推迁，故曰要道魁柄。”先说一句，儒家经典中有不少东西是黄易的传承 ，虽说是谁谁写的，但实际成分有很多是师门内传下来的，像大学，中庸，决非一般的孔门弟子写成，子思一代实为记录者罢了。上文的天心就是本心，也就是真意。真意为土，又叫真土，戊己二土，分属水火，水火之中便藏金木，把握了土，自然可以实现三家相见。五行,上有心为火，下有肾为水，左有肝为木，右有肺为金，中是脾意土，三家为上下为一家，左右为一家，中间自成一家。虚静致极，自可感知那不神之神，即元神。静为元神，动为真意，本体是一样的。真意的元神的妙用。实修主观的感受就是有清清元神，寂照长明，心死神活，一灵独觉。灵觉似飘似存，又绵绵不断。后天呼吸已尽，但后天呼吸也不是一点都没有，每过很长一段时间也可能补一下，短短的一动。感觉体如薰蒸，百脉冲和。注意非气脉有动，不可误解。


七，层层剥露方显真
真铅真汞不易得，先天一气更难寻，莫把后天做先天，层层剥露方显真。
吾观今之丹法，多有先天后天不分，口头反复强调，行功又落后天。要知后天先天还需层层剥露，无论是后天还是先天后是有层次的。在后天中如果可以感受凡气种种变化，这自然是后天，大家可都知道。但有一个层次，就是后天神行而气不随，若是先天，自然神气何一，神即气，气即神，神到则气到，气到则神行。
而后天中却有一个层次，是微微之意运行于体内，虽然心态平静，但还是落在了后天。而先天之境并非如此，也可知，但这个知的元神的感知。故谁是真铅真汞当仔细辨明。真铅真汞相和，先天一气复来，此实为造化之妙，可觉但不可念。


功景举例：静之又静，心态平静，微微意念，呼吸若无，性光默默照会阴，并伴有生热，上走督脉，自头而下，若清凉之泉流下。齿有微叩。
分析，如果就凭这些，还不足说明是先天。从后天都先天要经过一个“门”。过了之后就全部的感觉不一样了，以上功景的感觉生热，清凉等是怎么感觉的？感觉和我们平常的生热，清凉一样吗？是识神感知？还是元神感知？若元神感知则感无形无像的精微变化。

八，论功景
从以上是功景分析大家也可以看出来，功景是个人的事情，两个人即使有类似的功景也不能说有一样是修为，具体是什么功景对于什么样是事情，那要有个前后，有个因果。师傅很重要，师傅可以根据你前后的功景来判断自己的发展进程，来指导你。如果问我的元神会是什么样子？这样的问题实在无从回答，即使见了元神，那一点灵光，也是个人的事情，也与个人的观想有关系。又有人说他的六根没一起振动，我的剧烈所以我是真的六根生动。这也是不对是，人的六根封闭不同，不能说谁强烈谁就厉害，同样的，气感也是，不是说谁的气感强谁就强。
也有很多的功景是妄心所致，只要没得到多少都会有妄心，后天的气功里有各种幻景，像是个大屏幕，上演一幕幕的画面，但要知道，先天功景里也有妄心。像是在梦中，但却知道自己在功景中，很真实。是以心随物转，物亦随心转，心物不二。修来修去，只要这样活着就是有缺陷。只要这样存在就有缺陷。


九，服食与还丹
还丹就是找出我们身体里本有就藏有的精气神，并把它们凝聚成一起。
服食就是结丹，怎么吃这个丹，一粒金丹入腹中。但着个吃并不是用嘴吃，是用

头吃。

人在脐带未减之前，处于先天状态，在脐带一开，变口鼻呼吸，乾坤相互影响，

乾中间的阳爻与坤中间的阴爻相互交换，这样乾坤卦成了离坎卦，南为离火，北

为坎水。汞属离，为火，乃心中阴精，又称木液。也就是说这一部分还与肝有关

系，因为肝属木，离中元精又叫木液。同样的道理，铅属坎，为水，乃肾中阳气

，又称金液。肺属金，坎中元气又叫金精。同时由性转情,由情化意。于是有书云

“情来归性初，金木并也”简单的说坎为水为月，月之精在离；离为火为日，日

之精在坎。修炼之道在于逆，逆可成仙，先让身体里的各个精华各归其位。
于是有了两个相交，一是坎离交，也就是小周天，一个乾坤交，也就的大周天。
坎离交使心肾相交，离中一点阴与坎中一点阳发生交换，这样就回到了乾坤。坎

离交，可得玉液。，玉液也就是心液，小周天效法月的规律。自一阳生而节节进

。月相满，而退，有进有退，阴消阳长，阳消阴长，暗合大易之理。莫把任督的

转动称为小周天，是是非非难言明。在坎离交之后，各归本位，当行乾坤大交，

乾坤大交，取先天一气来作大丹的基础，法日的规律。

功景验证——得内药
神气既交，神气自然不离，此功境下神即气，气即神，神气不分，体如薰蒸。忽

闻有龙吟虎啸之声，如临深渊。性光圆满，常照不寐，接着是六根生动，脑后鸠

鸣，雷声大作，身体如同融化到了一个神奇的世界，一个颗粒似苦似涩，伴着吱

吱声自尾闾而上从天门而入，落在中丹田，此是内药。此后身体隆隆作响行，内

景中声音真实可听。

十，温养育胎
大药与元神的进一步结合，行温养之道。这个时候还的要靠真意来炼化大药。
没有珠落黄庭的丹是不能育胎的，在功景中你可以看到一团金光，是圆灼灼。亮

陀陀，但缺少珠落黄庭不行，就像鸡蛋里没有黄是行的一样。在珠落黄庭后看的

的丹就不在是一团简单的光团了，就像鸡蛋一样，里面还有一个核。此时行功，

以寂照中下丹田为主，用真意来炼化大药。大定于中下丹田，功景上为金光照体

，而“我”融于其中。
    今人多好奇，喜欢妄谈出神之事，然多不名其理。出神可以说是一个普遍的

现象，可以说久定必出神，无论是否修炼丹道。现代西方心理学也喜欢搞这个

先是用了催眠，接着搞电击，人可以感觉到离开了肉体，而且是十分清醒的状态

甚至可以看到给他进行实验的专家。像他们什么都没练，也一样能出神。所以修

炼的人无论佛道，出神没什么好稀奇的。但关键是这里面的道理。人由精气神构

成，在一些特定的场合下飞出点神，飞出点气都是正常的。有很多人意识到了出

神的层次是不同的，于是有的把出的神分三种，也有的分五种，但根本上说是飞

出的神与飞出的气的比例与结构决定。这个神与气虽然飞出，但你的身体还是他

的根本，如果沉迷于出神，只要肉身一死，为谁辛苦为谁忙？？若要不死，从理

论上说要找到维持神气的根。若无肉身，谁是其根？？请诸君三思。出神者，神

多，则多幻化之景，气多，则多实景。等到可以夺天地之造化，可以找到自己存

在的依据。这样的才是成功的。道理说明了，希望大家不用痴迷于各种出神离体

。至于怎么夺天地之造化，我远远没修到，在论坛上也没必要多谈什么出神。知

道有这么一回事就行了。
   更有学者以识神幻化为真，养胎之中，常言看到了什么什么样的婴儿，怎么样

的像自己，他是什么样的动的云云，空耗精神。


十一，
两窍，人有两个重要的窍，一个是天门，一个是地户，老子曰“天门开合，地户

永闭”天门在哪里？地户又在哪里？天门非百会，看看婴儿就知道了。婴儿头上

有一处未合的地方，这里就是天门。地户呢？地户也不是会阴。会阴是什么？修

道人常说是三岔口，就是有三条路，哪三条？一条是通向人身内部的，一条是与

大地之母相连的，用来吸地气的，一般人到了十几岁，这条路也就闭上了。还有

一条是不归路，就是走失我们人体精华的路，这才的地户。



出生入死说清净（杂谈，十二，）

老子曰：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三”这句话大家都读过，但有多少人思考过这加起来是几？，九！那么还少一呢？还差一才到十。有的生了，有的死了。那剩的一个呢？老子自己没说，但剩的一个恰恰是修炼的关键所在。精化气，气化神，或神化气，气化精，不断循环，在我们的生命中也不断的上演着生生死死。精气神有先天与后天之分。在先天精气神虽曰三，实为一。有的死了便有的生，有的生便有的死。那么为什么会有死？先天的精化气死归根到底的讲就是因为后天的精气神死，那么后天的精气神死是为什么呢？是因为我们的心，是我们不清净的心把他们消耗死的。老子说，清净为天下正。恬淡虚无，清净自然是修炼之本。道表现是无为又混沌，对应到人就是清净自然。所以清净无为便是德。这个德的道的表现，的一种抽象的状态，并不是具体的做的什么好事。
    十三，无论修性修命皆要清净。今人所谓修炼多有性命偏离。或修性不修命，或修命不修性，皆偏离丹道之本。如果是只修命，不否认能修出点东西来，哪怕是修到了“块块骨头是金砖”又如何？修到了神游八方又怎么样？而修性不修命是一辈子也有限。现在也有很多人整天的就知道练功，就知道求法，却把清净着个本弄丢了。修性的不清净，祖性如何复来？修命的不清净，百脉不得安宁。
   有的人问，我怎么不能入静？我练功多长多长时间了，但不能见性光等等，我问你生活中清净吗？人若生活中吵吵闹闹没有丝毫清净，那么就想凭练功的那一会达到怎么样的层次，妄想矣。夫若能真清净下来，自然可以养天地正气，不修丹道也可大成，千古修炼并不只是丹道一途。当然这个有些难，比如有人说自己修炼无为丹法，我问你怎么修炼？他回答就是平时保持清净无为，我暗笑。有的人说自己修禅宗，我问你怎么修炼？他回答就是放下，我暗笑。这些已经是有为了，已经不是无为丹法，也不是禅宗，真的无为丹法是什么？是不知自己无为却无为。所要求的心性极高，也不是一般人可以想象的。一般的能有为的保持清净自然就够了，如果有机会，以后再考虑什么无为丹法。过去人说“其口诀不过半句，验证不过片响”如何实现就是要找到一，说白了就是先要真的清净。注意是真的清净，不是一般人想象中的那种清净。
   清净两字贯穿于丹道内外，融化于我生活之中。我们平时工作也是要无为要清净。无为不是什么都不做，而是什么都顺乎本性的做，虽然说善恶观，分别心减弱，但并是说不讲善恶，而是走了另一套法则。真修实炼中一般先是有忏悔心，然后有童心似回到婴儿，后天的杂念减少，生活中多少也有功态中无为的感觉。就这样一点点的改变。我们平常的生活中在各种考验下，如果能清净无为，说起来容易，做起来也不容易的。不经历几番波折，那来的真清净？
   清净还有一个妙用就是制服群臣，这也就是御政之道。之前也说了心为君，气血为臣，但实际上的臣还不止这些，三魂七魄的都是，都需要用德一来“感化”三魂有胎光，爽灵，幽精。七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄有正面形象的，也有反面形象的。比如胎光可以有助我们的正心正念，而幽精就是办坏事的。说点题外话，用我们祖宗的观点是反对把骨灰到处撒的，为什么？因为人死后幽精还不离开，要想成仙，还要收集自己的魂魄，如果到处去撒，那就麻烦大了！当然我们现在看这些都感觉是传说。那就说的稍现实点的，小孩的三魂七魄不稳还会跑，如果领小孩子到了什么陌生的地方回家后就发烧等，过去的人说是魂丢了，其实严格的说的三魂七魄的某一个，也可能是魄。于是领着小孩或他的衣服去到处的找。话题跑远了，还回到清净上，清净后三魂七魄可以得到安抚，人表现出多食素，各个功能安定,少淫念等。举一个例子比如那个雀阴，一般画像上把它画的像个鸟，它是引起淫念的，人能用德一感化它，它就老实了，否则它就在那里作乱。



十四，谈师门
   有了师傅才能传道受业解惑，命功要靠师傅传，性功要靠自己悟。师傅都是过来人，对你的修炼有一个导向的作用，可以根据你是身心状态来灵活的指导你。千万不要认为传了你几个法决就够了，真正的传承没那么简单，先不说什么法脉问题，就说点实在的，两个人即使根器相同，所走的路也可能不同。师傅有可能根据你个人的状态，临时的改变一些东西。比如有为法，更是多种多样，你可能学的是这样，他可能学的是那个样。所以一般师门内的弟子也不可轻易的私下相互传功。那么师傅是怎么临时的改变一些东西？这就是高明之处。.......(删除，自己的师门就不亮了）有个重要的东西就是开天眼，目的就是内视。只有能内视，才能自己找到修炼的门道。内视加上对医易的掌握，就成了重要的法宝。修炼的冷暖就可以清楚了。据一些功深的前辈说，不仅仅是气脉可以内视，就连三魂七魄也可以内视不虚。内视可以洞察人是自身，大易之理贯穿天地亦贯穿人身。观天之道，执天之行。不是一句空话，而是有实实在在内容的。
    另外还有一种叫师承隐秘，像什么修隐的，用现代的话说就的空间师傅。这一类是有的，空间师傅也是有的，但往往容易和盲目崇拜的迷信混在一起。其中有一类根本就没有空间师傅，都是一些幻景。生活在幻景中却不知道。如果遇到这类明师还好，师傅知道是幻，但不点破，干脆就以幻求真。而一些人自己盲目的修炼这类法门，身边又没有师傅，却说自己的师傅就是功景中的师傅。那可就麻烦了，这是以幻求幻，到头来弄的自己病泱泱的。更有甚者精神错乱。这点大家一定要清楚，尤其是修炼这类法门的道友，虽然你拿着各种各样的梦境，功景去问师傅，师傅都可以给你解释，从不说都是幻景不用理会。但师傅自己是清楚的，他们用的是以幻求真。而你离开了师傅就难修炼了。
    如果是真的没有师傅，那会怎么样呢？也不是不能练，但要有足够的福份。而且到了一定的关口还不行，有些修炼地方还是要靠一点外力的来突破。我是经历过的，但并不一定看到了谁，听到了谁，有的时候就是一种无形无象的外在的力量，并不一定是看到了什么样的师傅，点了自己的什么地方。
   有了自己的师门后还有一点不同。拿一本丹书，上面写的东西好象很清楚，但真的讲起来，前前后后的就复杂了，有人说，现在丹书上见到的东西，只是到了两，三层，这话是不假。但并不意味着没师承的人什么都不能做。拿丹书上的一个句子，联系天地日月讲一番，联系易理卦象讲一番，最后才落到了人体上讲修炼。明理明事很重要，可不要小看理论家。还有就是丹书上往往自己理解有不准确的地方。比如说黄庭，祖窍等概念。这些都是虚性的概念，如果你把祖窍当眉心，是不准确的，有的人守了，可能产生偏差，而有的人守了可能进入佳境。明理明事有莫大的帮助，但凭借福缘也未尝不可。为什么？因为人修道，道修人，人在道中，道也在人中。凭借冥冥中的规律，有些人是可以有很大成绩的。他们自己也许说不清楚，但可以做的到。有一个辨证的问题，师门所传甚详，但我实修感觉某个地方不是这样，到底是谁对？是我走了似是而非的道路？还是师门所传只是前辈个人的体验？相信谁？这是个另人头疼的问题。怎么解决？还的回到老问题上来了，凭内视与.............(删)。
     虽然有师承，但所学传的东西可能还是有偏差的。就是一脉传下来的。对于一些概念，可能并不一样，甚至大相径庭。有些东西传了几千年了，弟子又多，有的理解不到位，有的加点自己的心得体会，有的降格，有的误传。所以大家别以为师门的东西一定是准确的，只能说的是自成体系的。还有一些是比如恶劣的行为，明明自己还没得全部的真传，但却自称得了全部的真传，甚至修改谱系。也有的在一些书籍里乱吹捧。其实师门里还是有一些黑幕的，不亚于现在的学术腐败现象。
    我并不建议没有师傅的人去自己摸索，失败的几率比成功要多的多。有很多风险，而且到了一定的层次还解决不了。


十五，题外话两则
有道友给我发短信向我询问一些功景上的东西，这些东西不是我不愿意回答，而是我实在有难处。归结一下有这么几类
一：关于一些气脉变化的事情，描述一些气脉气血的变化等。这样的东西如果认真回答，可以牵扯到很多东西。但我觉得没这个必要。如果这样，那就继续的去入静。
二：有些人给了一段功景，接着问这是不是结丹了。我觉得是不是结丹了可不是小问题，就凭在网上给出的那几句话，我怎么能轻易的下结论？其实这样问了多半也不是结丹。我认为还是找一个师傅吧，可以给你系统的指导。如果连个前因后果的都没有，我怎么能轻易的说是。对于他法门的各种功景，更不能乱下什么结论，人家有人家的体系，虽然说有很多东西是触类旁通的，但仔细考察，也可能另有玄机，所以还是不去妄评他人为好。
三：直接就问我结丹了，下面该怎么练？或者直接就问怎么炼精化气？这个实在困难了。虽然平时可以谈论一点道理，但真到的教你具体怎么做就难了，还是要在现实中有人教的好。

十六，
对于各种功景，还是列举一二即可，功景有很多是各自饮水，冷暖自知。也没必要去主动的跟别人说什么功景。一个人的修为高低也不是拿功景来衡量的。也有一些人向我询问什么境界的功景应该是什么样的，无论的好奇的还是另有目的，我一般都不回答，就是来考验我，也不答。目前我所谈论的还都多是些道理，真正的去做还没那么简单，这个我可就不敢乱说了，害了人罪过不小。但我的意思并非断了一些自修者的道路。若真有自学的人，确实可以不用什么理论，就凭着那冥冥中的规律，虚定入静，或守好一窍，或只专心虚定，根据个人的缘分可以修出成绩，到了一些关口，或许还有玄师相助。所谓虚定入静也是有不同层次的，人练功，功练人，到了什么层次要看缘分。但大多数的人都是一般凡气上下运行，功景颇为丰富，可惜止在这一步。但我不建议大家都这么做，练功是有一定危险的，别说在网上，面对面也不容易，有人出了这样那样的偏差，就是那些自身修炼有成的老师也解决不了。不是吓人，的确是有一定风险的。有些人求快，想一下打通中脉，结果呢？气走岔了，几年也好不了。前几帖有道友问我怎么得一。我想了想，觉得上述所说还的保险的。虽然感觉上像是没说，因为我没有给你具体的东西，但我觉得，你要是在什么网上书上看了什么具体的东西，那才要小心。要么是小术，要么只的理事，小术修炼也无妨，拿功理乱猜就不好了。另外再说一下祖窍，很多书上说下手可以守祖窍，祖窍在眉心，这样说不算错，但不准，而准确的说下手方法可以用收听返视，但不是说就要守眉心。祖窍乃祖性复来之窍，不在身内，不在身外。它也不一个虚指，关键还是要找到本心。把眉心当祖窍不是不可以，但要明白里面的道理。所以我说无师者最保险的就是只求定静，等待机缘。








十七，
有一些学者批评后来的丹法的采药。比如伍柳千峰派的修炼，讲究阳举，甚至还有配合按穴位。这种批评是有道理的，但不全面的。虽然伍柳讲究清浊，但也不能算是上层，真正的采药就是不采之采，而伍柳千峰这些方法可以算是炼精化气。炼精化气是人身体状态的变化，既可以用有为法，也可以用无为法，方法有很多，并散落在丹道，武学，医家很多地方。



十八，劝君多读道德经

道德经一书含修身之道，是不可多得的宝典。常读常新，到了不同的境界有不同的体会。老子向我们揭示了很多道理，但因为境界层次不同，人家说的我们现代人未必能体会到。静下心来慢慢的品评，不急着自己去强加解释，用自己的本心仔细感受，久而久之，自然受益菲浅，修炼乃大事，劝诸位莫当儿戏，人的一生并不长，很快就过去了，还是要珍惜的。

告别：近几天有空上网，与大家聊一聊，时间匆忙，以后如果有缘再来。帖子暂时写到这里。