王羲之代表作品有什么:[转贴]《白纸黑字》重磅稿件：王康——来路与去向（节选） 【凯迪广州】

    逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
                                               ※ 一 ※
   那份从孔子以来未曾改易的圣贤气象，那份君子情怀，志士风骨，书生本色，其中无量数的颠沛、磨难、苦情、隐痛、寂寥、苍茫，无尽藏的坚忍、困守、撑持、超绝、旷达、悬望，我们只能永远地“高山仰止，景行行止。虽不能至，而心向往之。”

    1982年春夏之交，西南师范学院中文系78级200余名同学正面临毕业分配。彼时，我对中国高等教育、尤其文科教育，早已不抱希望，对考试、分配之类更是不感兴趣。
    中文系在两年前的1980年成立了一个文学社，取名“普通人”。这是1957年后这所西南地区最高师范学府第一个学生文学社，从社名到社长一律投票选择，从成立到解散没有任何官方背景。
    我被选为首任（也是末任）社长，因为我曾获得中文系小说创作一等奖（一篇杜撰的“对越自卫反击战”短篇，借题描写国民党老兵的爱国精神），全院英语竞赛第二名。此外，我忝列藐视现行教育制度、长期旷课的学生之列。每次考试，一到法定离场时限（据说是30分钟），我就把答卷扔到监考教师面前，扬长而去。
    我已年届三十，考进西师，不是来补习古文和拼音，也无丝毫“天之骄子”、“时代幸运儿”和其他“迟来的好运感”。
1978年2月大舅唐君毅在香港病逝后，我开始接触港台“新儒家”，并在西师组建了一个哲学小组。它可能算中国大陆第一个研究当代新儒家小组，唐（君毅）、牟（宗三）、徐（复观）、张（君劢）、方（东美）、钱（穆）等人对中国文化、东西文化的运思和对话如一源头活水，使我对中国命运和使命有豁然开朗的领悟和视野。小组虽然没有坚持下去，但我个人已经深信不疑，我们正在上天注目之中，秉承天意，践行天命：1949年以来的中国，是近代以来中、外若干历史事件交叉作用的结果，并非中国常态，更非中国终极形态；中国必将再次回到它的传统和正道去寻找存在的连续性和动源，只有将中国现代的空前变局与旷古浩劫置于东、西方历史与文化的正面遇合，见证之，转化之，升华之，接通中国的来路与去向，中国的演变才将拥有伟大的前程，所谓“物极必反”、“贞下启元”是也。五分之一人类的生存与安顿，造化的有情无情，人生的不幸有幸，悉备于此。
     大学四年，上苍赐予的机缘，系统地读书、思考，结交贤达之士，这便是我走进西师大门的目的。
    进大学不到一个月，我就发现了一种强烈的反差。
    1949年以后，尤其是1957、1966年以后培养的“知识分子”，大都狭隘、僵化，谈不上什么学问。他们的讲课，从板书到用语，从眼神到手势，都很乏味。有几位前“工农兵学员”还停留在病句别字阶段。这些“中年知识分子”更谈不上什么操守、道德、魅力，其中不少是“反右运动”、“文革”及其他政治运动的打手或积极分子。这是潮流使然，时代的造次。
     幸有“旧中国”、“旧社会”过来的几位老先生尚在，他们几乎全都领受过文化专制和政治迫害的漫长苦难，却奇迹般地葆有中国知识人独有的古道热肠，他们的国学根底和西学造诣，令我折服。
     1.曹慕樊先生，号迟庵，曾师从熊十力、梁漱溟。从孔（丘）、孟（轲）到耶酥基督，从老（聃）、庄（周）到释迦佛陀，从《诗经》、《楚辞》到唐诗、宋词，从《春秋》、《史记》到《昭明文选》、《资治通鉴》，从关汉卿到莎士比亚、从曹雪芹到托尔斯泰，从顾（炎武）、黄（宗羲）、王（船山）到康（有为）、梁（启超）、谭（嗣同），再到王（国维）、陈（寅恪）、钱（钟书），曹先生都早已自存胸臆，能信手拈来。他为我们开讲“杜诗选修”时，已年逾古稀。“学术之宫，千门万户，但总得经由一门进入。唯有深入学习一大家，大开眼界，大拓心灵，然后才可以到达四通八达之境……”（曹慕樊：《杜
诗选读·小序》，1980年6月）曹师讲授，可以他最心仪的庄周和杜甫“汪洋恣肆”、“沉郁顿挫”形容，是极凝炼的诗章，透人心脾的精神逡行；广大精微，胜境迭现；或哀音促情至性动人，或悲天悯人而不碍乐天知命，或愤嫉长叹而终悲叹复赞叹，或屏息闭目，俯仰之间，天德流行……。曹先生又谙熟西洋思想史，尤对黑格尔、康德颇有心得。对郭尔凯戈尔、克罗齐、胡塞尔、罗素、维特根斯坦辈也不陌生。1957年曹先生因言获罪，在一次批斗会上威武不屈，直面邪恶，竟遭皮带面击，左眼几近失明。曹先生数百万字学术著作，便是在双目微明中写就的。
    “文革”中，吴宓往中文系请求退还存款未果，曹先生路遇流泪而返的吴宓，当下便以同样的“牛鬼”之身，面见中文系负责人，仗义执言，慑服群小，竟为吴宓索回全部存款4500元。
     1980、1981年两度秋冬，曹先生曾陪我往数十位前“右派”处，搜寻那段历史。他那拄杖缓步，瘦削的身影，沉潜的缄默，深长的叹息，永在目前。
     曹先生付梓刊印的著述甚少，名山之作却宏富惊人。他曾将梁漱溟晚年所撰《人生与人心》原稿示我，又将辨析中西文化遇合之《砧木喻》交我细读。其引据之广，识见之深，至今罕见。曹先生弟子邓小军，曾在《儒家思想与民主思想的逻辑结合》（四川人民出版社出版，1995年8月第1版）的后记中写道：“迟师一生学行，壁立千仞，不愧为中国文化托命之人”，并有《哭迟师》七律一首，兹再引于此：
      儒者昂头天地外，胸中日月与春风；
      直言谠论同溟老，侠骨柔肠感宓翁。
      传付壁书宛如昨，再闻绝学已成空。
      重深欲度今无路，此恨绵绵何有终！
    2.谭优学先生，早年毕业于南京大学，后遭政治迫害多年，晚年才得以重返教坛，讲授古文。谭师每堂课都是全副精神，全副性情，嬉笑怒骂，所寄深广，经常令学子或一片哽咽，或满室唏嘘，或哄堂大笑。
     谭先生还我行我素，不顾叽嘲、反对，坚持所有学生每学期必须熟背古文二十篇。春夏秋冬，或皓月当空，或暮色如墨，二百余名学生逐一登上谭先生的“夫子堂”，接受严格检验。先生闭目凝神，吞云吐雾，慈祥万种。但只要背诵有误或偶有中断，老先生立即圆睁双眼，白发抖动，一点马虎不得。毕业20周年聚会上，所有同学都领会到谭先生当年的苦心孤诣。可以毫不夸张地宣称，在中国全部考试中，西南师范学院中文系谭优学教授私塾先生式的“面诵”，肯定是最严格最公正的一次。感谢谭先生，让从小只知践踏古人、诽谤传统的我们这一代，对前贤往哲多了几分敬意，几十年蔓延浮嚣的现代狂妄有所收敛。
     3.秦效侃先生。先生幼承庭训，转移多师，与曹、谭二师一样，数十年徜徉于中国文化精神世界。他的教学，可谓金声玉振，每堂课都是一次融汇性灵、才情、学识和睿智的艺术创作。秦师几十年临池不辍，碑、篆及晋唐以降诸法贴，皆造诣精深，他那飘逸峻峭的板书，松壑壁立，满壁烟云，每临课终，秦师返身去后，学子们都要驻足欣赏，流连低回，不
忍遽拭。
    曹、谭、秦诸先生平日皆愉愉如，坦荡荡，一片纯挚性情，所有学子前往拜访，无人不有“如坐春风”之慨。谁能想到，一代道德文章楷模，老先生们无人不有不堪回首之往事。兹将秦师《未花集·炼狱》七律二首恭录于此，后人可见当年之无道无仁无义无情，亦可见现代士大夫浩然正气之一斑：
                                            炼 狱
                                                     有序
1968年夏历4月尾，余于役田间，日出而作，日入而息，不与闻他事。本少亲故，更鲜接触。讵料突遭扳诬，为造反派逮去，系于其所谓“五一八野战部队”私设秘密牢狱之中。凡转移他处皆在夜半，惧为人知也。半年内与家中音讯断绝，谣传余已不在人世矣。至于身经目睹之酷刑惨事，有不敢言不忍言者，信乎“史无前例”也！诗二首，皆当日狱中吟成，不复计工拙及韵，今忆录未更一字，以存故实。
                                          午夜“转移”
                                     月黑风高到酉溪，①
                                     如磐夜气不闻鸡。
                                     弥天大罪难寻死，②
                                     遍体鳞伤苦忍饥。
                                     怜尔文章魂·傺，
                                     悯吾妻孥梦依稀。
                                     悠悠四月音尘绝，
                                     弱骨单寒只敝衣。③
                                    


                                         狱中生日
                                     生不易兮死太难，
                                     因风堕溷岂非天！
                                     妻儿惴惴劳悬望，
                                     日月依依费省参；
                                     亦有酒浆倾北斗，④
                                     可无诗赋草南冠？
                                     深宵起坐频呵壁，
                                     七气凭陵一寸丹。
     曹师于1993年以八十四高龄仙逝，谭师于2007年以八十八长寿辞世，秦师也至耄耋之年。中国老先生们曾经遭遇的那份远甚屈原―司马迁们的苦难，那份从孔子以来未曾改易的圣贤气象，那份君子情怀，志士风骨，书生本色，其中无量数的颠沛、磨难、苦情、隐痛、寂寥、苍茫，无尽藏的坚忍、困守、撑持、超绝、旷达、悬望，我们只能永远地“高山仰止，景行行止。虽不能至，而心向往之”。

本文刊载于《白纸黑字》一书。该书已由敦煌文艺出版社出版，鄢烈山主编

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