毛骗终结篇2:经典精萃短文（88）——慢下来，等等灵魂

    经典精萃短文（88）   编辑制作：林夕梦










慢下来，等等灵魂
马国福
也许，在这个飞速发展进步的时代，我们该给自己一个刹车，慢下来，等等灵魂。我们应该审视一下自我，是否在进步和享受的同时遗失了些什么？
我们只顾着赶路，把灵魂丢在后面，生命里许多美好的事物如同挂在我们脖子上珠子，我们急于奔跑、用力追逐、渴求收获，绷断了脖子上的彩线，被彩线串起的珠子一颗一颗掉了，被身后的烟尘淹没，而我们浑然不知。我们快步前进，忽略了路上一朵花对我们的微笑，一颗草默默在身后捧出的芬芳，一只鸟在头顶自由飞翔划下的美丽弧线。灵魂，像蝌蚪，游离到别的水域，找寻新的风景。
在单位，我们被快节奏的效率牵绊；在路上我们被飞速运转的车轮牵引；在生活中我们被远处可望不可及的目标诱惑。看得见的，看不见的规则约束着我们；有形的，无形的鞭子驱赶着我们，我们攀比地位、财富、装饰、收获、拥有，似乎自己慢一拍，就被世界抛弃，一些美好被脚步碾落，一些东西生锈了，一些田园荒芜了。心，因此麻木，这委实是生命的一种悲凉。一路上，烦恼、不安、苦痛接踵而至，成为心理暗疾，于是，我们的身体和灵魂处于亚健康状态。
一位诗人说“生活是一种慢”。他看透了生命本质。灵魂原本是自己的私家花园，为什么因别人攀比的眼光，幸福的标尺而改变自己花园的颜色，转变自己人生淡定的节律呢？慢下来吧，聆听慢的韵律，领略慢的意境，体悟慢所蕴含的丰富和宁静。
唯恐落后于别人的人，他的灵魂与自己的距离最远。“快”往往容易让人误入歧途。慢下来，等等灵魂，做自己的主人，看一个丰富的生命怎样身心如一，悠然行走在茫茫天地间，以自己的风骨，给这个喧嚣不安的世界画下一帧独特风景。
快并不意味着一种成就和享受，慢并不代表着落后和疲惫。如果说“快”是一种形的进步，那么慢何尝不是一种“神”的塑造和提升？快展示外表形象和力量，慢凝练内在达观和境界。
快捷、快感、快乐、快活，这诸多的“快”暴露了现代人急功近利贪图享受的心理。享受无可厚非，只是因为急于进步，处心竭率的快所滋生攫取、占有、享受心理让我们的灵魂孤单地游走在身后，我们把它弄丢了。这么多的“快”如同一晌繁华、过眼烟花，当烟花散尽，风光不再，一切归于寂静、平淡、缓慢时，灵魂才以“慢”的姿态直抵生命本质。
我们为什么要“快乐”呢？慢乐不是更好吗？慢，拉长了生命的体悟历程，让人在体悟中丰富内心，享受宁静。所以，节日里，我不祝亲朋好友快乐，我希望他们慢乐，以慢的心态，把“乐”的时光拉长，而不像如烟花般绚丽的“快”，瞬间即逝，更容易让人从颠峰失落到低谷。
一次旅途中有个导游和我们开玩笑说“来来来，快快来，慢慢走，如果遗憾就回头”。是的，人生所有的美好就在那慢慢的一回头之间。他说出了人生的某种真谛。我们一辈子被固定在某个环境，某种职业，某个线路，某个位置，我们从此以为这些固定的椅子、轮子、路子就是自己的腿脚，在岁月的浣洗中，心因此倦怠黯淡，灵魂和我们离散。我们很有必要走走神，慢慢到另一度空间访问游走一下，去擦亮一些花火，领略一番慢趣，看云卷云舒、花开花落、人来人散。
慢下来，等等灵魂，让它回到我们的内心，亲密无间，一起上路慢慢品尝生命的欢喜忧伤、苦乐时光，多好！
这样的人生，才是最无悔的。

脸色无法藏匿
王建明
三国时期，一天，有一位来客正在与刘备谈得热火，诸葛亮突然来到面前。来客见了，立即站了起来，说是要去上厕所。
来客一走，刘备忍不住对诸葛亮夸奖起这人是如何地聪明伶俐、善解人意，甚至要将此人留在身边做事。
诸葛亮却说：“主公，臣一来，此人便神色不定，眼睛看低不看高，外露奸形，必是心藏邪念，说不定是曹操派来的刺客。”
刘备一听，忙拉起诸葛亮追至门外，那人却早已跳墙逃走了。
在春秋战国时期，实力雄厚的齐国，曾经谋划出兵攻打卫国。一天，齐桓公与管仲商量好了攻打卫国的计划后，回家休息。
齐桓公的妻子是卫国人，见到齐桓公以后，突然下堂跪拜，请求为卫国的国君免去罪过。齐桓公大为惊讶，自己和管仲刚刚才谋划好，并无外人知道消息，怎么这么快就传到自己家里来了呢？
卫姬看出了他的疑惑，说：“妾见君主回来后，趾高气扬，有出兵讨伐他国的志气。但见妾时，却是脸生愧色，说明进攻的定是卫国无疑。”
齐桓公心中不忍，只好安慰卫姬一番。
第二天，齐桓公上朝，管仲一见面就问道：“君主昨夜是在卫姬处安歇的吧？”
齐桓公又是吃了一惊：“你怎么会知道？”
管仲说：“君主上朝时步履缓慢，说话无力，全不像昨日那样踌躇满志、慷慨激昂，见到臣后，还有惭愧的意思，所以我猜出了事情的原由。”
齐桓公闻言不由长叹一声：“什么都能瞒得了，唯有脸色无法藏匿呀。”
(摘自《知识窗》2009年第7期)
把瓶口开大一点
文/张峰
日本人爱吃番茄酱，可果美与森永是占有番茄酱市场份额较高的两家。其中可果美的销售量是森永的两倍以上。森永尽管多方推销，仍无法与之匹敌。后来，森永的一位推销员向公司建议，将番茄酱的瓶口开大到汤匙可以伸进去掏。
森永采用了这一招，果然使自己的销售量超过了可果美。瓶子口太小，使用时须用力摇、磕，才能倒出番茄酱，但还是会留一些在瓶子里倒不出来。道理很简单，瓶子口开得大一点，这些缺点都解决了，顾客当然要选择它了。
看来，成功有时的确十分简单，那就是只要你把瓶口开大一点！
然而，能想到这一点并不容易，它需要经营者真正将顾客放在心上，处处为客户着想。意大利佛罗伦萨的世界著名制鞋大王费加拉莫，也熟知这个道理。
费加拉莫出身贫寒，16岁流亡到美国。他在一家制鞋厂工作几个月以后，认定从流水线吐出来的鞋子，是不会使人感到穿着舒服的。于是，他辞了职，自己专门按脚的尺寸给人做鞋，他做鞋不仅计算脚长，而且还测量各个不同部位的宽度。由于他做的鞋子特别合脚，世界上最有名、最有钱的人都纷纷找他定做鞋子。他的生意日趋兴旺。随着上个世纪二十年代电影业的兴起，他就飞黄腾达起来。到27岁时，他已在好莱坞发迹。量脚做鞋，这个点子也并不复杂，可由于其中包含的对顾客的关怀，费加拉莫获得了空前的成功。
在竞争激烈的商场上，有的人把淘金的眼光死死地盯在对手身上，期望通过对对手的倾轧、挤兑来获取利益；有的人则把发财的伎俩锁定在偷工减料、假冒伪劣上。这些做法，究其实都是鲁迅先生所说“捣鬼术”，可能有效，然而毕竟有限。长远来看，无异于自我残害。真正的大市场，永远定格在经营者的利他情怀上。唯有懂得要为他人着想的人，才能把自己的生意做在消费者的心坎上。
商道里其实又蕴含着做人的道理。朋友，无论是经商还是做人，别忘了学学森永，把你的“瓶口”开大一点！
谁人可如桓廷尉
文/羽清雪
史上曾有这么一桩流传已久的轶事，素有“米颠”之称的画家米芾非得让苏轼在大家伙儿面前评价评价自己，众人皆言我癫狂，东坡兄怎么说？苏东坡不紧不慢只答道：我随众人。
抛却这个故事“幽他一默”的杜撰背景，这般清爽宜人的四个字，我很是喜欢了那么一阵子。跻身于人海中，没有惊世之才，也不遇些许波折，平平凡凡落在尘世里，“我随众人”也是一件极庆幸的事。
后来看《世说新语》，却一改初衷，爱上另一段文字。说起《世说新语》，真是极可爱的晋朝八卦杂志，只言片语撩动人心。很有些妙人，有些趣事，说不出的面目可爱。
让我倒戈相爱的是一句推荐语。晋明帝时的护军将军庾亮，托桓彝桓廷尉帮他寻个帮手，过了那么一年半载，桓廷尉才遇到徐宁，深知其人后向庾护军推荐了徐宁，他的推荐语是这么说的：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无。真海岱清士。”
人所应有，其不必有，人所应无，己不必无。十六个字，已让人慨叹不已。这是孤标自在的四个字，不急不躁，不骄不馁，以一种自在悠游的态度在世间行走。最大限度地保有自我，过一种独一无二的生活。
世界上没有两片树叶完全相同，也没有两个人会完全一致。那么为什么我们要过一种格式化的生活？穿一样的品牌，住一样的房子，每天晚上守同一个频道的肥皂剧，走进电影院追看同一部造价高昂的电影。
我们其实可以有更多的选择，只是有的时候我们忘记了这一点，喜欢在“我随众人”的脚步里随波逐流。正如桓廷尉所言，人生当如海岱清士，我只做我，一个清新爽朗的自我。
谁人可如桓廷尉，有这般不与世俗的目光？