偶看新闻窗外有张脸:变为民做主为由民做主应成社会转型纲领
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 15:07:19
变为民做主为由民做主应成社会转型纲领
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■曾德雄
据报道，广东省委副书记朱明国日前在谈到新形势下的群众工作时说：“做好新形势下的群众工作，就要创新工作办法，变为民做主为由民做主。”“变为民做主为由民做主”，我认为朱副书记的话在相当程度上抓住了中国社会转型的实质。
中国社会正在转型，社会的主导力量是政治，因此，社会的转型毫无疑问有待于也有赖于政治的转型。政治如何转型呢？就是朱副书记所说的：“变为民做主为由民做主。”
中国传统政治的一大特质就是为民做主，民为什么一定要有人来为他做主呢？这是因为在中国传统政治思想里面，“夫民之为言也，瞑也。” “瞑”是昏暗无光的意思，因此，民就是“贤不肖之材”，愚昧、盲目、无知、胆小、怯弱，等等，必须有人来生育之、长养之，并进而教化之。
而承担这个职责的则是“君”。按照《说文解字》的解释，“君，尊也，从尹，发号，故从口。”“尹”表示一个人高高在上地坐着，下面一个口，就是说一个人坐在高处发号施令，因此，“君”的本义就是指身居高处、发号施令的统治者，所谓君临天下即由此引申而来。同时“君”还表示有德，这即是中国传统政治的道德合法性基础：一个人之所以能够位居高位发号施令，是因为他具备很高的道德，所谓“德位合一”。
因为民愚昧无知，所以必须由君来指引教化，由此形成了中国为民做主的政治传统，以致达到“缘民臣之心，不可一日无君”的程度。这一传统在鸦片战争中国遭逢“三千年未有之变局”中受到前所未有的冲击，而中国的转型也由此拉开序幕。
现在我们已经非常清楚了，“民”并不是昏暗无光愚昧无知的“瞑”，而是无数的权利主体，生命在他们身上同等高贵无匹，所有生命的权利诉求一体尊贵、正当。另一方面，“君”也并不有德，甚且往往相反，成为无德之大者，“所谓圣君贤相者,旷百世不一遇,而桓、灵、京、桧,项背相望于历史。”正如朱副书记所说，“发号施令，居高临下”、“见利忘义，以权谋私”，其他如贪腐弄权、草菅人命等等，不一而足。
在这种情况下，变“为民做主”为“由民做主”就不仅正当，而且必须、急迫了。民自己为自己的事做主，自己为自己服务，已经不仅仅只是具有学理思想的完全正当性，更是一种非常强烈的现实需求。朱副书记说群众最可爱、可敬、可亲、可怜，“也最有力量。”这种力量不是要去破坏一个旧世界，而是要实现自己的生命权利和尊严，并以此为基础建立合理的生活秩序———不为权力，只为权利。
但愿朱副书记的话可以真正成为我们社会转型的行动纲领！
（作者系广州市人大代表）