gy6正时链条对法图:逐字逐句学琴论《钦定四库全书

逐字逐句学琴论《钦定四库全书-琴史》之“莹律”——孤竹君

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伏羲氏

宋体

律吕

天地

黄钟

文化

钦定四库全书《琴史》卷六为宋朱长文撰，内容包括“莹律、释弦、明度、拟象、论音、审调、声歌、广志、尽美、志言、叙史”，本文将陆续逐篇翻译，部分参考中华书局出版由林晨编著之《琴史》，书中未见翻译出的“莹律、审调、广志、叙史”四个部分由孤竹君陆续译出，以供广大琴友们学习参考。

（本文私博首发，转载请加孤竹君QQ：46231925注明：古琴）

莹（“草头”改“双火头”）律

昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦——所以推天地之象；琴——所以考天地之声也。天地之声出于气，气应于月，故有十二气，十二气分于四时，非土不生。土，王于四季之中，合为十三，故琴徽十有三焉，其中徽者土也，月令中央。土，其音宫，律中黄钟之宫者是也。故中徽之声洪厚包容，为众徽左右各六徽。徽有疏密者，取其声之所发，自然之节也，合于天地之数，故律之相生有上下，而为管有长短，盖取诸此也。凡天地五行十二气、阳律阴吕、清浊高下，皆在乎十三徽之间，尽十三徽之声，惟三尺六寸六分之材可备，故度而制之，亦以象期之日也。当宓羲之时，未有律吕之器，而圣人已逆其数矣，未有历象之书，而圣人已明其时矣。

黄帝氏作命伶伦，取懈谷之竹制十二筩，以为黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射之律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟之吕，盖协于琴而备数，和声审度、嘉量权衡之术加备矣。琴之徽有十三，而律管虚其一者，谓土之数居中，其气无不通，其声无不在，不可以一器名也。律吕既成而八音备，后世圣人复以六律，不可以易审，于是推律以立均，因均以作乐，故曰“律”，所以出均立度也。

夫律本于琴，乐本于律，故知琴者为能知律，能知律者为能知乐也，古之君子叹？而不谈，或以十二徽配十二律，以中徽配闰，而不言制作之义，本诸理，作《莹律》。

释文：

昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。

（上古的时候伏羲画出八卦后，又制作了高雅的琴。）

卦——所以推天地之象；琴——所以考天地之声也。

（卦——是用来推演天地的变化；琴——是用来模拟演绎天地的声音。）

天地之声出于气，气应于月，故有十二气。

（天地的声音出于气，气感应于十二个月，所以有十二气。）

十二气分于四时，非土不生，土，王于四季之中，合为十三，故琴徽十有三焉。

（十二气划分到春、夏、秋、冬四时，没有土不生长，土，位于四季的中央，合在一起是十三，所以琴徽有十三个。）

其中徽者土也，月令中央。

（琴的中徽，也就是七徽，就是象征土，位于月令的中间。）

土，其音宫，律中黄钟之宫者是也。

（土，它的音是宫音，律中就是黄钟之宫。）

故中徽之声洪厚包容，为众徽左右各六徽。

（所以中徽的声音洪亮沉厚有包容感，它的左右各有六个徽。）

徽有疏密者，取其声之所发，自然之节也，合于天地之数。

（徽位有疏有密，是因为泛音的生发，属于自然的节律，这和天地的运行数理相合。）

故律之相生有上下，而为管有长短，盖取诸此也。

（所以乐律的相互衍生有上有下，用管来体现就有长有短，都是因为这个原因。）

凡天地五行、十二气、阳律阴吕，清浊高下，皆在乎十三徽之间。

（天地五行、十二气、阳律阴吕，清浊高下，都在于这十三徽之间。）

尽十三徽之声，惟三尺六寸六分之材可备，故度而制之，亦以象期之日也。

（十三徽的声音，只有三尺六寸六分的琴材可以具备，所以考量后制做，同样是仿效一周的日子。）

当宓羲之时，未有律吕之器，而圣人已逆其数矣，未有历象之书，而圣人已明其时矣。

（在宓羲的时代，没有制定律吕的标准器，可是圣人已经推算出它的数理，虽然没有历法和天象的书，但是圣人在那个时候已经明白天时了。）

黄帝氏作命伶伦，取懈谷之竹，制十二筩以为，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射之律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟之吕，盖协于琴而备数，和声审度、嘉量权衡之术加备矣。

（黄帝命令伶伦，拿懈谷的竹子，制十二个筩钟来作为定律吕的标准器，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射为律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为吕，都是与琴谐和于数理，审查考度它们相互间的声音、嘉量权衡的方法已经齐备了。）

琴之徽有十三，而律管虚其一者，谓土之数居中，其气无不通，其声无不在，不可以一器名也。

（琴有十三个徽，而律管中空，这就是所谓土的数位居中，它的气流畅通，声无处不在，不可以用一件器物命名。）

律吕既成而八音备，后世圣人复以六律，不可以易审，于是推律以立均，因均以作乐，故曰“律”，所以出均立度也。

（律吕制成后八音具备，后世圣人又以六律，不是很容易审查，于是推演律而立均，凭均而作乐，因此叫“律”，所以出现了均，设立了度。）

夫律本于琴，乐本于律，故知琴者为能知律，能知律者为能知乐也。

（律的根本在于琴，乐的根本在于律，所以弹琴的人是懂得了解律的，能够了解律的人是懂得音乐的。）

古之君子叹而不谈，或以十二徽配十二律，以中徽配闰，而不言制作之义，本诸理，作《莹律》。

（古代的君子叹息而不谈这些，或者以十二徽配十二律，用中徽配闰月，而不说制作它制度的含义，凭着这些道理，写下《莹律》）

全文白话：

上古的时候伏羲画出八卦后，又制作了高雅的琴。卦——是用来推演天地的变化；琴——是用来模拟演绎天地的声音。天地的声音出于气，气感应于十二个月，所以有十二气。十二气划分到春、夏、秋、冬四时，没有土不生长，土，位于四季的中央，合在一起是十三，所以琴徽有十三个。琴的中徽，也就是七徽，就是象征土，位于月令的中间。土，它的音是宫音，律中就是黄钟之宫。所以中徽的声音洪亮沉厚有包容感，它的左右各有六个徽。徽位有疏有密，是因为泛音的生发，属于自然的节律，这和天地的运行数理相合。所以乐律的相互衍生有上有下，用管来体现就有长有短，都是因为这个原因。天地五行、十二气、阳律阴吕，清浊高下，都在于这十三徽之间。十三徽的声音，只有三尺六寸六分的琴材可以具备，所以考量后制做，同样是仿效一周的日子。在宓羲的时代，没有制定律吕的标准器，可是圣人已经推算出它的数理，虽然没有历法和天象的书，但是圣人在那个时候已经明白天时了。

黄帝命令伶伦，拿懈谷的竹子，制十二个筩钟来作为定律吕的标准器，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射为律；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为吕，都是与琴谐和于数理，审查考度它们相互间的声音、嘉量权衡的方法已经齐备了。琴有十三个徽，而律管中空，这就是所谓土的数位居中，它的气流畅通，声无处不在，不可以用一件器物命名。律吕制成后八音具备，后世圣人又以六律，不是很容易审查，于是推演律而立均，凭均而作乐，因此叫“律”，所以出现了均，设立了度。

律的根本在于琴，乐的根本在于律，所以弹琴的人是懂得了解律的，能够了解律的人是懂得音乐的。古代的君子叹息而不谈这些，或者以十二徽配十二律，用中徽配闰月，而不说制作它制度的含义，凭着这些道理，写下《莹律》）