偶看新闻四川省地震局德阳:除去祷告的拦阻（三）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 05:17:48
三、其余的
（1）不听神话——不听神的话，也是祷告中很大的一个拦阻。箴言二十八章九节告诉我们说：“转耳不听律法的（律法就是神的话，神的话就是圣经），他的祈祷也为可憎。”我们由此可知光是祷告而不肯听神的话，他的祷告虽然不错，但是得不到他所要得的。因为，这只有一方面的呼声。所以就没有天上的答应。请注意：神与人的交通是双方的。祷告，是我们的心向上对着神来说话，读经时神从上往下对着人来说话；祷告是将我们的心愿告诉神，读经是神藉着圣灵将他的心意显示于我们。换句话说，祷告是从下而上的，神的话是从上而下的。我们如果只有祷告而不听神的话，那就只有上去的声音，而没有下来的恩典，这是一方面的行动，是不能从对方得到回答的。所以先知以赛亚告诉我们：“你们当就近我来，侧耳而听，就必得……那可靠的恩典。”（赛五十五：3）同时以赛亚也给我们很好的榜样，他祷告神说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”（赛五十：4—5）有以赛亚这样态度的人，他的祷告在神面前才不会受拦阻。
从古至今，有很多得胜者的祷告，无不蒙神垂听。就如：以利亚、摩西、大卫、但以理，耶利米……等，就是因为他们有受教者的耳朵，会听神的话。有时候，神话语的声音，虽然是很微细的，却能进到他们心灵里的最深处。因为他们将神的话当作美物。（赛五十五：2）他们会在圣灵的引导中顺服神的命令，信靠神的话语，所以他们的祷告能摇动天地。
弟兄姊妹们！我们若盼望我们的祷告不受拦阻，我们必须好好读神的话，并在圣灵中受教，听从他一切的命令。让我们学会了听神的声音，叫我们爱慕他的话胜过一切，就像刚生下的婴孩爱慕奶一样，这样我们就不致像那些只会哭叫而得不着饱足的孩子。愿我们不再作向神苦求的人，并要靠主的恩典，因饱吃主的话语，而得着生命上的喂养；因遵行主的命令，而讨主的喜悦。
可惜许多信徒没有好好的读经，所以就不会常听见神的声音，以致于我们的祷告也受到了拦阻。不肯好好读经的原因自然有很多，现在我可略举三个原因：
（甲）为事物忙碌——有好多的弟兄姊妹们因着公事的紧迫，家中琐事的缠扰，他们一天到晚的忙，以致于读经的机会也减少了，甚至不读经。他们常说：“我并不是不要读主的话，实在是没有功夫。”他们以“没有功夫”为最大的理由。请别忘记：这世界上的事永远不会作完的，如果你要作的话，就是你一生不出你的房门，你也作不完。因为这个世界自从撒旦引诱始祖犯罪之后，我们人类就被卖于劳苦之中。在这虚空的日光之下，无论作哪一样的事，总是不会有功夫的，也是不能有功夫的。所以，主才呼叫人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）主又对我们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约六：27）“人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”（太四：4）所以，每个信徒至少每日清晨应当早起，在没有处理一切繁忙的事务之前，先用安静的心等候在主面前，并细心诵读主的话语。
（乙）读经没有味道——这些读不出味道的人，并不像第一种人那样的忙碌，他们有固定钟点的工作，也有充分的时间可以读经。可惜！他们不肯用他们的时间去吃那生命的粮（读经），他们的理由是：“我读不懂，没有什么兴趣。圣经不像别的书那么好读，是很难明白的书，所以不常读。”请注意：每一个健康的人，他一定要吃东西的。一个不愿食物入口的人，一定有原因，不是太饱，就是有胃病，或是有其他的病因。读经也正如吃饭一样，如果读之无味，不是因为不能消化主的话，就是因为滞而不行。
请我们看使徒是如何称赞庇哩亚人，“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经。”（徒十七：11）天天查考就是明白的开始。所以我们要想明白圣经，尝到其中美好的味道，必须天天查考。不是我们明白了，才去查考，乃是因为我们不明白，所以才要去查考。你越查考，才能越明白，因为圣灵不能帮助懒惰的人。你明白之后，就觉得圣经味道的甘甜，兴趣的浓厚，是世界上一切书籍所不能比拟的。
（丙）因为另有所嗜——为事务忙碌的和那些不肯用时间去读经的人，这自然是不听神话的两个可怕原因。但另有一个原因，比这两个更可怕，就是他们吃了另外的东西。所以，他们就没有功夫去吃生命的粮。就如：今天有好多的弟兄姊妹们，家中的事有人作，自己的智力也不错，也有充分的时间去查经，可惜他们不肯用功夫去读。这就是因为他别有所嗜，比如：他们读小说、画报、报纸、杂志和那些无关紧要带着刺激性的社会新闻……等，以致读的爱不释卷。请注意：人吃这些属世的东西是不会饱足的，就像浪子吃猪所吃的豆荚一样，吃了还要再吃，越吃越饿，永不能满足你的欲望，如果不及早停止，结果就是饿死。
他们吃饱了这些所谓知识树的果子，就对于生命树有些厌倦。好多弟兄姊妹，圣经一到手，他就疲倦的要睡觉。报纸、小说……等书一到手，就精神焕发。这种情形，自然其中有撒旦的攻击和试探，但我们各人也不能自辞其咎。但愿主怜悯我们，赐给我们能力和分辨的灵，胜过仇敌的试探，不再吃那必死的食物（豆荚），使我们立即回到父亲的家里。惟有回家的儿子，才能得着父亲为我们所预备的美筵。
（2）不能儆醒——基督徒的祷告受拦阻，以致跌倒、失败、将来不能首先被提见主，失去国度的奖赏，其重要的原因，就是因为不能随时儆醒祷告，就如彼得、雅各、约翰，主带他们上山去祷告，他们却在那里打盹睡觉，（路九：28-33）所以当他们醒过来的时候，虽然有热切的祷告却不能蒙主垂听。“因为他们祷告的，是他们自己所不知道的。”这就是因他们打盹睡觉，不能随时儆醒的缘故。所以，保罗在以弗所五章十四节喊叫说：“你这睡着的人当醒过来！”又说：“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。”（帖前五：6）主在客西马尼园以前曾谆谆的命令他的门徒说：“要儆醒。”（可十三37）可惜门徒因为不受提醒，不但在山上打盹，就是到了客西马尼园，他们仍然睡觉，不能和主一同儆醒，因此才有逃避苦杯，依靠自己，动刀护主，否认主名，种种失败跌倒的事发生。
所谓儆醒的人，就是不信任自己，不依靠自己，不注意自己，不为着自己，不给自己留地步，而完全与神同心同行的人。一个与神同心同行的得胜者，不只他的祷告会达到神的面前，就是他这个人也要首先被提上升，如同以诺一样。“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创五：24）所以主命令我们说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（可十四：38 ）今天，有一件很可怕的事，竟被神许多的孩子们所忽略了。就是：他们太信任自己，依靠自己，注意自己，想到自己，为着自己，给自己留地步。所以，他的人既在世界里，他祷告的声音，也只能在世人的耳中。他的祷告，并没有被天上的神所悦纳。所以，这样不儆醒祷告的人，将来必不会像以诺那样的被接上升。圣经上说：“以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了！”这乃是因为他的祷告早已不在世上了！他一切的祷告早已蒙神悦纳了！所以他这个人才会首先被提这是得胜者首先被提的预表。
人要想将来得免大灾难，首先被提，他的祷告今天必须先上升到神面前而蒙神悦纳。他的祷告今天如果不能上升，他这个人那日也必定不会首先被提，换句话说：“一个信徒祷告的声音如果只注重叫听的人悦耳，而不注重神的悦纳，他将来难免被撇在世界受试炼，想要将来免受试炼的人，今天必须效法以诺与神同行。与神同心同行的人，也许他祷告的声音，从来没有被人听见过，但是他在神的面前，却是时时儆醒，常常祈求，（路廿一：36）并且蒙神的悦纳。如同主耶稣基督在世的时候，人的耳中虽然很少听见他祷告的声音，但是他在父神的面前却是彻夜不住的祷告。（太十四：23）今天我们很容易听见像彼得在山上那样祷告的声音：“主啊！我们在这里真好。”（太十七：4）却很少见像主耶稣在客西马尼园那样的恳求：“愿你的旨意成全。”（太廿六：42）今天，神的教会中所需要的，不是变化山上的祈祷和工作，乃是客西马尼园里儆醒的呼声！惟愿主施恩给我们，叫我们的灵和他一同儆醒，使我们的心愿意接受他所喝的那杯。愿我们今天不再祷告给人听，乃是要蒙神悦纳。但愿我们在地上所有的呼声一直达到天上，而不受任何拦阻。
（3）不肯等候——祷告之中更需要的是等候，因为祷告与等候是不能分开的。等候是信徒肉体所不愿接受的。可是，如果只有祷告而没有等候，这不但要拦阻信徒的祷告，而且这也是好多信徒在事工上失败最大的一个原因。
凡不能等候的，多半都是心里火热而勇敢的人，就如：彼得看见祭司长，守殿官，并长老打发人来捉拿主耶稣的时候，他看见光景不好，就对主说：“主啊！我们拿刀砍他可以不可以呢？”（路廿二：４９）这是彼得的祷告。在这里请注意：彼得并没有为着发财升官，自己的私事祷告。他在这里是要为主作工。大发热心来保护主，所以他才发出这个祷告来。彼得是个顶聪明能辨别是非的人，他跟随主三年之久，学习了许多的功课。他知道：人是靠不住的，也是不可靠的；人不仰望主，就要跌倒；人离了主，就不能作什么；人无论作什么事都需要先祷告主，如果不祷告就去作，必要失败；所以他先向主求问。可惜！他在这里忘记了，如果只有祷告，而没有等候主的命令就去作事，照样也是失败的。他当时看见好多人，拿着刀棒来到主的面前要捉拿主，他心里爱主的热力，随即挑旺起来了。他想到：“我的夫子是何等的圣洁、仁慈、良善，他所言所行的，又是何等的伟大神奇！这正是以色列众人所盼望的基督。你们不但不接受他作你们的救主，今日反而要出来捉拿他，像捉拿强盗一样。你们这一般人真是自取灭亡，我现在要保护这位众人所盼望的弥赛亚。这个工作虽然很好，可是我不敢自作主张，我必先去问主。”所以随即祷告说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以呢？”求是求了！求了之后，立时就拔出刀来，把大祭司的仆人马勒古的耳朵砍了一刀，立时就受到主的责备，主叫他收刀入鞘。这就是因为他只有祷告而没有等候的缘故。所以，他这样一来，反给主添了麻烦。如果他不帮主的忙，主就可以不必忙，他越想帮主的忙，反而使主弯腰拾人的耳朵，并且还要给人医好了。彼得问主可以不可以，却没有等候主的回答是：“可以，”还是“不可以，”自己一面问，一面就动了刀，等主回答“可以”以后再动刀也不迟啊！可惜因为他不能等候，以致犯了伤人的罪。幸而有主耶稣在那一天将马勒古的耳朵医好了，并且主自己又到大祭司的面前去受审判，代替彼得钉在十字架上流血而死。不然的话，彼得在那一天，也免不了要受相当的刑罚的。
弟兄们！我们不要想，这不能等候而动刀伤人的罪，不过是彼得那一次犯的罪与我无关。我们岂不也是有多少时候，因为不能等候主的回答，而随着自己的意思言行吗？以致于刺激了人的耳朵，伤了许多弟兄姊妹的心，这岂不是与彼得犯了同样的罪吗。
我们今天是何等需要主的怜悯，和他宝血的遮盖。我们不只需要主耶稣的血遮盖我们一切因为不能等候而犯的罪，我们还需要把我们这急促的“己”连己的声音，己的活动，都交在主耶稣的死里。求神使我们能像主耶稣那样的儆醒祷告，也学习他那样的安静等候，就如主耶稣在客西马尼园中，虽然黑云密布，仇敌不息的围攻他，他不但能儆醒恳切的祷告，同时他也能一而再，再而三的等候，一直等到他十分清楚的知道这杯是父所赐的，他才起来接受说：“愿你的旨意成就。”“看哪……信靠他的人。必不着急！”（赛廿八：16）愿主怜悯我们，除去我们祷告中一切的拦阻，并赐给我们祷告的灵，使我们在他面前：常献上他所悦纳的祷告！
（1）不听神话——不听神的话，也是祷告中很大的一个拦阻。箴言二十八章九节告诉我们说：“转耳不听律法的（律法就是神的话，神的话就是圣经），他的祈祷也为可憎。”我们由此可知光是祷告而不肯听神的话，他的祷告虽然不错，但是得不到他所要得的。因为，这只有一方面的呼声。所以就没有天上的答应。请注意：神与人的交通是双方的。祷告，是我们的心向上对着神来说话，读经时神从上往下对着人来说话；祷告是将我们的心愿告诉神，读经是神藉着圣灵将他的心意显示于我们。换句话说，祷告是从下而上的，神的话是从上而下的。我们如果只有祷告而不听神的话，那就只有上去的声音，而没有下来的恩典，这是一方面的行动，是不能从对方得到回答的。所以先知以赛亚告诉我们：“你们当就近我来，侧耳而听，就必得……那可靠的恩典。”（赛五十五：3）同时以赛亚也给我们很好的榜样，他祷告神说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”（赛五十：4—5）有以赛亚这样态度的人，他的祷告在神面前才不会受拦阻。
从古至今，有很多得胜者的祷告，无不蒙神垂听。就如：以利亚、摩西、大卫、但以理，耶利米……等，就是因为他们有受教者的耳朵，会听神的话。有时候，神话语的声音，虽然是很微细的，却能进到他们心灵里的最深处。因为他们将神的话当作美物。（赛五十五：2）他们会在圣灵的引导中顺服神的命令，信靠神的话语，所以他们的祷告能摇动天地。
弟兄姊妹们！我们若盼望我们的祷告不受拦阻，我们必须好好读神的话，并在圣灵中受教，听从他一切的命令。让我们学会了听神的声音，叫我们爱慕他的话胜过一切，就像刚生下的婴孩爱慕奶一样，这样我们就不致像那些只会哭叫而得不着饱足的孩子。愿我们不再作向神苦求的人，并要靠主的恩典，因饱吃主的话语，而得着生命上的喂养；因遵行主的命令，而讨主的喜悦。
可惜许多信徒没有好好的读经，所以就不会常听见神的声音，以致于我们的祷告也受到了拦阻。不肯好好读经的原因自然有很多，现在我可略举三个原因：
（甲）为事物忙碌——有好多的弟兄姊妹们因着公事的紧迫，家中琐事的缠扰，他们一天到晚的忙，以致于读经的机会也减少了，甚至不读经。他们常说：“我并不是不要读主的话，实在是没有功夫。”他们以“没有功夫”为最大的理由。请别忘记：这世界上的事永远不会作完的，如果你要作的话，就是你一生不出你的房门，你也作不完。因为这个世界自从撒旦引诱始祖犯罪之后，我们人类就被卖于劳苦之中。在这虚空的日光之下，无论作哪一样的事，总是不会有功夫的，也是不能有功夫的。所以，主才呼叫人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一：28）主又对我们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约六：27）“人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”（太四：4）所以，每个信徒至少每日清晨应当早起，在没有处理一切繁忙的事务之前，先用安静的心等候在主面前，并细心诵读主的话语。
（乙）读经没有味道——这些读不出味道的人，并不像第一种人那样的忙碌，他们有固定钟点的工作，也有充分的时间可以读经。可惜！他们不肯用他们的时间去吃那生命的粮（读经），他们的理由是：“我读不懂，没有什么兴趣。圣经不像别的书那么好读，是很难明白的书，所以不常读。”请注意：每一个健康的人，他一定要吃东西的。一个不愿食物入口的人，一定有原因，不是太饱，就是有胃病，或是有其他的病因。读经也正如吃饭一样，如果读之无味，不是因为不能消化主的话，就是因为滞而不行。
请我们看使徒是如何称赞庇哩亚人，“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经。”（徒十七：11）天天查考就是明白的开始。所以我们要想明白圣经，尝到其中美好的味道，必须天天查考。不是我们明白了，才去查考，乃是因为我们不明白，所以才要去查考。你越查考，才能越明白，因为圣灵不能帮助懒惰的人。你明白之后，就觉得圣经味道的甘甜，兴趣的浓厚，是世界上一切书籍所不能比拟的。
（丙）因为另有所嗜——为事务忙碌的和那些不肯用时间去读经的人，这自然是不听神话的两个可怕原因。但另有一个原因，比这两个更可怕，就是他们吃了另外的东西。所以，他们就没有功夫去吃生命的粮。就如：今天有好多的弟兄姊妹们，家中的事有人作，自己的智力也不错，也有充分的时间去查经，可惜他们不肯用功夫去读。这就是因为他别有所嗜，比如：他们读小说、画报、报纸、杂志和那些无关紧要带着刺激性的社会新闻……等，以致读的爱不释卷。请注意：人吃这些属世的东西是不会饱足的，就像浪子吃猪所吃的豆荚一样，吃了还要再吃，越吃越饿，永不能满足你的欲望，如果不及早停止，结果就是饿死。
他们吃饱了这些所谓知识树的果子，就对于生命树有些厌倦。好多弟兄姊妹，圣经一到手，他就疲倦的要睡觉。报纸、小说……等书一到手，就精神焕发。这种情形，自然其中有撒旦的攻击和试探，但我们各人也不能自辞其咎。但愿主怜悯我们，赐给我们能力和分辨的灵，胜过仇敌的试探，不再吃那必死的食物（豆荚），使我们立即回到父亲的家里。惟有回家的儿子，才能得着父亲为我们所预备的美筵。
（2）不能儆醒——基督徒的祷告受拦阻，以致跌倒、失败、将来不能首先被提见主，失去国度的奖赏，其重要的原因，就是因为不能随时儆醒祷告，就如彼得、雅各、约翰，主带他们上山去祷告，他们却在那里打盹睡觉，（路九：28-33）所以当他们醒过来的时候，虽然有热切的祷告却不能蒙主垂听。“因为他们祷告的，是他们自己所不知道的。”这就是因他们打盹睡觉，不能随时儆醒的缘故。所以，保罗在以弗所五章十四节喊叫说：“你这睡着的人当醒过来！”又说：“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。”（帖前五：6）主在客西马尼园以前曾谆谆的命令他的门徒说：“要儆醒。”（可十三37）可惜门徒因为不受提醒，不但在山上打盹，就是到了客西马尼园，他们仍然睡觉，不能和主一同儆醒，因此才有逃避苦杯，依靠自己，动刀护主，否认主名，种种失败跌倒的事发生。
所谓儆醒的人，就是不信任自己，不依靠自己，不注意自己，不为着自己，不给自己留地步，而完全与神同心同行的人。一个与神同心同行的得胜者，不只他的祷告会达到神的面前，就是他这个人也要首先被提上升，如同以诺一样。“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”（创五：24）所以主命令我们说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（可十四：38 ）今天，有一件很可怕的事，竟被神许多的孩子们所忽略了。就是：他们太信任自己，依靠自己，注意自己，想到自己，为着自己，给自己留地步。所以，他的人既在世界里，他祷告的声音，也只能在世人的耳中。他的祷告，并没有被天上的神所悦纳。所以，这样不儆醒祷告的人，将来必不会像以诺那样的被接上升。圣经上说：“以诺与 神同行， 神将他取去，他就不在世了！”这乃是因为他的祷告早已不在世上了！他一切的祷告早已蒙神悦纳了！所以他这个人才会首先被提这是得胜者首先被提的预表。
人要想将来得免大灾难，首先被提，他的祷告今天必须先上升到神面前而蒙神悦纳。他的祷告今天如果不能上升，他这个人那日也必定不会首先被提，换句话说：“一个信徒祷告的声音如果只注重叫听的人悦耳，而不注重神的悦纳，他将来难免被撇在世界受试炼，想要将来免受试炼的人，今天必须效法以诺与神同行。与神同心同行的人，也许他祷告的声音，从来没有被人听见过，但是他在神的面前，却是时时儆醒，常常祈求，（路廿一：36）并且蒙神的悦纳。如同主耶稣基督在世的时候，人的耳中虽然很少听见他祷告的声音，但是他在父神的面前却是彻夜不住的祷告。（太十四：23）今天我们很容易听见像彼得在山上那样祷告的声音：“主啊！我们在这里真好。”（太十七：4）却很少见像主耶稣在客西马尼园那样的恳求：“愿你的旨意成全。”（太廿六：42）今天，神的教会中所需要的，不是变化山上的祈祷和工作，乃是客西马尼园里儆醒的呼声！惟愿主施恩给我们，叫我们的灵和他一同儆醒，使我们的心愿意接受他所喝的那杯。愿我们今天不再祷告给人听，乃是要蒙神悦纳。但愿我们在地上所有的呼声一直达到天上，而不受任何拦阻。
（3）不肯等候——祷告之中更需要的是等候，因为祷告与等候是不能分开的。等候是信徒肉体所不愿接受的。可是，如果只有祷告而没有等候，这不但要拦阻信徒的祷告，而且这也是好多信徒在事工上失败最大的一个原因。
凡不能等候的，多半都是心里火热而勇敢的人，就如：彼得看见祭司长，守殿官，并长老打发人来捉拿主耶稣的时候，他看见光景不好，就对主说：“主啊！我们拿刀砍他可以不可以呢？”（路廿二：４９）这是彼得的祷告。在这里请注意：彼得并没有为着发财升官，自己的私事祷告。他在这里是要为主作工。大发热心来保护主，所以他才发出这个祷告来。彼得是个顶聪明能辨别是非的人，他跟随主三年之久，学习了许多的功课。他知道：人是靠不住的，也是不可靠的；人不仰望主，就要跌倒；人离了主，就不能作什么；人无论作什么事都需要先祷告主，如果不祷告就去作，必要失败；所以他先向主求问。可惜！他在这里忘记了，如果只有祷告，而没有等候主的命令就去作事，照样也是失败的。他当时看见好多人，拿着刀棒来到主的面前要捉拿主，他心里爱主的热力，随即挑旺起来了。他想到：“我的夫子是何等的圣洁、仁慈、良善，他所言所行的，又是何等的伟大神奇！这正是以色列众人所盼望的基督。你们不但不接受他作你们的救主，今日反而要出来捉拿他，像捉拿强盗一样。你们这一般人真是自取灭亡，我现在要保护这位众人所盼望的弥赛亚。这个工作虽然很好，可是我不敢自作主张，我必先去问主。”所以随即祷告说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以呢？”求是求了！求了之后，立时就拔出刀来，把大祭司的仆人马勒古的耳朵砍了一刀，立时就受到主的责备，主叫他收刀入鞘。这就是因为他只有祷告而没有等候的缘故。所以，他这样一来，反给主添了麻烦。如果他不帮主的忙，主就可以不必忙，他越想帮主的忙，反而使主弯腰拾人的耳朵，并且还要给人医好了。彼得问主可以不可以，却没有等候主的回答是：“可以，”还是“不可以，”自己一面问，一面就动了刀，等主回答“可以”以后再动刀也不迟啊！可惜因为他不能等候，以致犯了伤人的罪。幸而有主耶稣在那一天将马勒古的耳朵医好了，并且主自己又到大祭司的面前去受审判，代替彼得钉在十字架上流血而死。不然的话，彼得在那一天，也免不了要受相当的刑罚的。
弟兄们！我们不要想，这不能等候而动刀伤人的罪，不过是彼得那一次犯的罪与我无关。我们岂不也是有多少时候，因为不能等候主的回答，而随着自己的意思言行吗？以致于刺激了人的耳朵，伤了许多弟兄姊妹的心，这岂不是与彼得犯了同样的罪吗。
我们今天是何等需要主的怜悯，和他宝血的遮盖。我们不只需要主耶稣的血遮盖我们一切因为不能等候而犯的罪，我们还需要把我们这急促的“己”连己的声音，己的活动，都交在主耶稣的死里。求神使我们能像主耶稣那样的儆醒祷告，也学习他那样的安静等候，就如主耶稣在客西马尼园中，虽然黑云密布，仇敌不息的围攻他，他不但能儆醒恳切的祷告，同时他也能一而再，再而三的等候，一直等到他十分清楚的知道这杯是父所赐的，他才起来接受说：“愿你的旨意成就。”“看哪……信靠他的人。必不着急！”（赛廿八：16）愿主怜悯我们，除去我们祷告中一切的拦阻，并赐给我们祷告的灵，使我们在他面前：常献上他所悦纳的祷告！
最美的祷告
最美的祷告
关于祷告的问题
祷告后的感觉
祷告`````````
祷告````
出现的页面将任务栏给拦阻了,怎么解决?
如何拦阻上网时突然出现的广告网页？
帮忙解释祷告的问题。
基督教的餐前祷告
如何除去银粉中混入的铁粉?(三种方法)
做祷告的常用的歌曲是什么
觅丢勒的一张画，《祷告的手》
请问基督教徒是如何祷告的
拦阻广告有什么软件？
社会实践（关于除去地上的小广告）
基督教徒作的祷告是一样的么？
天主教的教堂，基督教徒能进去祷告吗
基督教在最后的祷告上要说什么？
基督徒在吃饭前祷告的内容是什么?
请教高手一种如祷告唱诗般的曲子
谁能提供下基督教完整的祷告词?
基督教有没有关于祈求健康平安的祷告词？
想找一张图片，关于基督教祷告方面的。