obsessively短语:识人处事聪明一点

度心第一
揣摩第一，行为第二。
过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。
制约下属的权力，是避免他们滥用权力而违法的诀窍。
当谋划攻心得不偿失，强硬手段便立刻生效。
对能干的部属只要不吝啬褒奖，他便有知遇之感，便能卖命。
小人的欲望，永远是伤人的利器。
御心第二
比惩罚更有力的是仁慈。
上智御心，下智御力。
先谋后事者昌，先事后谋者亡。
擒心第三
擒心术为统治者手中的王牌。
用情感打动，这是最好的操纵术。
上位者凭好恶而滥用人，小则必失，大则必乱。
使用人才看是否忠心，才能应属第二。
大才大用，小才小用，不可因其才微不用。
用人所长，亦为笼络之道，长久之计也。
屈人之心用大赏。
欺心第四
对愚人用欺骗，对智者用柔诚
尊敬智者，作为一种策略，虽不出于真心但有效
游说者夸迈进其谈或言过其实，必会此起别人警惕，故说者必慎其辞。
不为外物左右，这是不受欺诈的根本之道，受骗的机会就少。
上当受骗，不愠不怒，沉着冷静才能反击有力
纵心第五
让强敌自我削弱，膨胀其野心是一妙着。
想弃之便放纵他，想使用就收拢他。
欲擒故纵，可以获得更大的胜果。
控制小人要利用他的欲望，如皮影戏艺人手中的线
在别人的怂恿诱骗下畅所欲言，就要招致大祸
构心第六
不要轻易向对手发动攻击，看全局的人笑在最后。
打击政敌，又不暴露自己。躲在暗处达到目的，是高最明者。
吹捧小人，让他得决忘形，落入君子的陷阱。
捧杀小人远比棒杀更有效，虽是小人伎俩，但君子的这种做法无可指责。
逆心第七
大忠者善于权变，愚忠者作茧自缚
征服人心是治乱之本，以德服人重在付诸行动，不怕慢，而怕不为。
身居高位，不能在奉承中忘却隐藏的杀机。
夺心第八
甘于“平庸”无欲无求最让对手放心，这是大智者的远虑。夺心第八
以一人之心，制万人之心，短时有效，长久必败。
君子为名而不为利，知恩而图报，夺心易也；小人为利而不计名誉，忘恩负义，不易夺心。
把敌人制服在未动之时，把恶人的歹意直指出来，是赢取主动和胜利的智者谋略。
用温和手段征服人心，这是智者首选之术。
让人屈服不如让人敬服。
任何人都有他的低谷，然而保待内心的沉静，在屈辱中乐观向上，就不是真正的屈辱了。
警心第九
对一些人抱有警戒之心是生存的前提；对世事怀有慎虑之思是生存的根基。
人是最危险的“动物”，把人性吃透，便有了制服这一动物的“缰绳”。
对突如其来的祸事，要反思它的轨迹，否则大灾难还在后头。
只有大智之人，才会把目光向下，从小人物身上吸取营养。而倚仗权势，就会干出蠢事。
小事放纵、任性必酿大祸。故听从劝诫重在不分事情大小。
诛心第十
对敌人肉体伤害，不如摧残他的灵魂。
没有底牌可打的对手是脆弱的。
让人不能心愿得偿，心灰意冷是伤害的至毒招法。
虚荣心只会让弱者自卑，让强敌就范。
以名誉地位做诱饵，不仅廉价有效，且能让人死而无怨。
善恶有名，智者不拘也。
善恶这种事儿都有个定义，但真正有智慧的人根本不理会。
天理有常，明者不弃也。
世上什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。
道之靡通，易者无虞也。
是不是合乎道理，顺应变化的人根本也不关心这个。
惜名者伤其名，惜身者全其身。
珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身。
名利无咎，逐之非罪，过乃人也。
名利不是坏事，追名逐利也不是罪过，以此为恶是人的主观想法而已。
君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。
君子没什么可自以为尊贵的，小人也没什么低贱的，尊贵还是低贱都是虚名，不足以称道一世。
君子无得，小人无失，得失无由心也。
君子不一定就能得到什么，小人也不一定会失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫无关系。
名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。
名誉都是虚的，利益才能真正诱人，是人就难以抗拒。
荣或为君子，枯必为小人。
事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人。
君子无及，小人乃众，众不可敌矣。
因此，君子永远是少数（因为即使成功也不都是君子），小人永远是多数，多数人的力量，无可抗拒。
名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。反正君子小人不是根本问题，你觉得当君子受苦没有什么不好，当小人来享福又有什么可怕的呢？反正名誉根本都不靠谱。
·闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。
做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。
悦上者荣，悦下者蹇。
让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多。
君子悦下，上不惑名。
君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。
小人悦上，下不惩恶。
小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤。
下以直为美，上以媚为忠。
下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。
直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。
道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。
可是，上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小人，就是因为他们选择了保住根本，顾不得那些没有意义的名誉了。
富贵有常，其道乃实。
想富贵么？规律很简单：一切从实际出发。
福祸非命，其道乃察。
祸福其实并非命运注定，也有规律可循：看你是否善于观察和判断。
实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。
一切从实际出发，就别受那些毫无实际意义的虚名的束缚。善于观察判断，就别老以坏人坏事为耻辱，那会搞得很不客观。
无羁无耻，荣之义也。
没有名誉的羁绊，没有耻辱感的束缚，你离显贵发达也就不远了。
求名者莫仕，位非名也。
要是真想追求名誉，你就别去当官，好名誉不是当官儿可以当出来的。
求官者莫名，德非荣也。
要是真想当官，你就别管什么名誉了，道德高尚跟富贵荣华是两码事儿。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
君子讲的是道德、理念，小人则专门对付这种道德理念，价值观不同，行为不同，结果自然不同。
·解厄卷三
无忧则患烈也。
什么都不操心，你就离倒霉不远了。
忧国者失身，忧己者安命。
不过，操心根操心不一样。为国家操心的人，只能把自己搭上；为自己操心的人，却能乐享安然。
祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。
祸事是人不想要的，但也是人自找的，人人都讨厌有祸事，但人人都难免碰上。
君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。
君子不做坏事儿，但倒霉事儿一个接一个，小人不干什么好事儿，却能够常年乐乐呵呵。
上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。
让上头领导对自己完全放心，不是小人就难以做到；让下头群众不怨恨自己，不是君子您就别想了。
祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。
上头要找别扭的时候，只有装孙子认罪才能保全自己；要是下头起了负面意见，就只有抢先把责任推到别人头上，装好人，才能免去责任。
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。
君子不爱拉帮结伙，所以，真有了祸事，没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友，成事解围，全都靠这帮人帮助。
道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
不讲道义不会造成什么实际的恶果，有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措，所以，大家选择做小人，也就是可以理解的了。
·交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。
真正的聪明人不拒绝好人，也不疏远坏人，这两款都有用。
顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。
都是拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的。
贵以识人者贵，贱以养奸者贱。
用尊重的态度看待别人的人，日后将发达显贵，用轻贱的态度对待别人，日后难免潦倒。
贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。
显贵的人不自重，不知道摆出个尊贵的样子来，而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿，贵贱就该掉个儿了。
贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。
显贵的人永远不轻视别人，潦倒的人永远不尊重别人，贵贱就这么一直下去了。
人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。
人盼着别人傻自己聪明，但还是成天装傻给人看，这是真正有主意的人。
人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。
不乐意别人机灵自己傻，就玩儿命抖机灵，这就纯属作死。
明不接愚，愚者勿长其明。
聪明的人不接触傻子，接触傻子不会让聪明人变得更聪明。
智不结怨，仇者无惧其智。
有智慧的人不跟人结仇，仇人不会因为你聪明就怕你。
君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。
君子人用仁义与人交往，生怕自己不够仁义；小人满怀阴损与人交往，生怕阴损的不够，达不到目的。
君子弗胜小人，殆于此也。
君子注定吃小人的亏，就是因为这个。
·节仪卷五
外君子而内小人者，真小人也。
外表君子作派，内心小人肚肠的，这是真小人。
外小人而内君子者，真君子也。
行事手段并不比小人差，内心却有君子情怀的，这才配称真君子。
德高者不矜，义重者轻害。
道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁义的人太重仁义，总是忽视自己面对的危害。
人慕君子，行则小人，君子难为也。
人们满嘴说的都是仰慕君子，办出来的却还都是小人事儿，那谁要真当君子，谁就该倒霉了。
人怨小人，实则忘义，小人无羁也。
人们口口声声憎恶小人，实际上做事情还是不仁不义，也就是说，做小人其实是没有任何阻碍的——憎恶全是空喊。
难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。
可谁也不愿意当倒霉蛋，因为倒霉蛋比别人倒霉，谁都愿意没有任何阻碍，因为没有任何阻碍就比别人牛B，所以，所有人就都成了小人了。
位高节低，人贱义薄。
社会阶层越高，气节越低——因为要装孙子；人越贫贱，义气越是狗屁——因为先要活着。
君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。
君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身体上的困苦。
君子避于乱也，小人达于朝堂。
所以，一有乱子，君子就躲起来自保高洁去了，小人却常能当上国家领导。
节不抵金，人困难为君子。
气节比不上金钱实在，所以，人一穷了，就做不成君子——因为讲不起气节。
义不抵命，势危难拒小人。
义气也不如生命重要，所以，身处危困就没办法不当小人，因为活命更重要。
不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
不管别人如何夸奖或批评，只管自己的利益存亡，这不是追求气节仁义的道理，却是能让你安身立命、生存下来的道理。
·明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。
有福气，可你自己不知道，这就白费。有祸事，你自己不能预先避免，那就准得倒霉。
福祸先知，事尽济耳。
要是福祸都能提前预知，那就牛B了。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。
偶尔装装实在，大阴谋就能得逞；多偷偷看看细节，大的决策就能搞定。
事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。
做事情要留后路，说话要留半句，纵然是亲爹也得防着点儿。
佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。
心里头有火儿也要憋着，假装畏惧，心里头满是仇恨也得藏着，假装恭敬，您要能这么办，坏心眼儿再多的人也得上当。
知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。
知道克制自己的表现、学会迷惑人，就可以少惹事儿、多成事儿了——反正就是得会变化、会掩饰，您就放心大胆的活着吧。
私人惟用，其利致远。
只跟用得上的人套近乎，讲交情，这是可以长远地对你有利的。
天恩难测，惟财可恃。
别指望领导的保护，包括领导在内的一切都是钱的孙子。
以奸治奸，奸灭自安。
用坏人治坏人，坏人被整死了，整人的那位自己也知道了厉害，也就老实了。
伏恶勿善，其患不生。
别干什么坏事儿，但也别傻了吧唧干什么好事儿，这样就能永远不惹事儿。
计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
计策不牛逼，就别一条道走到黑；要是知道谁傻B，就别跟丫商量事儿，珍惜生命，远离傻B——如果您自己脑子就不怎么好使，那就更得注意以上这两条儿。
·谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。
职位低贱的人，没必要老给他提意见帮助他成长，真没什么本事的那些货，也别到处瞎推荐，推了也没用——该整的要整，该毁的要毁。
攻其人忌，人难容也。
攻击一个人，就找他最遭人羡慕嫉妒恨的那一点，大伙儿就都帮你毁他了。
陷其窘地人自污，谤之易也。
或者把他推到一个进退两难怎么办都只有难办的境地，别人就会替你开始戳他脊梁骨了，这是简易诽谤法。
善其仇者人莫识，谤之奇也。
好好对待那些跟他有仇的人，他们早晚会跳出来毁他，而别人又不知道跟你有关系，这就又上一个层次，算是奇招了。
究其末事人未察，谤之实也。
把别人不知道的他干过的各种小事儿揪出来，挑出毛病公诸于世，这是实在有效的毁谤法。
设其恶言人弗辩，谤之成也。
把关于他的种种坏话全给散播出去，真真假假的谁也分辨不了，这算直接毁谤成功了。
谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。
被人毁谤，要是不争辩，只等事实慢慢儿冒出来，旁人的厌恶或许还能稍微减少一些。
谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。
可要是他非争辩不可，只能是越描越黑，纯属找死。
失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。
上头对谁印象不好了，你看着吧，很快下边的人也该开始毁他了。同样，要是下头的人对谁不满意了，上头很快也将对这人产生怀疑。
假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
借助上头的意见打压别人实现自己的目的，或者借助下头的舆论来说事儿讨取上头的信任，任谁都得上当。
·示伪卷八
无伪则无真也。
没有虚假，也就没有真实。
真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。
真的不怕假的，因为假的无论如何也真不了，怕的是真真假假掺合一块儿分不清楚。
伪不足自祸，真无忌人恶。
虚伪却又虚伪的不够，那就会给自己惹祸；真诚要是真诚到毫无忌讳，那就是缺心眼儿。
顺其上者，伪非过焉。
顺应上头的意思，哪怕是装的，也不是什么过错。
逆其上者，真亦罪焉。
悖逆上头的意思，哪怕是真诚，也是找倒霉。
求忌直也，曲之乃得。
要求什么东西，别说的太直了，用点技巧含蓄点，才容易成功。
拒忌明也，婉之无失。
拒绝什么东西，也别有什么说什么，委婉点儿，照样能达到目的。
忠主仁也，君子仁不弃旧。
“忠”往往会指向“仁”，仁厚的人不忍弃旧，自然也就忠了；
仁主行也，小人行弗怀恩。
“仁”往往就要起而行之，君子知道通过行动来感恩，这就是仁，而小人就不会这样。
君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。
君子落魄了也不会骗人，小人一发达了就开始在主子背后耍花活，这是因为君子不虚伪、小人虚伪，跟发达不发达毫无关系。
俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。
如果是虚礼俗套，一副浑不吝偏不服就跟别人不一样的姿态，也不算什么虚伪，明明是坏事儿，还说一不二一条道走到黑的，也算不上什么实诚，得具体问题具体分析。
·降心卷九
以智治人，智穷人背也。
用智慧来管理下属，智慧什么时候枯竭了，那些人也就都背弃你了。
伏人慑心，其志无改矣。
改用攻心，让他们从心里、从灵魂深处被慑服住，那么无论什么时候他们也不会改变方向了。
上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
被上头宠信的人，别太拿自己当回事儿；被上头瞧不上的，也别私下解党与上头作对。
术不显则功成，谋暗用则致胜。
权谋手段，隐蔽的好才能成功，要悄悄地来，打枪地不要。
君子制于亲，亲为质自从也。
君子的弱点在于他们珍爱亲属，拿他们亲属做人质相要挟，也就从了。
小人畏于烈，奸恒施自败也。
小人的弱点在于害怕比他们更狠的，你就比他们更恶毒，他们就服了。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。
说理、劝谏不一定是有什么说什么或者跟人争辩，别遭人恨才能达到目的。
情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
有什么态度、做什么事情，也没必要先弄得天下人都知道，顺应形势该藏着就藏着才能成功。
仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。
仁义二字，能够拖累死君子，却灭不掉小人，还是不要滥施仁义，适度才好。
恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
施好处别忘了那些你以为不喜欢好处的好人，惩罚措施也别忘了给那些谄媚的坏人来点儿，好事儿坏事儿得掺合者来，得让吃肉的也挨挨板子，挨板子的也来点儿肉尝尝。
·揣知卷十
善察者知人，善思者知心。
善于观察，就能了解人，善于思考，你才能理解人。
知人不惧，知心堪御。
了解了他们，你就不会怕他们了；理解了他们，你就已经能搞定他们了。
知不示人，示人者祸也。
智慧别让别人看见，让别人看见就会惹祸。
密而测之，人忌处解矣。
偷偷地猜度、揣测，不让他们知道，人们对你的嫉恨就会消除掉。
君子惑于微，不惑于大。
君子总是在大事儿上明白，小事儿上糊涂。
小人虑于近，不虑于远。
小人总是在眼前事儿上考虑多，未来的事儿上考虑少。
设疑而惑，真伪可鉴焉。
掌握了这个规律，制造些问题给他们，看看他们的反应，你就知道谁真诚谁虚伪，谁是君子谁是小人了。
附贵而缘，殃祸可避焉。
然后认准你觉得有前途的、能富贵的，攀附一下，以后的祸事就可以避免了。
结左右以观情，无不知也。
结交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什么事儿也瞒不过你了。
置险难以绝念，无不破哉。
常如身处险境般心存忧患，抛掉无关的累赘想法——恭喜您，您已经神光护体，攻无不克了。
阅人卷第一
人之情多娇，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣身死家哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
事上卷第二
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。上者娇，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
治下卷第三
甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
控权卷第四
权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其术乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦天。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
制敌卷第五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为善。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之愚余，而避其害，何损焉？
固荣卷第六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。愚无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也，上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难以为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。惟上惟己，去表求实，奸者自见也矣。
谋划卷第九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
问罪卷第十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。人皆可罪，罪人须定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟招其害。罪人或免人罪，难为亦为也。
刑罚卷第十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
瓜蔓卷第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。荣以荣人者容，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；愚无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
保身卷第七
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
【译文】世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
【译文】君子爱惜名誉，小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。表面上赞美别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利，攻击他最忌讳的地方而保存自己。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
【译文】老百姓不要与官府争斗，富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉，小的恩惠有时能带来大的收获。
恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
【译文】恶没有固定的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人纔会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了。
察奸卷第八
奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
【译文】奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家，忠臣损害自身。
无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
【译文】没有智谋不能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣，他们的良知没有丧失。
智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
【译文】智谋不超过奸臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒。忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主拋弃不用的人，即使是忠臣也被视为奸臣。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
【译文】时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别，忠奸的名称难以依赖，只有君主纔可作为依仗。喜欢和厌恶产生奸臣。人们的敌人，不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
【译文】道义相同纔能获得利益，道义不同只有得到灾害。当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
【译文】只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质，奸臣自然就会显现出来了。
谋划卷第九
上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为　祸方惩。
【译文】君主不用计谋统御臣子，有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚，他的敌人不能铲除。官场上没有永远的朋友，祸患常在片刻之间，这是形势的必然，有智能的人对此不能松懈。预料敌人能达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳。欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放纵他以致出生祸乱纔加以惩罚。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
【译文】君主凭借权势谋划臣子，势力衰弱的时候要依靠权术。下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋划同僚，智计达不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密，不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅速快捷，缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说的，这最能增加人们的厌恶。谋划行为不停止，不是没有敌手了吗？
问罪卷第十
法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
【译文】法律的好坏，不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪，而是如何确定犯罪。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
【译文】人都是可以定罪的，加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现。君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待，有谕旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的，审讯他们不要心存怜悯，刑罚他们不能出手轻微，这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责打致死，这种情况可用畏罪自杀来解释说明。人没有不结党营私的，给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽，把被告供状编撰修补使之不违反真实。事情做到这样，罪案就可以成立了。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
【译文】人不同他们的思想就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击，他们的精神就会崩溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。
【译文】人的身体相同害怕责罚也相同，用他最畏惧的东西给他动刑，他就一定会屈服。不可以存有怜惜，怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处，帮助朋友的人只能给他自己招来祸害。
罪人或免人罪，难为亦为也。
【译文】加罪于人或许能避免被人加罪，此事虽不容易也要勉为其难了。
刑罚卷第十一
致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
【译文】让人达到死亡的境地，没有比构陷他谋反更能奏效的事了；诱导人们做到服从，不刑罚他们就达不到目的。刑讯是讲究方法的，责罚贵在有所变化，施行的手段没有限制，人们就都会伏法认罪了。
智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
【译文】有智能的人畏惧祸事，愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的。聪明的人能认清当前的客观形势，愚顽的人却一味辩说有理与无理；按照形势的要求对待他人，这是责罚人的出发点。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
【译文】死亡可以接受，痛苦难以忍耐，给人动刑选取他们不能忍受的。读书人忍耐不了屈辱，人们都担心株连自己的亲人，惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪，就此加害他的罪名比原来的罪名还大；证据不能得到，伪造证据大概像真的一样。刑罚有做不到的地方，诬陷却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义，只担心君主没有猜疑之心。
人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
【译文】被人用刑的人会受到非人的待遇，惩罚别人的人自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱，不受惩罚就高贵。低贱的人就任人宰割，高贵的人就主宰别人的生死命运。人们的选择态度和行为，恐怕是源于此吧？
瓜蔓卷第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
【译文】事情不是很大，就不能让人震惊。案件不是牵扯人多，功劳就不能显现。君主用它来求取安定，臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有，却是不可能避免的。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
【译文】真正显达是能让他人也显达的显达，真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。罪名没有实证，用其它的罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来依附。心腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人，陷害他是奸诈邪恶的小人。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
【译文】官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。显达时的朋友，败落时就是敌人；贫贱时的朋友，富贵时就是敌人，所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的，废弃了就失掉了根本；同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨；与人交往不能过于亲密，太亲密就会产生疑虑；心里话不能说出来，毫无保留就潜藏着祸患。有智能的人不会为自己招来祸害，有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳。引诱他们上钩再据此把他们逮捕，事情就没有悖理之说了。