偶看新闻王者荣耀视频制作教程:3.这就是“和谐”社会
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 22:00:26
3.这就是“和谐”社会
【原文】天有常象，地有常形，人有常礼。一设而不更，此谓三常。兼而一之，人君之道也；分而职之，人臣之事也。君失其道，无以有其国，臣失其事，无以有其位。然则上之畜下不妄，而下之事上不虚矣。上之畜下不妄，则出法制度者，明也；下之事上不虚，则循义从令者，审也。上明下审，上下同德，代相序1也。君不失其威，下不旷其产，而莫相德也。是以上之人务德，而下之人守节。义礼成形于上，而善下通于民，则百姓上归亲于主，而下尽力于农矣。故曰：君明、相信、五官肃、士廉、农愚、商工愿2，则上下体3，而外内别也；民性因，而三族制4也。
【译文】天有恒常的天象，地有恒常的形势，人有恒常的行为规范。它们一旦设置就不会更改，这就称之为三种恒常。兼顾而统一，是君主的道路；分工而各司其职，是臣下的事情。君主失去这个道路，就不能拥有他的国家，臣下失去这个事情，就不能拥有他的位置。然而君上畜养臣下不妄行，而下级侍奉上级就不虚妄。上级畜养下级不妄行，那么颁布法令和制定法度，就显明；下级侍奉上级不虚妄，那么遵循最佳行为方式服从命令的人，就审慎。上级明朗而下级审慎，上下同步规律，一代代就会相互有秩序。君主不失去自己的威势，臣下不荒废自己的产业，相互间的规律就不相同。因此上级的人致力于规律，下级的人恪守礼节。最佳行为方式和社会行为规范在上级那里成形，而善良美好通达到民众，那么百姓对上就亲附君主，对下就致力于农耕了。所以说：君主明白、辅相诚信、五官整肃、读书人廉洁、农夫愚朴、商人工匠老实质朴，那么上下互相实行自己的职责，那么外与内就会有分别；民众生性有了凭借，而农工商三族也就能控制了。
【说明】人类发明了圆规，画圆就有了依据；人类发明了矩尺，画方就能是直角；人类发明了社会行为规范，人们的行为方式就会统一。如果君臣上下都各司其职，各尽其责，都互相诚信忠诚，那么，不仅民众能控制，君主上级也就被民众控制了。这就是“和谐”社会。
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【注释】1.序：(xù旭)《诗·大雅·桑柔》：“诲尔序爵。”《诗·周颂·烈文》：“念兹戎功，继序其皇之。”《诗·周颂·闵予小子》：“继序思不忘。”《左传·宣公十二年》：“内官序当其夜。”《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”《孟子·滕文公上》：“庠者，养也，校者，教也，序者，射也。”《荀子·君子》：“长幼有序。”这里用为次序之意。
2.愿：(yuàn院)古时“愿、願”各有本义。“愿”义为谨慎，“願”义为“大头”。《书·皋陶谟》：“愿而恭。”《周礼·大司寇》：“上愿纠暴。”《周礼·考工记·弓人》：“则莫能以愿中。”《管子·君臣下》：“牵于衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。”《论语·泰伯》：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《荀子·王霸》：“无国而不有愿民。”《荀子·君道》：“愿悫拘录，计数纤啬。”《韩非子·诡使》：“无利于上谓之愿。”《周书·谥法》：“思厚不爽曰愿。”《说文》：“愿，谨也。”这里用为谨慎，老实，质朴之意。
3.体：(tǐ徥)通“履”。《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·卫风·氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。”《管子·心术下》：“能戴大圆者，体平大方。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”这里用为体验，实行之意。
4.制：(zhì志)《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《书·酒诰》：“矧汝刚制于酒！”《书·吕刑》：“越兹丽刑并制，罔差有辞。”《管子·枢言》：“凡国有三制：有制人者，有为人之所制者。”《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。”《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之?”汉贾谊《过秦论》：“制其兵。”这里用为控制、制服之意。