偶看新闻杨高中路110号搬了吗:太极杂说 114
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 21:56:54
太极杂说114
太极网罗
杨式还讲眼神，经过艰苦的练拳，会自然形成。
l 单鞭 (杨式) 太极拳中的基本劲法有八种,拳架中的各种招势都是这八种基本劲法在不同姿势、角度、特定条件下的具体应用。单鞭属按式的外延，是采与按的综合劲；单鞭一般适用于对方从正面快速进攻，由于单鞭动作大、发劲较长，所以在散手中一般是以“放人”见效果。运用单鞭时，必须以腰劲带动大臂，肩部放松，以小臂内侧轻接对方，由上向下向前发力。单鞭易和“砸”（如撇身捶）、“劈”（如穿掌）相混淆。由于单鞭是单手动作，另一只手必须注意配合，放在胸前，为后援，辅助。单鞭的单操有定式马步、弓步左右挥鞭；拗步、顺步左右挥鞭。退步左右挥鞭。最后必须强调的是，太极拳各种招式（单操）的运用必须是建立在懂劲的基础上，以“六合劲”为根本，否则，将体现不出太极拳的独特风格。
l 玩太极 练太极的人一般会认为苦练会出功夫。因此练时非常执著，非有要练出什么来的想法。这样就可能意重了，到练不出来了。实际上应抱着玩的态度，不必太用心。有意无意不去追什么，站桩时尤为重要。“高度清醒不执著，难得糊涂不昏沉”。再有现在练太极，技击故不可少，养生更重要。太极是一种艺术。
l 太极拳要说到手谈时，或者用神意打人，只是在平时大家的意识里。要真的自己也能做到，非常刻苦也要十年以上。我的师父在教授我太极拳的同时，也让我们练了内力入门之法。光是练神的时间，师傅守侯我们就有七七四十九天（当时我的工作是教师—假期）。每天用内力给我们疏通经络。可以这样说，师父老了十岁以上。没有可靠的感情，没有充分的时间，师父是不可能的传授的。练了三年或者五年，就想神意打人？肯定也是不可能的。我们现在也只能到练血，并未到练气阶段，到了练气阶段，才能有可能，隔空碎物（注意，并非只是放到人）。师傅有一次外地有人来访，迫切要求动手，他老人家不想与人交手，对来访者说；我只有一点蛮力了。说着手对着一帐很厚的凳子，手指方向戳去。凳子断成两半，来访者站起来，就走了。可以说民间的功夫，并未完全开发出来。
l 武当赵堡太极拳，又称赵堡架，是中国古代传统太极拳的一个重要流派，其创始人为武当道士张三丰。因蒋发在赵堡村授拳之后的几百年内秘不外传，赵堡人称它为赵堡太极拳。它内容丰富，古朴典雅，变化多端，注重实用，具有独特风格。赵堡太极十三式手法，始由天道起，中包六十四势，每势练够十三手，即一圆、两义、四象、八卦。末以天道终。背丝扣为赵堡太极的善始善终工夫。一向一背，分顺分逆，一明一暗之曲丝。上中下三盘各有16明暗技法。上盘如按、採、挒、挤、肘、靠、扣、锁、掷、叠、撅等；中盘如起、落、进、退、腾、闪、圆、转、含、拨、通、环、管、挺、吞、吐等；下盘如缠、跪、挑、撩、劈、勾、挂、蹬、壁、卷、滚、点等。赵堡太极的拳架与推手练习中，须把这些内容融入进去，以不断提高层次，达到强身和防身于一体。愿天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末也----张三丰。
l 神意谈。首先以我的经验和水平，本不敢谈神意。但随便说说，您认为可笑也好，认为骗人也好，请自己分辨。神意是一种先天的东西，不需经过思考和想象。任何想出来的所谓神意，都经不起实际检验的，应让他自然的出。我只说一种现象，一种神能打人的现象。例如，有人站在五米之外，手拿石头打你，你本能的会反应躲避。第一次你躲了，第二次你又躲了，第三次那人手中没有石头但仍做打你的动作，你并不知道他有手中已没有石头，这时你还会躲，为什么因为你认为他手中还有石头会打你，这个石头可以说是意。上面只是一个比方。说实际的有人做一个动作，你突然感到这个人对你会有危险，本能的做出反应，这就是神意打。我第一次接触他时，我不相信我会动。我的老师说，你过来看我截你，我就走过去了，谁知还有五米时，老师突然一动，我也跟着突然反应，这种反应是本能的。旁边师兄对我说你为什么会动，这是东西。我又让老师试了几次，结果都是一样，我本能反应动，实际上我真感觉到有东西会打着我。各位可以一试，你让其他人站在五米之外做动作，看他动不动，我敢说他根本不会动，换句话说您在五米之外做打我的动作，我敢说我不会受您的任何影响，因为您没有神意打的东西。我的老师又对我说，你照我的头打，要真打看你是否打得上。我打去，老师盯着我的拳头看过来，一下我就打不下去了。不是我不想打，是真打不下去了，好像有东西给我截了。师兄又说了，为什么打不了了，这也是东西。
l 神意打人的事，我在89年就被打过了。是我的恩师在3-5米远打的。感觉是在老师前面出现一片白色光，就不自觉中往后急倒。那是老师说让我体会一下的。在北京北航我的黄师叔是沾手打人，我的感觉是后脑一片白，即被发出，好不舒服！由于“如履薄冰，如临深渊”，“用脊听劲”都是我们门中讲的（当然，不知别人讲不讲），所以我感觉我们是一个门派的。顺便说一下，本门对“气沉丹田”讲法之外，还讲“气散丹田，气从丹田散，浑身处处皆丹田，无处不丹田”四个阶段。
l 陈发科曾说，谁能合住对方谁就赢了。
l 去年我曾与一个山西的拳友见面，他非常喜爱太极拳，也有一定的功夫，他把太极的一些理论用于生活。他说，人都有一个圈，在圈外什么事都没有，如果有人进了我的圈，我就要反应将其推出圈外。上个月我又见了另一位拳友，他功夫不高。他也把太极的理论用于实际。他看到陈发科曾说，谁能合住对方谁就赢了。他把这句话用于实际，每当与其他单位或同志谈工作时，总是用合，先合住对方，然后看看是否有相同的东西，再朝有利于自己的方向使劲。与同志交流也是一样，结果屡试不爽，每次都能达到自己的目的，对方还都很满意。我听了深受启发。
l 太极拳本有吐纳于拳架中，呼吸导引之法，动中求静之妙。
l 通读武禹襄《十三式说略》，应分三段。从“一举动中周身俱要轻灵”至“上下前後皆然。”讲的是气，是第一段。第二段从“凡此皆是意，不在外面。”（有断句为“凡此皆是。意不在外面，”）至“无令丝毫间断耳。”讲的是意，是说明“意”是达到第一段气的境界的关键和如何用“意”。这两段一气呵成，令人“意气”风发。而后面讲十三势，表面看来全不衔接。其实，恰恰说出了按照五行八卦运转意气后得到的主要着和劲。整篇“意、气、着、劲”，自然顺畅。其关键，正是“主宰于腰”，中一段的“意”使得全文上下贯通、沛然天成，是全文理解的核心。该段又分三节。第一节“凡此皆是意，不在外面。”承上启下。第二节“有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意。 斯其根自断，乃坏之速而无疑。”讲的是“意”的折叠，是用法。“折叠”，叠什么？是折叠阴阳。去意为阳，回意为阴，两意互相包含渗透。是太极图上白中的一点黑，黑中的一点白。可比喻为：阳的意是外显的，是有一定方向的速度，正在起作用；阴的意是内含的，是该速度反方向的加速度，暂不起作用，准备起作用就是说，我正在往左打时，却一直时刻准备往右打。反之亦然。亦即“如意要向上即寓下意”了。第三节“虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”呼应第一节和第一段，用“意”的“周身节节贯串，无令丝毫间断耳”呼应“气”的“总须完整一气”。解读太极拳论，着眼点不同，理解自不相同。
太极网罗
杨式还讲眼神，经过艰苦的练拳，会自然形成。
l 单鞭 (杨式) 太极拳中的基本劲法有八种,拳架中的各种招势都是这八种基本劲法在不同姿势、角度、特定条件下的具体应用。单鞭属按式的外延，是采与按的综合劲；单鞭一般适用于对方从正面快速进攻，由于单鞭动作大、发劲较长，所以在散手中一般是以“放人”见效果。运用单鞭时，必须以腰劲带动大臂，肩部放松，以小臂内侧轻接对方，由上向下向前发力。单鞭易和“砸”（如撇身捶）、“劈”（如穿掌）相混淆。由于单鞭是单手动作，另一只手必须注意配合，放在胸前，为后援，辅助。单鞭的单操有定式马步、弓步左右挥鞭；拗步、顺步左右挥鞭。退步左右挥鞭。最后必须强调的是，太极拳各种招式（单操）的运用必须是建立在懂劲的基础上，以“六合劲”为根本，否则，将体现不出太极拳的独特风格。
l 玩太极 练太极的人一般会认为苦练会出功夫。因此练时非常执著，非有要练出什么来的想法。这样就可能意重了，到练不出来了。实际上应抱着玩的态度，不必太用心。有意无意不去追什么，站桩时尤为重要。“高度清醒不执著，难得糊涂不昏沉”。再有现在练太极，技击故不可少，养生更重要。太极是一种艺术。
l 太极拳要说到手谈时，或者用神意打人，只是在平时大家的意识里。要真的自己也能做到，非常刻苦也要十年以上。我的师父在教授我太极拳的同时，也让我们练了内力入门之法。光是练神的时间，师傅守侯我们就有七七四十九天（当时我的工作是教师—假期）。每天用内力给我们疏通经络。可以这样说，师父老了十岁以上。没有可靠的感情，没有充分的时间，师父是不可能的传授的。练了三年或者五年，就想神意打人？肯定也是不可能的。我们现在也只能到练血，并未到练气阶段，到了练气阶段，才能有可能，隔空碎物（注意，并非只是放到人）。师傅有一次外地有人来访，迫切要求动手，他老人家不想与人交手，对来访者说；我只有一点蛮力了。说着手对着一帐很厚的凳子，手指方向戳去。凳子断成两半，来访者站起来，就走了。可以说民间的功夫，并未完全开发出来。
l 武当赵堡太极拳，又称赵堡架，是中国古代传统太极拳的一个重要流派，其创始人为武当道士张三丰。因蒋发在赵堡村授拳之后的几百年内秘不外传，赵堡人称它为赵堡太极拳。它内容丰富，古朴典雅，变化多端，注重实用，具有独特风格。赵堡太极十三式手法，始由天道起，中包六十四势，每势练够十三手，即一圆、两义、四象、八卦。末以天道终。背丝扣为赵堡太极的善始善终工夫。一向一背，分顺分逆，一明一暗之曲丝。上中下三盘各有16明暗技法。上盘如按、採、挒、挤、肘、靠、扣、锁、掷、叠、撅等；中盘如起、落、进、退、腾、闪、圆、转、含、拨、通、环、管、挺、吞、吐等；下盘如缠、跪、挑、撩、劈、勾、挂、蹬、壁、卷、滚、点等。赵堡太极的拳架与推手练习中，须把这些内容融入进去，以不断提高层次，达到强身和防身于一体。愿天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末也----张三丰。
l 神意谈。首先以我的经验和水平，本不敢谈神意。但随便说说，您认为可笑也好，认为骗人也好，请自己分辨。神意是一种先天的东西，不需经过思考和想象。任何想出来的所谓神意，都经不起实际检验的，应让他自然的出。我只说一种现象，一种神能打人的现象。例如，有人站在五米之外，手拿石头打你，你本能的会反应躲避。第一次你躲了，第二次你又躲了，第三次那人手中没有石头但仍做打你的动作，你并不知道他有手中已没有石头，这时你还会躲，为什么因为你认为他手中还有石头会打你，这个石头可以说是意。上面只是一个比方。说实际的有人做一个动作，你突然感到这个人对你会有危险，本能的做出反应，这就是神意打。我第一次接触他时，我不相信我会动。我的老师说，你过来看我截你，我就走过去了，谁知还有五米时，老师突然一动，我也跟着突然反应，这种反应是本能的。旁边师兄对我说你为什么会动，这是东西。我又让老师试了几次，结果都是一样，我本能反应动，实际上我真感觉到有东西会打着我。各位可以一试，你让其他人站在五米之外做动作，看他动不动，我敢说他根本不会动，换句话说您在五米之外做打我的动作，我敢说我不会受您的任何影响，因为您没有神意打的东西。我的老师又对我说，你照我的头打，要真打看你是否打得上。我打去，老师盯着我的拳头看过来，一下我就打不下去了。不是我不想打，是真打不下去了，好像有东西给我截了。师兄又说了，为什么打不了了，这也是东西。
l 神意打人的事，我在89年就被打过了。是我的恩师在3-5米远打的。感觉是在老师前面出现一片白色光，就不自觉中往后急倒。那是老师说让我体会一下的。在北京北航我的黄师叔是沾手打人，我的感觉是后脑一片白，即被发出，好不舒服！由于“如履薄冰，如临深渊”，“用脊听劲”都是我们门中讲的（当然，不知别人讲不讲），所以我感觉我们是一个门派的。顺便说一下，本门对“气沉丹田”讲法之外，还讲“气散丹田，气从丹田散，浑身处处皆丹田，无处不丹田”四个阶段。
l 陈发科曾说，谁能合住对方谁就赢了。
l 去年我曾与一个山西的拳友见面，他非常喜爱太极拳，也有一定的功夫，他把太极的一些理论用于生活。他说，人都有一个圈，在圈外什么事都没有，如果有人进了我的圈，我就要反应将其推出圈外。上个月我又见了另一位拳友，他功夫不高。他也把太极的理论用于实际。他看到陈发科曾说，谁能合住对方谁就赢了。他把这句话用于实际，每当与其他单位或同志谈工作时，总是用合，先合住对方，然后看看是否有相同的东西，再朝有利于自己的方向使劲。与同志交流也是一样，结果屡试不爽，每次都能达到自己的目的，对方还都很满意。我听了深受启发。
l 太极拳本有吐纳于拳架中，呼吸导引之法，动中求静之妙。
l 通读武禹襄《十三式说略》，应分三段。从“一举动中周身俱要轻灵”至“上下前後皆然。”讲的是气，是第一段。第二段从“凡此皆是意，不在外面。”（有断句为“凡此皆是。意不在外面，”）至“无令丝毫间断耳。”讲的是意，是说明“意”是达到第一段气的境界的关键和如何用“意”。这两段一气呵成，令人“意气”风发。而后面讲十三势，表面看来全不衔接。其实，恰恰说出了按照五行八卦运转意气后得到的主要着和劲。整篇“意、气、着、劲”，自然顺畅。其关键，正是“主宰于腰”，中一段的“意”使得全文上下贯通、沛然天成，是全文理解的核心。该段又分三节。第一节“凡此皆是意，不在外面。”承上启下。第二节“有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意。 斯其根自断，乃坏之速而无疑。”讲的是“意”的折叠，是用法。“折叠”，叠什么？是折叠阴阳。去意为阳，回意为阴，两意互相包含渗透。是太极图上白中的一点黑，黑中的一点白。可比喻为：阳的意是外显的，是有一定方向的速度，正在起作用；阴的意是内含的，是该速度反方向的加速度，暂不起作用，准备起作用就是说，我正在往左打时，却一直时刻准备往右打。反之亦然。亦即“如意要向上即寓下意”了。第三节“虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”呼应第一节和第一段，用“意”的“周身节节贯串，无令丝毫间断耳”呼应“气”的“总须完整一气”。解读太极拳论，着眼点不同，理解自不相同。