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頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真
脩仙道以纍真功，盡人道不虧德行
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濟一子道书选要10
2009-01-17 20:39
鼎爐符火(三)
薛紫賢真人雲：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”沖虛子曰：“火侯誰雲不可傳？隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖，呼吸分明了卻仙。”然火候之要，當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調。息息歸根，金丹之母。海蟾祖謂“開闔乾坤造化機，鍛煉一爐真日月”者，此也。何謂“真人潛深淵，浮游守規中”？必以神馭炁，以炁定息。橐籥之開合，陰陽之升降。呼吸出入，任其自然。專炁致柔，含光默默。行住坐臥，綿綿若存。如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸采、漸煉、浙凝、漸結，功夫純粹，打成一片。動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎。意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌。斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之一刻，一刻之周天也。如是煉之一時，一時之周天也。如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日，謂之立基。煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地迴圈，乾坤返複，亦皆不離一息，況所有沐浴、溫養、進退、抽添，其中密合天機，潛符造化，初不容吾力焉，有何火之不傳哉？”
《金碧經》曰：“發火初微溫，亦如爻動時。”
王道曰：“火是藥之父母，藥是火之子孫。”
上陽子曰：“火候最秘，聖人不傳。今略露之；藥非火不產，藥熟則火化矣。火非藥不生，火到則藥成矣。且火候之奧，非可一概而論。中有逐節事條。”
白素清曰：“流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙？日日采藥物而不停，藥物愈親而愈無窮也。又豈知山河、大地與蠢動含靈？時時行火侯而無暫息，火候愈行而愈不歇也。”
陶素耜曰：“火候總一，分之則有數種。鉛中之火，白虎初弦之氣也。汞中之火，青龍初弦之氣也。二七之火，白虎首經是也。周天之火，十月抽添是也。有首尾之武火，煉己溫養用之，後天陰火是也。有中間之文火，一符得丹用之，先天陽火是也。有外火三日出庚，震來受符，天地之和氣是也。有內火緩處空房，平調勝負，一身之元氣是也。有了壬妙合之火，以汞投鉛，前二候煉藥用之。有舉水滅火之火，迎鉛制汞，餘四候得藥用之。有未濟之火，火上而水下，順行之常道，求藥用之。有既濟之火，水上而火下，逆行之丹法，合丹用之。”
《脈望》曰：“有外火候，有內火候。《契》雲：'三日月出庚’，外火候也。崔公'天應星，地應潮’，外火候也。呂祖'一陽初動，中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃’，外火候也。廣成子'丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息綿綿’，內火候也。張子'漫守藥爐看火候，但安神息任天然’，內火候也。未煉丹時，最難得著，是外火候。此乃有為有作，立基之事也。內火候則已得丹，但任夫自然，乃大休歇，大自在，無為之功也。”
《脈望》曰：“火與候自不相離，火必應候。候至火亦至。然又須知火候分別處。單以候言，有二七之候，有一年之候，有一月之候，有五日之候，有一時半刻之候。單以火言，有文火，有武火，有水中火，有汞中火，有未濟火，有既濟火，有周天火。只內外二字該之矣。然不分別火候者，秘之也。
“外火者，白虎之氣。內火者，青龍之神。不論已未得丹，俱不相離。內融外接，方得二火變通。”
上陽子曰：“火候攢簇之法，以一年七十二候簇於一日，以三百六十爻攢於一月，以三十六符計一晝夜。分俵十二時中，是一時有六候，比之求丹，止用二候之火。一時有一爻，比之求丹，不要半爻之頃。一時有三符，比之求丹，只用一符之速。所謂單符單訣者，此也。所以黃帝言陰符者，此也。故曰人知其神而神不知，不神之所以神者，此也。修丹仙子于此一符之頃，蹙三千六百之正氣逆納胎中。當斯之時，奪天地之造化，竊日月之精華。地軸由心，天關在手。交龍虎兩弦之氣，搗金水一體之真。龜蛇盤結於丹爐，鳥兔會行于黃道。黑白交映，剛柔迭興。玉戶儲祥，紫華耀日，熒惑守於西極，朱雀炎於空中。促水運金，催火入鼎，伏蒸太陽之氣，結黃與之丹也。”
《仙鑒》曰：“火候妙用須時，久久方能純熟。”
泥丸祖曰：“八門運化應時開，進退隨金定往來。”
又曰：“十二時辰須認子，巽風吹起水中燈。”
蕭紫虛曰：“定意如如行火候，便從複卦運初爻。”
又曰：“此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。
“微微小火養潛龍，見在田時也一同。交得三陽逢泰卦，始堪進火法神功。”
泥丸祖曰：“昆侖山上火星飛，金木相逢坎電時。藥到月圓須滿秤，急教進火莫差遲。”
《上藥靈鏡》曰：“南雲火輪，必須人轉。北雲河車，乃系自搬。”
王重陽祖曰：“神不離氣，氣不離神。呼吸往來，根乎二源。
“委志虛無，寂然常照。身心無為，而精氣自然有所為，猶天地無為，而萬物自然化生。
“氣與神合，五行四象，自然攢簇，精炁凝結。”
呂祖曰：“得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。”
《古記》曰：“火記六百篇，篇篇相似采真鉛。”
《采真機要》曰：“龍先擒虎虎擒龍，龍虎交加真炁濃。卻用口傳心授法，口傳心授要勤工。”
《三注》上陽子曰：“金丹乃陰陽之祖氣，即太極之先，大地之根也。”
《三注》陸子野曰：“火即陰陽之氣，合而內行，則溫而和，所以能融物之真，使其交媾。陰陽之氣不合，即非火矣。陰陽既合，乃行火候。”
《三注》道光祖曰：“沖氣為和，方其未形沖和之氣，不可見也。及其既形，清氣為陽，濁氣為陰，二炁氤氳兩情交合，曰天、曰地、曰人，三才具焉。《易》曰：'天地氤氳，萬物化醉。男女媾精，萬物化生。’聖人探斯之賾而知源，窮斯之神而知化，故能返本還元，逆施造化，賤天地之母氣以為丹，盜陰陽之精氣以為火。煉形返歸於一氣，煉氣複入於虛無，故得身與道合，微妙圓通，變化無窮，隱顯莫測。
“虎以陰中之火，照灼乾龍，龍即發昆侖之火以應之。二物之火，相並和合了，則真一之精，自然凝結。
“兩火交通，鉛汞配合。
“火者，非世之凡火，乃元始祖炁也。”
尹清和曰：“煉大梵之祖炁，飛肘後之金精。”
《脈望》曰：“其動也，可以得藥。其靜也，可以養丹。此火候之動靜消息，迴圈不窮。吾之所以內用內聽，希言調息者，比以順洪蒙真一之氣，俟其施化而已。”
《敲爻歌》曰：“氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候要防危，初九潛龍不可煉。”
又曰：“齋戒等侯一陽生，便進周天參同理。”
又曰：“內外相接和諧偶。”
《采真機要》曰：“三虎朝龍澆灌功，常將二虎作屯蒙。屯蒙二卦行朝暮，一虎須防月月紅。
“丹法始終只一定字，含眼光，凝耳韻，緘舌氣，正心誠意，使內想不出，外想不入，進火行符之口訣也。”
《仙佛合宗論語》曰：“至難明者，真人真藥也。調真候於火者，有兩論：有呼吸之候，一調也。無呼吸之候，又一調也。當知有呼吸者，不宜見有，必似於無。無呼吸者，不使強無，則反著有。強無著有，而不調者，我則斥之曰逼塞難容。不強而順時令以調者，我則名之曰如空空無物是也。此萬古聖真之秘機，天庭之所重禁者，所以難明也。學者當按此語，修德盟天，以尋仙師之度。”
《仙佛合宗論語》曰：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。謂心息相依，調其息而至於沖和也。苟不沖和，即是危險。蓋和則不墮於強制，沖則合於不空而空之旨。采藥如此，煉藥如此，野戰如此，守城如此，結胎如此，養胎亦如此，故長生劉真人雲'沖和結坎離’，言百日關也。又雲'沖和炁養神’，言十月關也。王重陽曰：'能全呼吸，定喘息，實非難，會養氣調神，沖和應甚易。’又曰：'神炁沖和，成大藥。’上陽子曰：'沖氣為和大化爐。’”
《仙佛合宗論語》曰：“所謂沖和者，和而能沖，沖而無極。即《入藥鏡》之'常似醉’也。《靈光集》曰：'顛倒迴圈似醉人’，翠虛雲：'骨肉融和都不知’，此真能種和者矣。正陽祖曰：'運周天則火起焚身，充塞天地，薰蒸一身。’
“小周天之妙理中，亦有合于大周天得藥之妙者。”
《仙佛合宗論語》曰：“'何名為大周天小周天？’答曰：'小周天者，坎離交媾之火候。所謂一日內，十二時，意所到，皆可為。’一日之內，不知其幾周天矣。究其妙，正饑時吃飯，困時打眠，如覺照則用，不覺照則不用。大周天者，乾坤交媾，陰陽混一之火侯。法輪遲緩，綿綿昏默，終日熏熏如醉漢，綿綿只守洞中春。紫陽雲：'即此大周天一場，大有危險。’玉蟾所謂“無去無來無進退，不增不減不抽添”之謂也。其始也，以一時為一周夫。漸至一日、一月，至於十月，亦為一周天，非大如何？夫既候之，緩而周者，曰大。自然妙合於緩，而不得不緩。候之速而周者曰小，自然妙合於速，而不得不速。然又當知小周天本無天可周，而且建立為有，謂之從無入有也。若心能依息，則萬去歸一，心息大定，而涅槃，而歸於無。此周天之異用，為大小之異名也如此。”
許旌陽祖曰：“神運氣化，上則經天，下則緯地。”俞玉吾曰：“若能回天關，轉地軸，上不相應，則一息一周天也。”又曰：“上升下降，一起一伏，徘徊於子午。”
《傳道集集》曰：“法輪要轉常須轉，只在身中人不見。”又曰：“法耗常轉莫停留，念念不離輪自轉。”
《仙佛合宗論語》曰：“進火退符，必至於所當止之地。”《黃庭經》曰：“出入呼吸俱丹田”，此其所當止者。
《黃庭經》曰：“龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵。
“昆侖之上不迷誤，蔽以紫宮丹成樓。俠使日月如連珠，高奔日月吾上道。鬱儀結璘善相保，乃見玉清虛無老。
“出日入月呼吸存，元氣所合列宿分。皆在心內通天經，晝夜存在自長生。”
沖虛子曰：“若無火候道難成，說與根源汝信行。要奪人間真造化，不離天上月虧盈。抽添這等分銖兩，進退如斯合聖經。此是上天梯一把，憑他扶我上三清。”
《天仙正理》曰：“行火煉種，謂之添汞。汞者，心中之元神。所謂添者，必由於大周天之火。有火則能使元炁培養元神，助成長覺，元神不致離二炁而頑空不定耳，故曰'添汞行火唯神明’。”
白玉蟾曰：“心入虛無行火侯。’入虛無，是神炁入定，而不著相，邱真人所說真空是也。雖行大周天，不見有大周天之相，便得虛無之妙。
陳朝元曰：“凡煉丹，隨子時陽生而起火，則火力方全。余時起火不得，無藥效也。”
彭鶴林曰：“火藥原來一處居，看時似有覓時無。”
呂祖曰：“飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。”
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薛紫賢真人雲：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”沖虛子曰：“火侯誰雲不可傳？隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖，呼吸分明了卻仙。”然火候之要，當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調。息息歸根，金丹之母。海蟾祖謂“開闔乾坤造化機，鍛煉一爐真日月”者，此也。何謂“真人潛深淵，浮游守規中”？必以神馭炁，以炁定息。橐籥之開合，陰陽之升降。呼吸出入，任其自然。專炁致柔，含光默默。行住坐臥，綿綿若存。如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸采、漸煉、浙凝、漸結，功夫純粹，打成一片。動靜之間，更宜消息。念不可起，念起則火炎。意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神抱於炁，炁抱於神，一意沖和，包裹混沌。斯謂火種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之一刻，一刻之周天也。如是煉之一時，一時之周天也。如是煉之一日，一日之周天也。煉之百日，謂之立基。煉之十月，謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地迴圈，乾坤返複，亦皆不離一息，況所有沐浴、溫養、進退、抽添，其中密合天機，潛符造化，初不容吾力焉，有何火之不傳哉？”
《金碧經》曰：“發火初微溫，亦如爻動時。”
王道曰：“火是藥之父母，藥是火之子孫。”
上陽子曰：“火候最秘，聖人不傳。今略露之；藥非火不產，藥熟則火化矣。火非藥不生，火到則藥成矣。且火候之奧，非可一概而論。中有逐節事條。”
白素清曰：“流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙？日日采藥物而不停，藥物愈親而愈無窮也。又豈知山河、大地與蠢動含靈？時時行火侯而無暫息，火候愈行而愈不歇也。”
陶素耜曰：“火候總一，分之則有數種。鉛中之火，白虎初弦之氣也。汞中之火，青龍初弦之氣也。二七之火，白虎首經是也。周天之火，十月抽添是也。有首尾之武火，煉己溫養用之，後天陰火是也。有中間之文火，一符得丹用之，先天陽火是也。有外火三日出庚，震來受符，天地之和氣是也。有內火緩處空房，平調勝負，一身之元氣是也。有了壬妙合之火，以汞投鉛，前二候煉藥用之。有舉水滅火之火，迎鉛制汞，餘四候得藥用之。有未濟之火，火上而水下，順行之常道，求藥用之。有既濟之火，水上而火下，逆行之丹法，合丹用之。”
《脈望》曰：“有外火候，有內火候。《契》雲：'三日月出庚’，外火候也。崔公'天應星，地應潮’，外火候也。呂祖'一陽初動，中霄漏永，溫溫鉛鼎，光透簾幃’，外火候也。廣成子'丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息綿綿’，內火候也。張子'漫守藥爐看火候，但安神息任天然’，內火候也。未煉丹時，最難得著，是外火候。此乃有為有作，立基之事也。內火候則已得丹，但任夫自然，乃大休歇，大自在，無為之功也。”
《脈望》曰：“火與候自不相離，火必應候。候至火亦至。然又須知火候分別處。單以候言，有二七之候，有一年之候，有一月之候，有五日之候，有一時半刻之候。單以火言，有文火，有武火，有水中火，有汞中火，有未濟火，有既濟火，有周天火。只內外二字該之矣。然不分別火候者，秘之也。
“外火者，白虎之氣。內火者，青龍之神。不論已未得丹，俱不相離。內融外接，方得二火變通。”
上陽子曰：“火候攢簇之法，以一年七十二候簇於一日，以三百六十爻攢於一月，以三十六符計一晝夜。分俵十二時中，是一時有六候，比之求丹，止用二候之火。一時有一爻，比之求丹，不要半爻之頃。一時有三符，比之求丹，只用一符之速。所謂單符單訣者，此也。所以黃帝言陰符者，此也。故曰人知其神而神不知，不神之所以神者，此也。修丹仙子于此一符之頃，蹙三千六百之正氣逆納胎中。當斯之時，奪天地之造化，竊日月之精華。地軸由心，天關在手。交龍虎兩弦之氣，搗金水一體之真。龜蛇盤結於丹爐，鳥兔會行于黃道。黑白交映，剛柔迭興。玉戶儲祥，紫華耀日，熒惑守於西極，朱雀炎於空中。促水運金，催火入鼎，伏蒸太陽之氣，結黃與之丹也。”
《仙鑒》曰：“火候妙用須時，久久方能純熟。”
泥丸祖曰：“八門運化應時開，進退隨金定往來。”
又曰：“十二時辰須認子，巽風吹起水中燈。”
蕭紫虛曰：“定意如如行火候，便從複卦運初爻。”
又曰：“此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。
“微微小火養潛龍，見在田時也一同。交得三陽逢泰卦，始堪進火法神功。”
泥丸祖曰：“昆侖山上火星飛，金木相逢坎電時。藥到月圓須滿秤，急教進火莫差遲。”
《上藥靈鏡》曰：“南雲火輪，必須人轉。北雲河車，乃系自搬。”
王重陽祖曰：“神不離氣，氣不離神。呼吸往來，根乎二源。
“委志虛無，寂然常照。身心無為，而精氣自然有所為，猶天地無為，而萬物自然化生。
“氣與神合，五行四象，自然攢簇，精炁凝結。”
呂祖曰：“得來合口勤烹煉，既濟休工默守持。”
《古記》曰：“火記六百篇，篇篇相似采真鉛。”
《采真機要》曰：“龍先擒虎虎擒龍，龍虎交加真炁濃。卻用口傳心授法，口傳心授要勤工。”
《三注》上陽子曰：“金丹乃陰陽之祖氣，即太極之先，大地之根也。”
《三注》陸子野曰：“火即陰陽之氣，合而內行，則溫而和，所以能融物之真，使其交媾。陰陽之氣不合，即非火矣。陰陽既合，乃行火候。”
《三注》道光祖曰：“沖氣為和，方其未形沖和之氣，不可見也。及其既形，清氣為陽，濁氣為陰，二炁氤氳兩情交合，曰天、曰地、曰人，三才具焉。《易》曰：'天地氤氳，萬物化醉。男女媾精，萬物化生。’聖人探斯之賾而知源，窮斯之神而知化，故能返本還元，逆施造化，賤天地之母氣以為丹，盜陰陽之精氣以為火。煉形返歸於一氣，煉氣複入於虛無，故得身與道合，微妙圓通，變化無窮，隱顯莫測。
“虎以陰中之火，照灼乾龍，龍即發昆侖之火以應之。二物之火，相並和合了，則真一之精，自然凝結。
“兩火交通，鉛汞配合。
“火者，非世之凡火，乃元始祖炁也。”
尹清和曰：“煉大梵之祖炁，飛肘後之金精。”
《脈望》曰：“其動也，可以得藥。其靜也，可以養丹。此火候之動靜消息，迴圈不窮。吾之所以內用內聽，希言調息者，比以順洪蒙真一之氣，俟其施化而已。”
《敲爻歌》曰：“氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候要防危，初九潛龍不可煉。”
又曰：“齋戒等侯一陽生，便進周天參同理。”
又曰：“內外相接和諧偶。”
《采真機要》曰：“三虎朝龍澆灌功，常將二虎作屯蒙。屯蒙二卦行朝暮，一虎須防月月紅。
“丹法始終只一定字，含眼光，凝耳韻，緘舌氣，正心誠意，使內想不出，外想不入，進火行符之口訣也。”
《仙佛合宗論語》曰：“至難明者，真人真藥也。調真候於火者，有兩論：有呼吸之候，一調也。無呼吸之候，又一調也。當知有呼吸者，不宜見有，必似於無。無呼吸者，不使強無，則反著有。強無著有，而不調者，我則斥之曰逼塞難容。不強而順時令以調者，我則名之曰如空空無物是也。此萬古聖真之秘機，天庭之所重禁者，所以難明也。學者當按此語，修德盟天，以尋仙師之度。”
《仙佛合宗論語》曰：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。謂心息相依，調其息而至於沖和也。苟不沖和，即是危險。蓋和則不墮於強制，沖則合於不空而空之旨。采藥如此，煉藥如此，野戰如此，守城如此，結胎如此，養胎亦如此，故長生劉真人雲'沖和結坎離’，言百日關也。又雲'沖和炁養神’，言十月關也。王重陽曰：'能全呼吸，定喘息，實非難，會養氣調神，沖和應甚易。’又曰：'神炁沖和，成大藥。’上陽子曰：'沖氣為和大化爐。’”
《仙佛合宗論語》曰：“所謂沖和者，和而能沖，沖而無極。即《入藥鏡》之'常似醉’也。《靈光集》曰：'顛倒迴圈似醉人’，翠虛雲：'骨肉融和都不知’，此真能種和者矣。正陽祖曰：'運周天則火起焚身，充塞天地，薰蒸一身。’
“小周天之妙理中，亦有合于大周天得藥之妙者。”
《仙佛合宗論語》曰：“'何名為大周天小周天？’答曰：'小周天者，坎離交媾之火候。所謂一日內，十二時，意所到，皆可為。’一日之內，不知其幾周天矣。究其妙，正饑時吃飯，困時打眠，如覺照則用，不覺照則不用。大周天者，乾坤交媾，陰陽混一之火侯。法輪遲緩，綿綿昏默，終日熏熏如醉漢，綿綿只守洞中春。紫陽雲：'即此大周天一場，大有危險。’玉蟾所謂“無去無來無進退，不增不減不抽添”之謂也。其始也，以一時為一周夫。漸至一日、一月，至於十月，亦為一周天，非大如何？夫既候之，緩而周者，曰大。自然妙合於緩，而不得不緩。候之速而周者曰小，自然妙合於速，而不得不速。然又當知小周天本無天可周，而且建立為有，謂之從無入有也。若心能依息，則萬去歸一，心息大定，而涅槃，而歸於無。此周天之異用，為大小之異名也如此。”
許旌陽祖曰：“神運氣化，上則經天，下則緯地。”俞玉吾曰：“若能回天關，轉地軸，上不相應，則一息一周天也。”又曰：“上升下降，一起一伏，徘徊於子午。”
《傳道集集》曰：“法輪要轉常須轉，只在身中人不見。”又曰：“法耗常轉莫停留，念念不離輪自轉。”
《仙佛合宗論語》曰：“進火退符，必至於所當止之地。”《黃庭經》曰：“出入呼吸俱丹田”，此其所當止者。
《黃庭經》曰：“龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵。
“昆侖之上不迷誤，蔽以紫宮丹成樓。俠使日月如連珠，高奔日月吾上道。鬱儀結璘善相保，乃見玉清虛無老。
“出日入月呼吸存，元氣所合列宿分。皆在心內通天經，晝夜存在自長生。”
沖虛子曰：“若無火候道難成，說與根源汝信行。要奪人間真造化，不離天上月虧盈。抽添這等分銖兩，進退如斯合聖經。此是上天梯一把，憑他扶我上三清。”
《天仙正理》曰：“行火煉種，謂之添汞。汞者，心中之元神。所謂添者，必由於大周天之火。有火則能使元炁培養元神，助成長覺，元神不致離二炁而頑空不定耳，故曰'添汞行火唯神明’。”
白玉蟾曰：“心入虛無行火侯。’入虛無，是神炁入定，而不著相，邱真人所說真空是也。雖行大周天，不見有大周天之相，便得虛無之妙。
陳朝元曰：“凡煉丹，隨子時陽生而起火，則火力方全。余時起火不得，無藥效也。”
彭鶴林曰：“火藥原來一處居，看時似有覓時無。”
呂祖曰：“飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。”
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