bang&olufsen app:入寺须知与在家众学佛应知礼仪式规五十条

入寺须知

佛教团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得
？不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考：
1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里
，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
2、礼拜：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右
去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可
握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续
强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼
拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一
步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不
能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。

在家众学佛应知礼仪式规五十条

第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至
寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果
，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）
所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家
煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取
食用。
像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、
金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵
使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后
悔莫及！
因小果大，可上升为天人，下地狱受苦
有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信
，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性：
某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布
恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后
代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。
佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀
走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其
归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛
，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神
。
佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄
语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修
行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。
此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛
陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在
土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天
神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子
。
由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！
若你能深知因小果大之理，那对在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严加
遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或束
缚。
第二条：不得摘取寺庙山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺
庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而
犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很
大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意，
常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是
促使我写此文之动机。
本佛堂现在还无钱可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山
水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦
有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果
放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟
子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒
不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也
，当堕恶道矣！
戒规是解脱，不是束缚
有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。一种
见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜
佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满
，赞叹法师苦心传法，有些居士喜悦说道，自听闻佛法以来，从未闻此有系统又
圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。
两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智
相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。
其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱
，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，
试问还自由吗？若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出
行自由心安。
佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟
证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥
！
有人说：佛教戒律太严格！余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不
良习性过重，不易改之，故曰严格。如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟
及吸烟罚款法则，此人烟性难改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢？汝说对
否？
记得从前之高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次，考
试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却不感
到严格。那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多名人
成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不得而
知了。
故不守戒规，是束缚呢？还是解脱？由上列之举，自可明晰其意。社会要安康，
大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以
超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之
行，并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天
，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰
人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内
；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟
榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。
进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋
子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免
污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息
凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百
里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。
佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒
者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者
当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当
受地狱果报，持戒犯戒否？得由智者自定矣！
讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕
益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多
地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣
僧当怪物，众生哀哉！
今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉！但
戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者
，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟自性！
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入
入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中
门，行不履”应知古代下品官入高官府地，皆得从旁门入，只有皇帝亲王，方得
由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过一切天人，进入佛寺，当视为
进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方免犯不敬三宝
之罪。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，
东张西望
许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站在堂内正中
央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于
堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清
静，罪过无量。有些佛堂内铺有地毯，很多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽大佛
堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
佛寺四周常有众菩萨，天龙八部护法居之，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为
污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，
有害僧宝罪，当入地狱受苦。有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是
因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若
欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗，
当不患。
以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可
知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家
谨记在心，免犯之后悔！
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法
佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主的，无压迫束缚感，与民主国家
法律相似。
凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国
家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安
宁，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全书。
第八条：入佛堂绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即拜佛顶礼，或绕佛唱念佛号。佛言：当得五种福德，一、后世
得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。
而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即退出，切勿喧哗。
第九条：寺庙内用食，当提捐献
凡寺庙适逢诸菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时
到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃
的；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而
不必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人
不得供养）
第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之
法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡
夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！
故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛
，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣
！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正
，免受业报之苦！
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之
地。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德
高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻
。
君子当不受戒律约束
戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行
高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得
宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。
以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就
象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，
闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为
己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈
他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎
自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢？
故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养
成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉！
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时
，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清
修，则罪过矣！

第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制好，勿让小孩在大殿内东奔西
跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲打
，否则罪过很重的，
第十四条：入佛寺不可大声说话
很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭
肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点
恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。
持戒精严，自可证得佛性
《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃
在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之
言行，则自己犯戒，何德服人矣！
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或
向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应
说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye，！
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼
于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知
的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父，若不知跪
拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养
成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣门三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可
即离去。
第十八条：对师父顶礼应知
凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在
马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随
便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！
第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是
为不净罪。
第二十条：与师父谈话之礼
与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师
父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。
第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。
第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不
敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不
知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每
逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百
桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到
饭，看了令人感叹无奈。
受戒再犯戒，罪加一等
我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与
哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没
什么关系，视戒如草芥。有的皈依弟子犯戒规，当师父教正他时，却反认为师父
小题大做，没那么严重，实令出家人打骂不得，只好作罢闭口不言，大叹众生难
度。
殊不知，知戒犯戒又破戒者，罪加一等，加速堕入三恶道，不得不慎！常犯戒者
就如同一水桶，虽装满水，但桶底有很多小洞洞，终有漏尽的一天，故功德再大
的人，犯戒就如有漏洞的水桶一样，终不得圆满，无法修成正果，以及开悟了脱
生死的，必须再堕轮回受苦不尽矣！
第二十五条：在佛寺过夜应知
到寺庙住宿过夜，听到师父打板（安板）通知大众入睡时，应熄灯上床睡觉，不
得再打开电灯看经书或交谈闲聊，不但扰乱出家众睡眠，因出家人一般早上都起
早诵早课，大部分都在四点以前就起来，他们晚间睡眠都很短，不像在家人可睡
足八小时的，入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定，不得随便、妄大自为。
若你真的不能入睡，要打电灯看也可以，但你须缴电费或自由捐献功德金给寺庙
，当作电力费用，如此才不犯盗用常住物的戒规了，因寺内一切用水用电皆是十
方物，公家要支付的，故超时间私用电力看书，当然要捐钱缴费，才不亏欠常住
，而受果报！
第二十六条：在佛寺内用物要节省
凡在寺庙内用水用电用物应节省开用，不得浪费。我常在寺庙内看到有人洗手后
，不将水龙头关好，任其流水，亦有在寺内过夜乱开灯光，离开室内，亦不将灯
关掉，缺乏公德心。尤其每到寒暑假或有学生到寺内进修用功，或社会人士参加
公职考试，常借住寺庙自修，就有不爱惜灯光之现象，浪费公物是人不良之习性
，若不改进，所受果报非矣！还有一种人，他在这寺庙捐献不少钱，就认为寺内
之物皆他所有似的，一入寺内就乱用公物，有时还打长途电话，都不用缴钱，浪
用公用十方物，其罪无边无量。应知纵使你在寺庙捐献一千万元，就连打一通电
话一块钱你都要照付，捐一千万元是你的功德，而打电话用的电话费是公家付的
，是不相干的，公私要分明，你打寺内电话一元都不投，则你所捐的千万元功德
都将化为乌有，需知“施主一粒米，大如须弥山”，绝非虚言，你若认为本人所
言有疑，请你去请教精通戒律的法师便知其严重性的！
现在很多寺庙住持，常将寺内一切物，当私有的或作人情施舍给他的徒弟或亲友
用，真是阿弥陀佛！其果报是相当可怕的。
勿携带佛寺物品回家私用
我未出家以前，常到某大佛寺小住数天，适逢举办法会活动，信徒供养的各种类
的食品多的堆积如山，而当法会圆满时，还剩颇多的食品，如：香菇、金针菜类
的，大包小包堆置厨房仓库中。
但掌厨师父为感谢法会期间来寺内帮忙杂务工作之信徒的辛劳，将大包小包各类
干类食品，化整为零分为数十小包，平均分给信徒带回，殊不知这已犯了盗十方
常住物之盗戒，是犯重戒也。易坏食物可以收费分给大家。
应知信徒来佛寺协助杂务，是在积造其功德，而大众所供养之食品，已属常住僧
众所有，当不可分给协助杂务的信徒带回，公私要分明，不可作人情，否则造罪
非浅矣！
像类似情况，很多寺院存有这种现象，若不及早纠正过来，所负因果是可怕的！
以前有位开悟得道高僧坐化前，眼前所看，尽虚空皆是盐巴，心甚感纳闷，经仔
细思虑后，才知他某日在厨房抓一把盐巴作药用，而犯盗戒，他知犯戒业报现前
，随以己之钱买了大量食盐，还给常住，就如此而能安心坐化往生矣！
第二十七条：在佛寺内刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父
在佛寺内早晨起床刷牙、洗脸时，不得面向佛金身或出家师父，免犯不敬，亦是
一种礼貌，这种现象，我在佛寺就遇过，因逢佛菩萨圣诞日，进香过夜的香客很
多，而早上起来刷牙洗脸人多，洗手台人多拥挤，有的人就口咬着一支牙刷，手
拿着一杯水，经过佛堂边走边洗，甚不雅观，实应改之，是为人之礼节。
第二十八条：勿将寺庙当观光地区
进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心荐恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺
内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪
庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖
口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光之地，不守纪律及形相，其因果
可大矣！
众人一向有此毛病，每逢假日或法会到寺庙拜后，就漫不经心，将佛寺庙作观光
地区，大声大叫，乱跑乱跳，纸屑果皮乱丢，尤其卖东西的小贩，摆地摊，用扩
音器在庙前大声大嚷地叫卖，有的卖膏药，甚至请了脱衣舞女郎，在庙场大跳歌
舞，轻纱薄衫，猥亵动作尽情表露，以招揽香客，伤风败俗之风在此尽观，卖药
的十八般武艺尽出，将神圣庄严的寺庙，闹成市场不像市场，舞厅不像舞厅，商
场不像商场，笑闹不已，真是罪过罪过！
阿弥陀佛！
有心修行者，当知戒律的重要。

第二十九条：拜佛之前，应洁净身体
我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，应用卫生纸擦吸
小便处，不让余尿污染衣服，双手要再用肥皂洗手，不得马虎，以前佛陀弟子们
，每大小便后洗手七次；大便后，应再用左手后二小手指（无名指小指）沾水洗
净肛门，让衣服保持干净，再以表敬重，自得佛菩萨护佑。
关于此事，实少人能遵行圆满，几乎都嫌罗嗦繁复，需知此是拜佛最大礼貌，试
想穿一件脏衣服礼佛，能得到佛菩萨加持吗？你已不诚不净在先，又何来感应呢
？为表最大敬意，此必需确定遵行为要。
还有男子进到佛堂拜佛，应将裤管塞到袜子里，以免防止体上不净之毛掉在佛堂
内，免污秽佛堂净地，相当不敬的，我们出家人裤管要用松紧带绑起来，亦是防
止不净之体毛掉落在佛堂内的，此点希望男子特别遵守。
第三十条：礼佛之前，勿吃荤食、辛味、烟酒
在吃食方面，拜佛前，请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免
口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的
行为，亦会遭人掩护，更何况是拜佛呢！
还有人拜佛时更绝妙，口中边嚼口香糖边拜佛，也有吃槟榔的，边咬边拜，令人
气笑不得！造业非浅。
第三十一条：有人礼佛，勿从前面过
在佛堂内，见有人跪地礼拜佛菩萨时，勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家
之礼拜的，他在拜佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗？这点礼节，有很多人
都会疏忽的，我就常看到，很多人大摇大摆地从拜佛的人前面经过，对佛亦甚不
敬。就好像你正在跟朋友讲话或打招呼，有人从中间经过，你们定会感到此人很
冒失无礼，是一样的道理。
但拜佛的人，亦应知道礼节，拜佛应尽量靠近佛桌面前拜佛，不要离得太远，免
得大家要绕一大圈从您后面而过。
皈依弟子应该学习佛教礼仪。
第三十二条：拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正
很多人拜佛姿势东歪西斜的，漫不经心，两手拿掌又合不拢，不是太高就是太低
，拜佛心不诚，显不出庄严相，难得感应消业，一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势
定庄严又肃穆。看了自令人起恭敬之心的。
合掌拜佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝（胸部中间处地方）处
，十指朝天，不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的，然后再问讯跪拜动作，定要现
场示范，在此以笔难以说明的，希望想学习正确姿势的人，欢迎随时请教各位师
父。
谈到手执香拜佛：皆头不拜，只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观，正确
拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显
庄严。
第三十三条：徒弟与师父不可同拜一人
弟子与师父同到师公或师伯处拜见时，作徒弟者，不得跟师同时礼拜长辈，应待
师父先礼拜后，弟子方可依序礼拜，这是长幼有序之礼，应该知晓其礼，方显教
养之风。
第三十四条：持佛像不得向人作礼
若自己已手持佛像时，不得向人行礼打招呼，而手捧持佛像，一定不可低过腰部
，得在腰部以上方可。
第三十五条：拜佛不一定要点香
我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投
地礼，是代表最崇高之敬意的礼节，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼
而已。
第三十六条：不可用嘴巴吹三宝物经典
凡佛桌上有灰尘或香灰，一定要用干净抹布擦拭干净，不可用口吹掉灰尘，尤其
经典上有灰尘时，更不可用嘴吹散，要用干净布擦拭之，又以经典放在桌上时，
应不可放置超过桌缘，要放在佛桌内，以示敬重，若手不干净，更要洗手后，再
捧书本。
感叹末法时代，学佛者只学经义不学戒规
时值末法时代，虽多人研究佛法，却只限于经典上求知，而忽视了戒规之重要，
每每犯戒而不自知，自不能具足定力、智慧，纵研究千经万典、贯通三藏，亦是
知皮毛而已，难运圆融，惜哉！
第三十七条：佛桌上不可乱放杂物
佛桌上平时应当擦拭清洁，除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外，其他物
品千万不可放在佛桌上，否则就犯了不敬三宝之罪了！有很多在家居士的佛堂内
，摆设杂乱，桌上放置火柴、衣、帽、锁匙、道符、进香令旗、整束的香、茶杯
、玩具、外道书本等物，将佛香桌当作陈列桌，杂陈紊乱，不堪目睹。
还有香炉上的“香脚”，即燃烧完的香枝插满了香炉，不拔掉，那是相当危险的
，万一香炉着火，会烧到佛桌及佛像，那时业障就深大了。
有人说香脚要在初一、十五可拔掉，不知道这是根据那部经典的记载或是谁规定
的？这就太执着外相了！烧完的东西就是废料，为何要一直摆在佛前呢？不是很
不尊敬吗！应该每天早上擦净佛桌时，要予拔掉，并收集成袋后，再拿到寺庙的
金纸炉内烧掉，以示尊敬！
还有佛前供花，要每天换水一次，若花已谢了，不可再摆设应拿掉晒干，再丢弃
于干净的大河沟内，或埋放于山上，勿让人践踏。不可丢弃于垃圾堆上，这点几
乎大家都难遵守到的，日后望大众改进！
尤其花不可一供佛桌上，都不肯去动它，任其瓶内水臭了，花谢了又不换，等臭
气冲鼻，花朵全部凋落，才要换洗，本是香花供佛，最后却犯了污染三宝之罪，
实得不偿失，既然发心供佛，定要时常保持佛桌上干净无染，如此方具功德，否
则反具业障，供佛不得不慎也！
由佛桌上摆设的清净与杂乱，可看出此人之修行高低，凡有修行的人，无论佛桌
、佛堂、及他个人办公桌、住处，一定随时整理的相当干净，反之，此人定是位
修养不佳的人！

第三十八条：有人诵经，请勿在旁走动或站在中央照相
时常有人，不懂这个礼节，是相当冒失的，有人在佛前诵经或读经，他就若无其
事大遥大摆地从前走过，或在旁边走动，如参观古董似的，非但扰人清静，分散
诵经者精神，也阻碍龙天护法、法界有情众生听法，其业非轻也。
凡我们诵经礼忏，除调伏自性、体会经义、忏悔造业，若心诚自能感召法界有情
、天龙八部来听经，让他们得闻佛法，心生法喜，可消业种善根，皆在欢喜，若
在旁边走动，自会扰乱清静庄严圣地，其罪无边，天龙八部亦不会原谅的。
我常看到道场举行盛大祈福消灾法会时，常有信徒充当记者似的，着照相机，如
入无人之境，东旋西转地的拍照，破坏庄严，实相当不雅，如佛寺本身请人拍照
摄影留念，应指定拍摄者在法会道场的两旁，左右拍照即可，这点望各佛寺应注
意改进，以免庄严的道场遭受破坏，有益度众的。
第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
因香多火势大而不能熄灭时，即用嘴巴吹灭，相当不敬的，火不熄，应用扇子打
灭，或分成小把，用手振动即熄也，而点香台的火种，亦不可用嘴巴吹之，仍以
手或扇打熄为宜。
有人点香，为试闻香味，将香拿至鼻孔一闻，再插到香炉内，这是相当不敬的，
造了盗佛香罪，凡香决不可用鼻闻后再供佛，岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪
，凡香经鼻闻之后，决不可再供佛，此点要谨慎不犯！
而佛前点香，只插一枝即可，不需执着几枝，有要三枝才可，代表去贪、嗔、痴
，要戒除三毒，是平时在心上修行的功夫，不是在插三枝香就可以去除的，经典
上亦无此记载的，法无定法，法无执着，心诚礼拜为要，无诚好香礼拜亦枉然，
有诚心无香礼拜亦可感！本人献一偈供参考：
“千烧香，万烧香，心中无诚，空烧香”故佛前献香，应尽量选真材实料的上等
香，勿用化学香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香虽贵，但可用
很久。
信佛者多，知戒规者少
第四十条：佛教经典不可乱放
佛经为三宝中之法宝，经典之所在，自有龙天护法护持，见佛经如见佛，不可污
损佛经，更不可将佛经入在夫妇房间内，不可摆设于地下室或厕所旁边，应置放
于书桌上或书柜上，但要高过腰部才可，而且放经典于桌上，不可超出桌檐。
我们要用双手捧经，不可用单手，要高过腰部，手要洗干净，敬经如敬佛，不可
马虎，有人拿经，不但用单手持经，还边走边甩着经典，真是罪过！
还有经典平时最好用一块干净布遮盖着，免染灰尘，若经典破了，定要修补完整
才可！
第四十一条：受戒弟子不得学习外道学术
凡是一个受过戒的弟子，才算正式佛教徒，而皈依三宝，只是信徒而已，而非教
徒，戒律上规定：不得学习命相、风水、天文、地理、符法、问神、舞蹈、歌唱
、卜封等术，违者既犯戒律，得负因果的。
很多受五戒、菩萨戒的在家弟子，一受戒后，什么还是照学不误，改不了坏习性
，枉费受戒，所以有时不大鼓励人家受戒，因现在众生善根者少，习性又重，受
戒等于流于形式。
以五戒来讲，以现末法时代，连出家人能守五戒清净者，也是很少的，更遑论在
家众。
以在家弟子受五戒后，凡见到师父就得顶礼跪拜，但试问有几人能确实做到呢？
同时奉劝在家弟子在未明了戒律以前，或未能遵五戒以前，千万不可轻易受戒，
而免得知戒犯戒，罪加一等，则得不偿失！
第四十二条：在寺庙浴室中不得小便，洗衣
到寺庙过夜，于浴室中洗身，不可小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身之净地，
不可污其他，免遭苦报，护僧经曰：“比丘在净地大小便，不择处所，以是因缘
，当入地狱中，作肉厕井，火烧受苦不堪”，由此可知在浴室中小便，其罪非轻
也！
第四十三条：入厕勿穿鞋，而换穿拖鞋
凡入厕所，应将鞋子脱下，换穿厕所内专用的木屐或拖鞋进厕，因将自己所穿的
鞋入厕，鞋底会沾污垢，若再进入佛堂会污秽圣地，不得不慎，若 万一遇到厕所
无预备专用木屐或拖鞋，可赤脚进厕，出厕后再洗脚亦可，若穿鞋进厕，出厕一
定要洗净鞋底后，方可入佛堂礼佛。
出厕后，一定要将手用肥皂洗干净，不可只用水洗手而已，若大便后，照戒律规
定，应以左手后二指，沾水洗肛门，方可拜佛，经上说“入厕不净者，不得入佛
堂礼佛，不应饭食，不以坐僧床，不可与众行，因身不净，所持咒法，皆无效验
”；可知若入厕后身不净，持咒拜佛皆不得应验，因你不净在先，那得应验呢？
学佛者不可不知！
第四十四条：睡时应吉祥卧
学佛者睡觉时，应采用吉祥卧，即身体身右侧睡，脚稍弓，左手放于腿上，右手
弯曲放于头部下，吉祥卧能令身心安稳，睡不昏沉，夜无恶梦。
于佛寺睡觉时，下身衣物及鞋袜，不得放得高过人头之部，因不净物，高过人头
，非但不雅观，而且恐脏物掉落床上或有碍观瞻。
第四十五条：在佛寺内过夜睡觉，不得高声谈话
在佛寺内过夜，是常有的事，但有的过惯都市夜生活，忽然间到寺庙过夜 睡眠，
有点不习惯，因佛寺一般约九点就安板睡觉，灯就全熄了，但有人不习惯早睡，
就一大堆人在房间，打开电灯，大谈阔论，扰乱出家人清净，因出家人在早上四
点就要起来上早课，如此嘈杂，会防碍出家人睡眠，造罪不轻，佛门本是修持圣
地，照规定是不允许在家人过夜的，但往往师父慈悲、行方便，我们应该自爱才
对，这点很多人都会犯到。
若您睡不着，要打灯看书可以，但需缴电费，因寺庙安板后，所有的灯光都要熄
掉，若自己打灯用功，则是私人之便，应随意缴费，免犯盗常住物之罪，这是规
矩，不得随便，因为来寺庙随心所欲滥用公物，会负因果的。
第四十六条：在佛寺内协助工作后，不可私带物品回家
很多人发心到佛寺义务帮忙法会上的工作，如厨房洗菜、洗碗、扫地等工作，大
家作的很辛苦，等法会完毕后，会剩下一些菜或干的素料，如木耳、银针、香菇
，剩菜有时很多吃不完，有些师父就自作主张，不知戒规，也为酬谢大家的辛劳
，就大包小包化整为零，一包包的分给帮忙的人拿回家食用，如此犯了盗十方物
之大罪，还是不知。

这种情形，相当严重也普遍的，佛寺内的食品是常住的，不应分给他们，若饭菜
食物实在很多，吃不完，可发配给大家，但要大家自己将物易出钱，投入功德箱
内，算是用钱向常住买以这些所值剩下的食品，这样就不会负因果造业，两全其
美。勿论你发心辛苦地来佛寺帮忙工作，纵使工作中，打破碗筷、花瓶，或打破
其他佛寺物品，还是要照常赔钱，再买个新的来补换的。
总而言之，来佛寺帮忙工作，是在积造你的功德，而工作中或打破物品要赔，拿
常住剩物，看价值多少，再将钱投入功德箱，如此可得圆满，功德无量！
第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父
凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入
脏地，不可不知。
出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者，
我们应常存恭敬心，供养他们一切食、衣、住、行无缺，能为我们开示佛法，引
导我们信佛得闻佛法，使我们人生，活得更超越更充实，解脱一切痛苦，升华生
命意义，更进一步了解生死，故应当以洁品供养僧宝，当是功德无量也！
第四十八条：法师讲经开示，不得讲话打瞌睡
我每次参加某法师佛学讲座时，就常看到有些人，漫不经心听讲，还跟邻座讲话
闲聊，扰乱法师讲法，冒渎三宝，妨碍传法，罪业深重，还有打瞌睡，甚不礼貌
。
殊不如，法师讲法，乃代表释迦牟尼佛在传法，相当神圣，讲法当中，亦有天龙
八部护法，诸天神人，皆云集上空听法，听讲者不论讲话打瞌睡，当负因果之报
，其罪非轻。
往昔，欲听高僧大德讲法，都得跋山涉水，得走很远很多天的路去听法，不像现
在交通这么方便，又有椅子及冷暖气设备，让您舒舒服服的听经闻法，末法众生
，听法之便，实相当有福报。可惜皆慧根浅薄，听法不专，难能释义。
法师在台上演讲，台下有人讲话打瞌睡，皆能看得很清楚。这对一位演讲者而言
，是相当不礼貌与不尊重的。今天若换你在台上演讲，台下讲话吵闹不休，不守
秩序，试问您的感觉又如何呢？应将心比心啊！
顺此一提的是，我们若每逢法师讲经，定要参加听法，万万不可错过，有时听法
师一席话，胜读三年佛书，因一位讲法者，必将其所研究多年的独到精华的理论
，毫不隐瞒的传达给大众参考，故听一场佛学讲座，亦等于吸收某法师多年佛学
精华，是最难能可贵因缘，故鼓励大家，在每逢法师讲法时，应勇跃参加听讲，
但决不可打瞌睡讲话，如此保证对您的佛学当大有助益的！
第四十九条：供养师父物品或师赠物，当双手跪求领受
凡供养师父物品或供养现金，当跪拜手捧奉，或受师赠法物结缘，亦需跪受，表
示恭敬之意，多人不知此礼节，有人身材高大，站着比师父高，供物站着上供，
似居高临下，较为不敬，故身材高者，平时应站立师父身后两步距离，不可与师
平行站立。
第五十条：顶礼师父应面向佛位或正位
很多人在佛堂顶礼师父，无论师父站在那个方向，都朝着师父的身体跪拜，这是
不合乎礼仪的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛像，亦应朝着入门处所对的方
向跪拜，一般可顶礼一拜即可！（与佛弟子顶礼佛陀一样而已）

后记：在家众拜佛应知的礼仪戒规五十条，至此全部撰述圆满，希望每位在家众
能确实遵守，如此修行佛法，当无障碍，自可修得戒、定、慧三无漏学，若犯之
不守，非但不能修证佛果，反遭无量罪，实可惜哉！祈愿大众皆能一心持净戒，
直证菩提，了脱生死，解脱轮回之苦，永享极乐，阿弥陀佛！