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老子：无为之处最有为

老子与我们同在

老子，是中国哲学之父，也是我最爱读的先贤圣哲之一。他虽然离我们很遥远，但是，他的思想已浸透到我们每个人的血脉之中，影响着一代又一代人的生活。我们思考问题、言谈举止之间，往往不知不觉地和老子有着千丝万缕般的干系，只不过大家没有觉察得到罢了。

我这里不妨举些例子。今天人们都知道一个理念叫“有所为，有所不为”，这很智慧，也很辨证。其实，老子就是最讲究“有为”与“无为”的，而且他又特别提醒大家注意那容易被忽略的“无为”的这一面。他有句名言：“无为而无不为”（第三十八章），多么富于辨证色彩！

又比如，你想做大事，这句话大家一定不会陌生：“千里之行，始于足下。”谁说的？老子！老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（第六十四章）

再比如，你立志高远，有所作为，就不要满足于自己的小成绩，可以用一句话来鞭策自己，叫“大器晚成”（第四十一章）谁说的？老子！你一旦成功了，就要淡泊名利，“功成身退”（第九章），这也是老子来告诫你的。

生活中，不如意事十有八九，当有人受灾罹难，大家要去安慰，人们常说一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这句话就出自《老子》第五十八章，他老人家教你辨证地看待一切，把握时机进行转化。       

你发了财，就会有句提醒你的话：“金玉满堂，莫之能守。”（第九章）谁说的？老子！如果你发不了财，老子也有句开导你的话：“知足者富”（第三十三章）“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（第四十四章）后来我们不就有了“知足常乐”的理念了吗？

再比如，罪犯、歹徒、贪官等落网了，大家就说：“法网恢恢，疏而不漏。”谁说的？老子！老子说：“天网恢恢，疏而不失。”（第七十三章）

我们早上去公园晨练，看到有的人打太极拳，动作行云流水、绵绵不绝，但是一个太极高手，就可以把一个彪形大汉推出在一丈开外。缘何？这其中就蕴涵着老子说过的道理：“柔弱胜刚强”（第三十六章）。

你再看，有的人喜欢下围棋，有的人喜欢练书法，书法家和围棋高手经常说一句话，叫“知白守黑”，这也是老子说的。老子说：“知其白，守其黑。”（第二十八章）

此外，还有“上善若水”（第八章）、“宠辱不惊”（第十三章）、“和光同尘”（第四章）、“出生入死”（第五十章）、“大巧若拙”（第四十五章）等等，这些理念都一一融化在我们的生活当中、行为当中、思想当中，指导着我们的生活，矫正着我们的行为，提升着我们的思想。 

老子是人中之龙

老子是一位充满传奇色彩的人物。按《朱韬玉札》和《神仙传》记载，他“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文”。

司马迁花了18年的心血，写下了526500多个字的煌煌巨著《史记》，但是在为老子这位道家圣人作评传时，很可惜，他只写了450多个字。这是没有办法的，因为史料太少，司马迁又很严谨。他起笔只写下了寥寥27个字：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

这是介绍了老子的籍贯、姓氏、职务。老子是春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人。苦县厉乡曲仁里何在？有人说在今天的河南鹿邑县城东，在那里还有许多有关老子的遗迹。不过，也有学者认为老子的故乡在安徽的涡县地区的。

老子的工作是周朝的守藏室之史，这个职务相当于今天的国家图书馆馆长。

古人有个以孩子的特征来取名的嗜好。相传老子一生下来，他的父母发现这个孩子跟别的孩子不一样，耳朵特别大，于是，就给他取名“李耳”。老子又名老聃，聃就是耳朵大的意思，也有人说是耳朵没有耳轮。以至后来的画家、雕塑家都把老子的大耳朵凸显出来了。如果今天你到福建清源山去旅游，就会被道教老君岩一个特大耳朵的老子石刻像所吸引。

老子本姓李，为什么又叫老子呢？据说老子生下来不仅耳朵大，而且还有白胡须、白眉毛，于是，人们就称他为老子了。至今，民间还流传着关于他的神话。《史记正义》引的有关资料，其中有一条说：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，迺割左腋而生。”老子的母亲怀孕竟然长达八十一年，临盆的时候，她来到一棵李树下，割开左腋，生下了老子。他出生时已经有八十一年的孕期了，这大约就是为什么会有白胡须、白眉毛的原因了。不过，学者还有文雅的说法，《史记正义》就另有一说：老子是个号，“老”就是“考”、“子”就是“孳”的意思，也就是“考教众理，达成圣孳，乃孳生万物，善化济物无遗也。”他是圣人，研究了许多道理，善于育化别人，济物又没有遗留，神圣地孳生出万物，因此就叫他老子了。

关于老子此人，司马迁在《史记》中提到几个有关人物：一是老莱子，为楚国人，与孔子同时；二是“自孔子死之后百二十九年”，有一位“太史儋”，曾见过秦献公；三是战国魏国将军李宗的父亲。然而，这些人到底是否是老子，连大“史圣”司马迁也只是“或曰”、“世莫知其然否”，语焉不祥，也就是说，世上没有人知道那些说法是对还是谬。

再比如说，老子活了160多岁，也有人说活了200多岁，也不可考证了，大约老子是一位长寿的人。

孔子向老子问礼

孔子三十多岁后，在社会上已经有些影响了，但是他还一如既往，谦虚好学。当时老子名气很大，孔子决定去拜见老子，向他“问礼”。鲁国的君主鲁昭公特意为他提供了车马仆役，还有人陪同。于是，孔子千里迢迢，从鲁国（今山东曲阜）沿着滔滔黄河，一路向西，来到了周王朝的都城洛邑（今河南洛阳）。今天在洛阳市东关大街北侧，有一座牌坊，内有古碑，上刻“孔子入周问礼处”。

传说那天老子刚沐浴，正在晾头发。古人的头发是不许剪断的，因为身体肤发是父母给的，一辈子都不能剪断，否则就是不孝。所以男人的头发与女人一样长，而且要比现代女性的头发长得多。

孔子一踏进门，就被眼前的情景惊呆了。只见老子披着长长的散发，迎风而立，微微抬头，双目似闭非闭，面上似笑非笑，神情似醒非醒。树叶飘过，不动声色；微风拂面，声色不动，俨然一千年枯树，默然耸立。孔子心生疑惑，这就是当代最有名望的大思想家、大学问家老子？怎么会是这个样子，形同枯木？不过孔子很有礼貌，他不打扰老子，默默地退了出去，静静地等候。

当我读到《庄子》里的这段描述时，心里就有一种莫名的感动！这时，我的眼前就会出现大西北沙漠中的胡杨，它们默默地挺立于天地间，风动，沙动，水动，而它们岿然不动。生时一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽！老子多么像它们啊，这是何等玄妙深邃的境界啊！

果然如此，当孔子会见老子，和他谈论时，孔子好像被老子带到了一个神奇的大海边上，看到了从来没有看到过的智慧的波浪，听到了从来没有听到过的哲理的涛声。

至于孔子向老子问了什么。老子又是如何回答的？历来说法不一。但我认为有两种说法比较有意思。一种说法是，孔子问老子周礼，老子说天下一切都在变，不应该在固守周礼了；另一种说法是，老子以长辈的身份开导孔子，君子要深藏不露，避免骄傲和贪欲。他是这样告诫孔子的：“一个了不起的商人，深藏财货，而外表看起来好像是一无所有；一个有修养的君子，内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝；你要去掉骄傲之气和贪欲之心，这些对你都没有益处。”

孔子的心灵被震撼了。据说孔子见完老子回去以后，几天没有讲话，而是深深地陷入到沉思默想的状态中去了。后来学生要孔子谈谈对老子印象，孔子大发感慨：“真了不起啊，老子是人中之龙啊！而我只好像是瓮罐中的一只小小的飞虫啊！”（《庄子》）

孔子的学生不懂，进一步问老师，为什么称老子为龙呢？孔子说：“如果是只鸟，我当然知道会飞；如果是条鱼，我当然知道会游；如果是只野兽，我当然知道会跑。是鸟，就可以用箭射它；是鱼，就可以用线钓它；是野兽，就可以用罗网捕它。至于一条龙，我就不知它是怎样乘着风、驾着云遨游太空的。所以说老子是人中之龙啊！”（《史记》）

孔子和老子的这次晤面，当代著名学者余秋雨有着诗意的描写与高度的评价。他在《古道西风》一文里这样写道：

认真说起来，这是两位真正站在全人类思维巅峰之上的伟大圣哲的见面，这是中华民族两个精神原创者的回合。两千五百二十年前这一天的洛阳，应有凤鸾长鸣。不管那天是晴是阴，是风是雨，都贵不可言。

……只有真正遇到同样品级的对话者，最好是对手，才会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果，很可能改变自己，但更可能是强化自己。这不是固执，而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。这就像长天和秋水蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水也更明白了自己是秋水。

在中国文化的时空里，如果说老子是一条龙，那么，孔子就是一只凤，正是这一老一孔，一龙一凤，一道一儒，中国的传统文化，才被演绎得如此富丽多彩、生机勃勃。 

老子骑青牛出关 

老子看到周王朝衰败得不成样子了，气数已尽，无力挽回颓势，也不必去救。一切都顺其自然，那才是天下大道。

于是，他决定到关外的大漠荒烟中去，隐居终老。

他骑着青牛，向函谷关出发。

老子一路向西，向西域走来。途径函谷关，另外一说为大散关。函谷关在今天的河南灵宝县，后来关口迁移到今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，又深又险，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。

守关的长官是尹喜，人称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘来。关令尹喜是一位修养与学识极其高深的人。他一看这种气象，知道一定有圣人要来了。 

过了一会儿，就见到一位仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢地向关口走来。

此人正是著名的思想家老子。

关令尹喜看到未曾给世间留下过只言片语的国家图书馆馆长要出关隐居，便提出一个要求，能否留下一篇著作，作为放他出关的条件？

这个要求，对老子来说未免有些过分，有些为难。好在老子总是遇事不争，居然答应了。

老子被关令尹喜延请到陕西周至的楼观台，沉思默想，将他的智慧一字一句地写在了竹简上。就这样，一部伟大的著作横空出世了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，被深深地吸引住了。他再也不想做什么边境官了，索性跟着老子一起出走了。

老子写完后，就出关了。没有人知道他的下落，司马迁说“莫知其所终”。

不过现在有学者认为，老子出关的大体行程路线是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，过大散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升”，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”。后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。 老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”一说，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。

如今，每年都有大量的海内外李氏后裔，不远万里到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。

此一论断，为老子晚年最后的踪迹提供了一些可资研究的宝贵线索。

老子出关一直被人们津津乐道地传说着、演绎着。鲁迅先生也对此发生过兴趣，还专门创作了故事新编《出关》，与别人打过一场笔墨官司呢。

老子著书《道德经》

现在一般通行的老子书，都分上下两篇。上篇的第一句是“道可道，非常道”；下篇的第一句是“上德不德，是以有德”，后人便取上篇的“道”和下篇的“德”字，合称《道德经》。但是，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书老子，既不分上下篇，而且德经在前，道经在后，文字也略有差异。

《史记·老子韩非列传》中说：“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”这和现行的《道德经》相吻合。我认为司马迁的说法应该是可信的。  

《道德经》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由“道”来展开，“道”是老子思想的主要范畴，“道”字在书中出现了七十余次。老子认为：道是一种混沌未分的原始状态，是天地之始，万物之母，是化生天地万物的本源；道是一种超乎时空的形而上的存在，它既不能依知觉去验证，也无法用言语来称道，所以老子起首就开宗明义地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这与佛家的“说是一物即不中”道理相通。道是不可言说的，绝非人们的感官所能感触认识到，所以，老子说它“无状之状，无物之象，视之不见，听之不闻，博之不得”（第十四章）。道常无名，就像水一样，悄悄地流淌着。它避高趋下，不受任何阻碍；它随物赋形，不受任何约束；它滋养万物，不求任何回报；它无所不利，终却无迹可寻。老子认为，人也应该这样，把生命渗透于沙漠，蒸发于旷野，也就谁也无法侵凌了，“以其终不自为大，故能成其大。”（第三十四章）

《道德经》包含丰富的朴素的辩证法思想，比较系统地揭示了事物互相对立依存的关系。老子认为善恶、美丑、长短、高下、难易、进退、有无、轻重、虚实、曲直、静躁、阴阳、黑白、祸福、生死、强弱、刚柔等都是对立的统一，失去了一方，另一方也不能存在。他体察到事物的矛盾会相互转化，“反者道之动”是事物运动的规律。

在认识论上，老子则主张“涤除玄览”，静观万物的循环演变。他不重视经验知识，认为“不出户，知天下”。

在政治思想上，老子主张无为而天下治，并描绘了一幅“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（第八十章）“小国寡民”的“世外桃源”图。他反对儒家的仁义道德，主张“绝仁弃义，绝巧弃智，抱道守一”。

《道德经》不仅被道教徒奉为修持的圭臬，也成为指导人们生活的哲理书，事业创新的智慧书，被社会方方面面广泛地学习运用。唐玄宗说：“(《道德经》)其要在于理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务”；宋代苏辙说：“言至道无如五千文”；明太祖说：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”；清世祖说：“老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨”；清代思想家魏源说：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”；近代文学家林语堂说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀”；哲学家金岳霖说：“中国思想中最崇高的概念似乎就是道”；哲学家张岱年说：“中国古典哲学的最高范畴是‘道’，而‘道’的观念是老子首先提出的”。

《道德经》作为道家学派开山之作，是中国文化史上的一座丰碑。千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数，其中既有号称“九五之尊”的皇帝，又有名垂千古的文人学士；既有道教徒，也有佛教徒。从先秦诸子到宋明大儒，在哲学思想上大都受到过《道德经》的启迪。在历代兵家那里，《道德经》的影子也是随处可见。为史家所称颂的汉代“文景之治”和唐代“贞观之治”，也都是以《道德经》的清静无为思想作为治国理念的。《道德经》对中国古代政治、哲学、军事、文学、艺术乃至中国人的民族性格和民族精神都产生了巨大的影响。

《道德经》不仅影响了一代又一代的中国人，还在世界范围内获得了广泛的传播，成为全人类共同的精神财富。据联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二是《老子》；《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响的十大作家，老子排名第一；全世界哲学素养最高的德国，据调查，《老子》几乎每家一册。许多外国的哲学家、科学家、政治家、企业家都深受《道德经》思想的影响，并从中受到启发，诸如黑格尔、罗素、海德格尔、托尔斯泰、爱因斯坦、李约瑟、汤川秀树等都对老子《道德经》给予了高度评价，美国前总统里根曾在国情咨文中引用了《道德经》中“治大国若烹小鲜”的话。

《道德经》中丰富的养生思想也日益受到全球广泛的关注。许多国家都成立了以道家思想为指导的养生修炼团体。

这一切，真应了那句话：无为之处最有为。

认真说起来，这是两位真正站在全人类思维巅峰之上的伟大圣哲的见面，这是中华民族两个精神原创者的回合。两千五百二十年前这一天的洛阳，应有凤鸾长鸣。不管那天是晴是阴，是风是雨，都贵不可言。