偶看新闻冲减成本会计分录:修福积德造命法（二）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:02:16
弟子--智明
二、钝根断恶修善—渐修
其或根器陋劣,未能收效,当效赵阅道,日之所为,夜必焚香告帝,不敢告者,即不敢为。
“根器陋劣”，是指“夙障深重之钝根众生”。这是过去世造的罪业太多、障碍太重，这一类的众生不容易入道。那怎么办呢？还是要自己努力认真去做。再举出一位前贤来做榜样，叫我们学他。他是宋朝人，姓“赵”名拚，“阅道”的号。他的官阶做到御史，要以现在的政治体制来说，相当于监察委员。他弹劾不避权幸，时称铁面御史。游宦成都，以一琴一鹤自随。为政简易，合郡晏然，以太子少保致仕。“仕”是现在说的退休，退休的时候他的官阶是太子少保，太子少保就是太子的老师。“卒谥清献”，清献是谥号。我们中国古人所谓盖棺论定，死了以后棺材板盖下去，皇帝给他一个评语，这个评语是代表他的一生。他这个谥号很好，“清献”就是一生清高。他一生，“为人长厚，存养功深。日间所为事，每夜必衣冠露香以告于天。”这是他了不起的所在，也是铁面御史他能得到的道理。这个人不做亏心事，每天白天做的事情，到晚上就穿着做官所穿的衣袍帽子，慎重焚香祷告天帝，报告自己今天白天做了些什么事情，每天都是如此。我们想一想，他要是做了坏事，他就不敢祷告了。天天如此，天天不敢做坏事。“晚年学道有得，临终与后人诀别，神致不乱，安坐而殁。有赵清献集刊行于世。”他的文章流传到后世，《赵清献集》收在《四库全书》的集部。这是祖师提举他给我们做一个好榜样，叫我们学他。“日之所为，夜必焚香告帝”，他是焚香祷告天帝，我们做早晚课，是不是也将一天所作所为，在佛菩萨面前祷告回向呢？我们今天做了些什么事情，不敢告者就不敢为。这一个办法，对一个业障深重的人，很有效。可见得我们过去世的业障深重也不怕，怕的是自己不肯发愤，不肯立志；真正肯发愤立志，佛慈三根普被，利钝全收。不管什么样根性的人，即使业障再重的，所谓“放下屠刀，立地成佛”，那有做不到的事情！成佛作祖，不是求人帮忙，这事要问自己。上面讲的这三重对治方法，上根当然容易，中下根性，乃至于业障深重的人也有办法。这一段，可以说把改过自新、超凡入圣的事理都说个大概了。
袁了凡诸恶莫作,众善奉行,命自我立,福自我求,俾造物不能独擅其权。
袁了凡 先生的《四训》里，《立命》篇只是个引子而已，好像我们一般经书里面所讲的序分；《改过》、《积善》是属于正宗分；末后《谦德》等于是流通分。这三分最重要的是改过、积善两篇，就是佛法所说的“诸恶莫作，众善奉行”。这是《四训》的宗旨所在。真能做到，命确确实实是自己建立的。
我们要扭转自己命运，改造自己的体质，只要如法的做，快的，三个月就能办到。再慢，就是讲业障深重，三年一定见效，可见得不难。我们愿不愿意改造自己的命运？这一种效果，说老实话，比佛讲的一切经典还有效。而这一部《四训》，所谓的理论与方法，给诸位同修说，完全是依据佛经说的。看起来虽然不是经论，但是我们可以把它当作经论看。这也是印光大师他老人家在世的时候，大力流通的道理。
二、钝根断恶修善—渐修
其或根器陋劣,未能收效,当效赵阅道,日之所为,夜必焚香告帝,不敢告者,即不敢为。
“根器陋劣”，是指“夙障深重之钝根众生”。这是过去世造的罪业太多、障碍太重，这一类的众生不容易入道。那怎么办呢？还是要自己努力认真去做。再举出一位前贤来做榜样，叫我们学他。他是宋朝人，姓“赵”名拚，“阅道”的号。他的官阶做到御史，要以现在的政治体制来说，相当于监察委员。他弹劾不避权幸，时称铁面御史。游宦成都，以一琴一鹤自随。为政简易，合郡晏然，以太子少保致仕。“仕”是现在说的退休，退休的时候他的官阶是太子少保，太子少保就是太子的老师。“卒谥清献”，清献是谥号。我们中国古人所谓盖棺论定，死了以后棺材板盖下去，皇帝给他一个评语，这个评语是代表他的一生。他这个谥号很好，“清献”就是一生清高。他一生，“为人长厚，存养功深。日间所为事，每夜必衣冠露香以告于天。”这是他了不起的所在，也是铁面御史他能得到的道理。这个人不做亏心事，每天白天做的事情，到晚上就穿着做官所穿的衣袍帽子，慎重焚香祷告天帝，报告自己今天白天做了些什么事情，每天都是如此。我们想一想，他要是做了坏事，他就不敢祷告了。天天如此，天天不敢做坏事。“晚年学道有得，临终与后人诀别，神致不乱，安坐而殁。有赵清献集刊行于世。”他的文章流传到后世，《赵清献集》收在《四库全书》的集部。这是祖师提举他给我们做一个好榜样，叫我们学他。“日之所为，夜必焚香告帝”，他是焚香祷告天帝，我们做早晚课，是不是也将一天所作所为，在佛菩萨面前祷告回向呢？我们今天做了些什么事情，不敢告者就不敢为。这一个办法，对一个业障深重的人，很有效。可见得我们过去世的业障深重也不怕，怕的是自己不肯发愤，不肯立志；真正肯发愤立志，佛慈三根普被，利钝全收。不管什么样根性的人，即使业障再重的，所谓“放下屠刀，立地成佛”，那有做不到的事情！成佛作祖，不是求人帮忙，这事要问自己。上面讲的这三重对治方法，上根当然容易，中下根性，乃至于业障深重的人也有办法。这一段，可以说把改过自新、超凡入圣的事理都说个大概了。
袁了凡诸恶莫作,众善奉行,命自我立,福自我求,俾造物不能独擅其权。
我们要扭转自己命运，改造自己的体质，只要如法的做，快的，三个月就能办到。再慢，就是讲业障深重，三年一定见效，可见得不难。我们愿不愿意改造自己的命运？这一种效果，说老实话，比佛讲的一切经典还有效。而这一部《四训》，所谓的理论与方法，给诸位同修说，完全是依据佛经说的。看起来虽然不是经论，但是我们可以把它当作经论看。这也是印光大师他老人家在世的时候，大力流通的道理。