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《先天演义》第十四章 二圣收徒方外兴，老君游走人居中神仙道 ｜月万元征稿 ｜7555小游戏 ｜唯美网游《神仙道》 ｜ 夏季搭配攻略
师傅一走
三圣皆下。
元始天尊知昆仑乃天生福地遂居其首峰。灵碧道君久闻东海多奇珍遂占碧海大岛。唯太上老君
人居讲道不休。
元始天尊、灵宝道君大开山门广收信徒探求普渡之术。大水把人逼上山地思飞升者日众从此名山大川皆有异人修行。
史皇下界献图元始。元始天尊加印收炼铸就太极符印。史皇拜元始学道。老君闻听常来切磋炼成乾坤奇图。后元始天尊为史皇改号普贤大赞其智。普贤真人掌吴钩双剑摇肩剑起无论人神皆如砍瓜切菜瞬间雕琢成图。真人出师修道于九宫山白鹤洞。
伶伦作律造器于天深为律不动心器不悦耳烦恼云游苦思下界至昆仑福地。元始天尊点拨造一落魄钟摄人心魂人神一闻其声如痴如醉。伶伦心悦诚服甘愿击钟鸣磬追随元始左右渴求极律后广有大成。元始天尊赐伶伦居昆仑号昆仑大仙广成子。广成子又掌番天神印、雌雄双剑。
赤松子终归元始大道修成大术落脚于南海落迦山潮音洞；其形女相一袭白巾白裙唇红眉慈秀丽端庄；手持一清净琉璃瓶此乃元始天尊所赐镇洞之宝可装半海之水内插柳枝四季常青；道号慈航乐善济民。
炎帝亲送炎居至昆仑元始天尊门下。炎居腰缠听瑶以金乌之绒织成的混天凌百宝囊中藏着炎帝日中所炼之金砖、乾坤圈又有元始天尊所赐奇宝九龙神火罩；身穿水蓝袍飘白须面容清矍老于父长于母后背降魔剑手搂拂尘缕道号太乙修行于乾元山金光洞。此山乃日中金乌落卵于地所化。
终南山顶有一松寿与天齐旁有仙鹤献舞干枝金龙盘旋。老松吸纳日月精华天地灵气修
形鹤发童颜；求拜元始天尊之时正值王母奉献九千年仙桃之机元始天尊径直赐之。老松殷切伺候元始天尊左右因其曾修道终南山故号南极仙翁。但 其步履矫健其身红瑞团团常拄龙头拐杖行走于悬崖绝壁时跨丹顶白鹤云游于三山五岳。
黄帝置于女娲昏卧之处的玉鼎吸天地之气纳娲祖灵
修形善化众相拜师元始天尊学得八九玄功道号玉鼎真人。其首香瑞蒸腾常现三目如火洞明实乃鼎中三支香火焰光；左目看远右目视近中目夜视。中目乃神眼白天休息一旦张开即有金光射出可透彻人神本形前世。后来真人落脚于玉泉山金霞洞修行。
后土之子夸父之父——信壮而无成见母称神自留名甚惑半路出家投师元始天尊门下。因其身有文：
弗
道号文殊掌一奇宝——遁龙桩。桩按三才上下三环整个如竖着的钥匙板撒手落地化作巨桩三环套人颈腰脚脖无不笔挺束手。文殊尊者后居五龙山云霄洞修持。
雍父退神归凡到处推广他发明的杵和臼天上无用之物在凡间找到了用武之地。众仙奇其杵求者众。太上老君收其为路徒赐号道行也解作倒行（退神归凡）。道行尊者掌一杆降魔神杵后居金庭山王屋洞修行。
尧之臣彭祖失却功名利禄心辞官弃家避于荒山野岭专研烹煮之事自食其乐；后辗转至终南山遇黄帝微服下访奉上野鸡之汤味美帝赐寿八百年；再后飨太上老君、元始天尊。皆有教但二圣言他八百寿尽方可成仙。因南极仙翁常伺元始天尊左右彭祖遂就终南山玉柱洞为仙翁看管荒坡遍山栽种或煮或烹汤食效奇；阴雨之天常扎一双鸟翅于身穿云度雾如断了线的风筝飘飘摆摆好不逍遥自在故号云中子。
帝京附近有一富翁其妻早丧因感情甚深一直未再续娶。膝下一子面相类母富者甚爱娇生惯养；长大吃喝
赌无所不精长时不着家园令其牵肠挂肚。富者打算为儿娶媳以收其心。百女上门富者皆不喜。后有一女丐与富者之妻神似讨饭至此富者欣然留之婚配独子。富者甚疼儿媳其子却恶习难改仍不着家。其媳长年不孕独守空房。翁媳独处迷而私通。其媳有孕富者大急恐所产类己无颜处世；类子则酒色双全其家必败。人无三代兴朝无三代盛。尧功高其子丹朱不屑其孙行乞于市；舜德隆其子商均无福其孙未有人闻。盛名之下惧怕留孙遂采草配药欲为媳
。哪知天意昭昭百药皆用独不见消媳腹渐隆。一次富者入山寻药多日未获忽见前方一白发老太矮胖似球在乱草中腾挪而行面目有些眼熟。富者边追边思忽然妻容闪过追之更急。老太忽然钻地不见了。富者左寻右觅发现前方一人参苗壮叶肥伸手拔时苗叶躲躲闪闪隐入草丛中消失了。富者在一左一右寻了三天三夜又见其形急扯下腰间黄金丝带套住叶苗最终挖出一棵粗大无比的老参。此乃天地开辟之时所生灵物与人参果树本是连理之枝。富者欲备锅煮炖人参却化人形挣扎。富者唯恐失机干脆一口吞下立时变化如人参模样矮矮胖胖浑身热胀遂隐入山后林荫。消停片刻其媳艰难寻来。富者羞见其面钻地暂避。其媳难产出血母子双亡。富者之子亦短命。富者无颜见人自号惧留孙隐入地下行路；后拜元始天尊为师精修地行之术把腰间黄金丝带修成捆仙之索修道于夹龙山飞龙洞。
有一法师善运刀雕刻人牲影像除恶灵命；只是手艺不精常刻附多余去微存多除恶勿尽伤及无辜屡屡难达目的。一直追寻名师却无有所得；后遇元始天尊点拨改刀为锉手法大进。久而久之宝锉可如意变化挫人神锐气销仙圣记忆。因所持宝锉灵异故得号灵宝大法师；辞离昆仑后修道于崆峒山元阳洞。
元始天尊门下清虚道德真君本为太上老君的书童老君著《道德经》时侍立一旁磨墨。书成老君献书于鸿钧老祖求其指正。老祖观罢心生疑惑不便言讲命三徒讨论。元始天尊无语灵碧道君但道高明亦不多言四众默默而散。老君派书童往来于己处与元始道场昆仑福地如此十二次书善。书童多悟《道德经》之妙又得元始天尊指教学有大成后因太上老君喜独游遂归师于元始天尊。因其善讲《道德经》随遇随宣故号道德真君修行于青峰山紫阳洞。
再说灵碧道君初涉海藏颇镇住许多鱼鳖鲨鳌龙族知机向不与争锋。众海族纷纷拜伏灵碧门下。道君并不忌讳其形皮囊乃一世之表圣灵修行在内不在外全看仙缘神机。有一雌龟寿千年身阔百丈兴风作浪称雄海疆号龟灵巨霸；闻众服灵碧特来寻衅。灵龟诘问道君何来何德何能圈拦诸鱼道君抚须闭目不理；灵龟怒猛撞灵碧仙岛山海为之震摇；道君纵大法身立定宫门岛如磐石；灵龟再撞灵碧起脚；灵龟撞触道君右脚小趾竟弹出百里跌落滩涂四蹄朝天一时难脱大难。灵碧道君纵身降至其前运大法力定住空中烈日方圆百里顿时水干木焦。赤赤焰光炙烤之下灵龟迷目无水气可依难以翻转自忖脱不得此炼抱足求告遂服灵碧。道君收为切己弟子取号龟灵圣母。因之灵碧道君渐有海天。
灵碧道君常运大法幻游宇内踏遍五湖四海穷尽天涯海角但求有缘高妙。
帝尧管家忠实地保管镇地宝物天下异器皆归其有人号多宝。多宝视宝如命日日检视把玩天天拂尘洗垢。夏为之鼓风；冬为之盖被。何道天欲不存大水倾盆七七四十九天把个天子宝库冲了一塌糊涂金贵净宝随波逐流四散而去去染那滚滚红尘。老多宝顾此失彼一物未存大哭八八六十四天直哭得双眼如泉血泪迸流天旋地转。灵碧道君至此多宝已近疯癫奄奄一息。道君怜悯算知前因奇多宝之执着遂助其内精清其神智故问所愿。多宝唯言再见故宝一眼死而无怨。道君腾在空中长袖善舞瞬间众宝聚其手中。道君弃之于多宝面前多宝双目放光喜极而亡。灵碧道君带多宝及众物返回碧游仙岛救醒多宝收之为徒。多宝殷勤学仙道谨言慎为奉师孝。
又一母蟒修化占据北方大山凡遇路人必求教武道能有所悟则千恩万谢如遇无能则生吞活剥。此灵劫道不劫财劫人不劫色但劫武道以当买路之资因此人送此山武当山众称此灵武当公。所谓公因其甚凶遇者即曾有教亦不敢正视其容只听得粗喉大嗓误以为雄。偏灵碧道君来此不吃这一套不言不语一味闭目养神权作半路歇息。母蟒武当欲吞拿道君；灵碧一挥手中拂尘万道玄光裹住鲁莽；武当现形浑身战栗双目炬光尽显哀求拜伏之意。灵碧道君并无责备之念化之为爬虫携回大岛收为入室弟子赐号武当圣母。
女娲圣体所化西北金地大漠女神稳婆不远万里携混元金斗来献求拜灵碧。道君甚奇此斗慨叹天地幻化之妙欣悦之余亦知此物非雄灵执掌仍赐还稳婆。灵碧道君甚喜稳婆女神问之：生于西地为何不拜昆仑之主元始天尊。女神言讲也曾献宝于元始只是元始老道一见生恶连连摆手示意口称：拿走！拿走！女神败兴认为元始天尊不识金斗之功遂决意再访名师。灵碧道君闻言大喜命众徒布置隆重的拜师仪式把女神收在门下依所持宝器乃西方金地灵物故赐号金灵圣母。
多宝道人、龟灵圣母、武当圣母、金灵圣母乃灵碧道君门下四大得道弟子。道君一味偏喜偏好教授仙艺不知疲倦只是不问他们是否消化各得其中真髓几分故四弟子参差不齐多宝道人、龟灵圣母比武当、金灵二位差之甚远。四大弟子各掌奇剑一柄剑气凌厉非凡仙所挡。其他弟子甚多灵碧道君都是喜欢一时并无长久之好。道君并鼓励众徒收徒光大门庭又兼有教无类因此灵碧一派人丁兴旺很快遍布山川河汉。一时灵碧道君名震天地慕名来访者、冒名招摇者层出不穷。
太上老君云游天下不忘寻访天皇伏羲终在其庙得会。二仙有言覆水难收黄帝无为治者必奇。老君有意扶保伏羲不愿出头赠老君八卦仙衣一件令手下一童相随。太上老君不收徒伺命童子化作独角青羊驾车而行。老君人车令众称奇服有八卦口讲阴阳最怪的是驾车之羊：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪
乃十二属相之合体。
一日太上老君闻大水之中有一青牛怪隐伏残食落水生灵；遂亲往逐之。追之千里至一列大山牛怪竟钻入山腹。老君腾在半空以金刚套击撞山体。大山震颤牛怪躲藏不住窜出被金刚套洞穿鼻孔只好归伏老君为骑。此山世称伏牛山。老君于蜀地为青羊修肆作观所用之木乃拆车所得。老君自个跨牛。
一日老君骑牛至一高山道观名曰玄都牛闻异香盘蹄踟躇不肯前行。老君随遇而安入观探看见一壮汉独居院中。观中桃林成行枝繁叶茂桃果肥嫩 。壮者见牛即摘桃飨之；牛食之又食饱注目鸣啼。交谈中壮者深服老君玄法愿追随老君鞍前牛后。老君初不肯壮者愿变身少童为老君牵牛坠镫。老君感其诚遂之。后老君居四层大赤天营建道观亦名玄都亦遍种桃花。老君命牛童还复原身收为切己大弟子出门时牵牛报路平时看管玄都守门通禀人号玄都大法师。
黄帝之太医歧伯曾著《黄帝内经》有妙手回春之效；历轩辕、颛顼二世又奉命佐尧舜统凡极受推崇。其当年与黄帝纵论阴阳大术之篇为天下道者交口传颂：
黄帝曰：阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本。故积阳为天积阴为地。阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热极生寒。寒气生浊热气生清。清气在下则生飧泄；浊气在上则生胀。此阴阳反作病之逆从也。
故清阳为天浊阴为地；地气上为云天气下为雨；雨出地气云出天气。故清阳出上窍浊阴出下窍；清阳发腠理浊阴走五藏；清阳实四支浊阴归六府。
水为阴火为阳。阳为气阴为味。味归形形归气气归精精归化；精食气形食味化生精气生形。味伤形气伤精；精化为气气伤于味。阴味出下窍阳气出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳；气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通；气薄则
厚则发热。
壮火之气衰少火之气壮；壮火食气气食少火；壮火散气少火生气。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病阳胜则阴病。阳胜则热阴胜则寒。重寒则热重热则寒。寒伤形热伤气气伤痛形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也；先肿而后痛者形伤气也。风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡泻。
天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒伤阴暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不节寒暑过度生乃不固。故重阴必阳重阳必阴。故曰：冬伤于寒春必温病；春伤于风夏生飧泄；夏伤于暑秋必痎疟；秋伤于湿冬生咳嗽。
帝曰：余闻圣人论理人形列别藏府端络经脉会通
各从其经；气
所发各有处名；溪谷属骨皆有所起；分部逆从各有条理；四时阴阳尽有经纪；外内之应皆有表里。其信然乎？
岐伯对曰：东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目。其在天为玄在人为道在地为化。化生五味道生智玄生神。神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角360docimg_501_在声为呼360docimg_502_在变动为握360docimg_503_在窍为目360docimg_504_在味为酸360docimg_505_在志为怒。怒伤肝360docimg_506_悲胜怒；风伤筋360docimg_507_燥胜风；酸伤筋360docimg_508_辛胜酸。
南方生热360docimg_509_热生火360docimg_510_火生苦360docimg_511_苦生心360docimg_512_心生血360docimg_513_血生脾360docimg_514_心主舌。其在天为热360docimg_515_在地为火360docimg_516_在体为脉360docimg_517_在藏为心360docimg_518_在色为赤360docimg_519_在音为徵360docimg_520_在声为笑360docimg_521_在变动为忧360docimg_522_在窍为舌360docimg_523_在味为苦360docimg_524_在志为喜。喜伤心360docimg_525_恐胜喜；热伤气360docimg_526_寒胜热；苦伤气360docimg_527_咸胜苦。
中央生湿360docimg_528_湿生土360docimg_529_土生甘360docimg_530_甘生脾360docimg_531_脾生360docimg_532_360docimg_533_360docimg_534_生肺360docimg_535_脾主口。其在天为湿360docimg_536_在地为土360docimg_537_在体为360docimg_538_360docimg_539_在藏为脾360docimg_540_在色为黄360docimg_541_在音为宫360docimg_542_在声为歌360docimg_543_在变动为哕360docimg_544_在窍为口360docimg_545_在味为甘360docimg_546_在志为思。思伤脾360docimg_547_怒胜思；湿伤360docimg_548_360docimg_549_风胜湿；甘伤360docimg_550_360docimg_551_酸胜甘。
西方生燥360docimg_552_燥生金360docimg_553_金生辛360docimg_554_辛生肺360docimg_555_肺生皮毛360docimg_556_皮毛生肾360docimg_557_肺主鼻。其在天为燥360docimg_558_在地为金360docimg_559_在体为皮毛360docimg_560_在藏为肺360docimg_561_在色为白360docimg_562_在音为商360docimg_563_在声为哭360docimg_564_在变动为咳360docimg_565_在窍为鼻360docimg_566_在味为辛360docimg_567_在志为忧。忧伤肺360docimg_568_喜胜忧；热伤皮毛360docimg_569_寒胜热；辛伤皮毛360docimg_570_苦胜辛。
北方生寒360docimg_571_寒生水360docimg_572_水生咸360docimg_573_咸生肾360docimg_574_肾生骨髓360docimg_575_髓生肝360docimg_576_肾主耳。其在天为寒360docimg_577_在地为水360docimg_578_在体为骨360docimg_579_在藏为肾360docimg_580_在色为黑360docimg_581_在音为羽360docimg_582_在声为呻360docimg_583_在变动为栗360docimg_584_在窍为耳360docimg_585_在味为咸360docimg_586_在志为恐。恐伤肾360docimg_587_思胜恐；寒伤血360docimg_588_燥胜寒；咸伤血360docimg_589_甘胜咸。
故曰：天地者360docimg_590_万物之上下也；阴阳者360docimg_591_血气之男女也；左右者360docimg_592_阴阳之道路也；水火者360docimg_593_阴阳之征兆也；阴阳者360docimg_594_万物之能始也。故曰：阴在内360docimg_595_阳之守也；阳在外360docimg_596_阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热360docimg_597_腠理闭360docimg_598_喘粗为之俯仰360docimg_599_汗不出而热360docimg_600_齿干以烦冤360docimg_601_腹满死360docimg_602_能冬不能夏。阴胜则身寒汗出360docimg_603_身常清360docimg_604_数栗而寒360docimg_605_寒则厥360docimg_606_厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变360docimg_607_病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益360docimg_608_则二者可调360docimg_609_不知用此360docimg_610_则早衰之节也。年四十而阴气自半也360docimg_611_起居衰矣；年五十360docimg_612_体重360docimg_613_耳目不聪明矣；年六十360docimg_614_阴痿360docimg_615_气大衰360docimg_616_九窍不利360docimg_617_下虚上实360docimg_618_涕泣俱出矣。故曰：知之则强360docimg_619_不知则老360docimg_620_故同出而名异耳。智者察同360docimg_621_愚者察异360docimg_622_愚者不足360docimg_623_智者有余360docimg_624_有余则耳目聪明360docimg_625_身体轻强360docimg_626_老者复壮360docimg_627_壮者益治。是以圣人为无为之事360docimg_628_乐恬憺之能360docimg_629_从欲快志于虚无之守360docimg_630_故寿命无穷360docimg_631_与天地终360docimg_632_此圣人之治身也。
天不足西北360docimg_633_故西北方阴也360docimg_634_而人右耳目不如左明也。地不满东南360docimg_635_故东南方阳也360docimg_636_而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也360docimg_637_阳者360docimg_638_其精并于上360docimg_639_并于上则上明而下虚360docimg_640_故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也360docimg_641_阴者360docimg_642_其精并于下360docimg_643_并于下则下盛而上虚360docimg_644_故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪360docimg_645_其在上则右甚360docimg_646_在下则左甚360docimg_647_此天地阴阳所不能全也360docimg_648_故邪居之。
故天有精360docimg_649_地有形360docimg_650_天有八纪360docimg_651_地有五里360docimg_652_故能为万物之父母。清阳上天360docimg_653_浊阴归地360docimg_654_是故天地之动静360docimg_655_神明为之纲纪360docimg_656_故能以生长收藏360docimg_657_终而复始。惟贤人上配天以养头360docimg_658_下象地以养足360docimg_659_中傍人事以养五藏。天气通于肺360docimg_660_地气通于嗌360docimg_661_风气通于肝360docimg_662_雷气通于心360docimg_663_谷气通于脾360docimg_664_雨气通于肾。六经为川360docimg_665_肠胃为海360docimg_666_九窍为水注之气。以天地为之阴阳360docimg_667_阳之汗360docimg_668_以天地之雨名之；阳之气360docimg_669_以天地之疾风名之。暴气象雷360docimg_670_逆气象阳。故治不法天之纪360docimg_671_不用地之理360docimg_672_则灾害至矣。
故邪风之至360docimg_673_疾如风雨360docimg_674_故善治者治皮毛360docimg_675_其次治360docimg_676_360docimg_677_其次治筋脉360docimg_678_其次治六府360docimg_679_其次治五藏。治五藏者360docimg_680_半死半生也。故天之邪气360docimg_681_感则害人五藏；水谷之寒热360docimg_682_感则害于六府；地之湿气360docimg_683_感则害皮360docimg_684_筋脉。
故善用针者360docimg_685_从阴引阳360docimg_686_从阳引阴；以右治左360docimg_687_以左治右；以我知彼360docimg_688_以表知里。以观过与不及之理360docimg_689_见微得过360docimg_690_用之不殆。
善诊者360docimg_691_察色按脉360docimg_692_先别阴阳；审清浊而知部分；视喘息、听音声而知所苦；观权衡规矩而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生。以治无过360docimg_693_以诊则不失矣！
故曰：病之始起也360docimg_694_可刺而已；其盛360docimg_695_可待衰而已。故因其轻而扬之360docimg_696_因其重而减之360docimg_697_因其衰而彰之。形不足者360docimg_698_温之以气；精不足者360docimg_699_补之以味。其高者360docimg_700_因而越之；其下者360docimg_701_引而竭之；中满者360docimg_702_泻之于内；其有邪者360docimg_703_渍形以为汗；其在皮者360docimg_704_汗而发之；其慓悍者360docimg_705_按而收之；其实者360docimg_706_散而泻之。审其阴阳360docimg_707_以别柔刚。阳病治阴360docimg_708_阴病治阳360docimg_709_定其血气360docimg_710_各守其乡360docimg_711_血实宜决之360docimg_712_气虚宜掣引之。
黄帝问曰：余闻天为阳360docimg_713_地为阴360docimg_714_日为阳360docimg_715_月为阴360docimg_716_大小月三百六十日成一岁360docimg_717_人亦应之。今三阴三阳360docimg_718_不应阴阳360docimg_719_其故何也？岐伯对曰：阴阳者360docimg_720_数之可十360docimg_721_推之可百360docimg_722_数之可千360docimg_723_推之可万360docimg_724_万之大360docimg_725_不可胜数360docimg_726_然其要一也。天覆地载360docimg_727_万物方生。未出地者360docimg_728_命曰阴处360docimg_729_名曰阴中之阴；则出地者360docimg_730_命曰阴中之阳。阳予之正360docimg_731_阴为之主。故生因春360docimg_732_长因夏360docimg_733_收因秋360docimg_734_藏因冬360docimg_735_失常则天地四塞。阴阳之变360docimg_736_其在人者360docimg_737_亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立360docimg_738_前曰广明360docimg_739_后曰太冲。太冲之地360docimg_740_名曰少阴360docimg_741_少阴之上360docimg_742_名曰太阳360docimg_743_太阳根起于至阴360docimg_744_结于命门360docimg_745_名曰阴中之阳。中身而上360docimg_746_名曰广明360docimg_747_广明之下360docimg_748_名曰太阴360docimg_749_太阴之前360docimg_750_名曰阳明360docimg_751_阳明根起于厉兑360docimg_752_名曰阴中之阳。厥阴之表360docimg_753_名曰少阳360docimg_754_少阳根起于窍阴360docimg_755_名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也360docimg_756_太阳为开360docimg_757_阳明为阖360docimg_758_少阳为枢。三经者360docimg_759_不得相失也360docimg_760_搏而勿浮360docimg_761_命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳360docimg_762_内者为阴360docimg_763_然则中为阴360docimg_764_其冲在下360docimg_765_名曰太阴360docimg_766_太阴根起于隐白360docimg_767_名曰阴中之阴。太阴之后360docimg_768_名曰少阴360docimg_769_少阴根起于涌泉360docimg_770_名曰阴中之少阴。少阴之前360docimg_771_名曰厥阴360docimg_772_厥阴根起于大敦360docimg_773_阴之绝阳360docimg_774_名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也360docimg_775_太阴为开360docimg_776_厥阴为阖360docimg_777_少阴为枢。三经者360docimg_778_不得相失也360docimg_779_搏而勿沉360docimg_780_名曰一阴。
阴阳冲冲360docimg_781_积传为一周360docimg_782_气里形表而为相成也。
黄帝问曰：人有四经、十二从360docimg_783_何谓？岐伯对曰：四经应四时360docimg_784_十二从应十二月360docimg_785_十二月应十二脉。
脉有阴阳360docimg_786_知阳者知阴360docimg_787_知阴者知阳。凡阳有五360docimg_788_五五二十五阳。所谓阴者360docimg_789_真藏也360docimg_790_见则为败360docimg_791_败必死也。所谓阳者360docimg_792_胃脘之阳也。别于阳者360docimg_793_知病处也；别于阴者360docimg_794_知死生之期。三阳在头360docimg_795_三阴在手360docimg_796_所谓一也。别于阳者360docimg_797_知病忌时；别于阴者360docimg_798_知死生之期。谨熟阴阳360docimg_799_无与众谋。
所谓阴阳者360docimg_800_去者为阴360docimg_801_至者为阳；静者为阴360docimg_802_动者为阳；迟者为阴360docimg_803_数者为阳。凡持真脉之藏脉者360docimg_804_肝至悬绝急360docimg_805_十八日死；心至悬绝360docimg_806_九日死；肺至悬绝360docimg_807_十二日死；肾至悬绝360docimg_808_七日死；脾至悬绝360docimg_809_四日死。
曰：二阳之病发心脾360docimg_810_有不得隐曲360docimg_811_女子不月。其传为风消360docimg_812_其传为息贲者360docimg_813_死不治。曰：三阳为病发寒热360docimg_814_下为痈肿360docimg_815_及为痿厥（月瑞）360docimg_816_其传为索泽360docimg_817_其传为颓疝。曰：一阳发病360docimg_818_少气360docimg_819_善咳360docimg_820_善泄。其传为心掣360docimg_821_其传为隔。二阳一阴发病360docimg_822_主惊骇、背痛、善噫、善欠360docimg_823_名曰风厥。二阴一阳发病360docimg_824_善胀360docimg_825_心满360docimg_826_善气。三阳三阴发病360docimg_827_为偏枯痿易360docimg_828_四支不举。
鼓一阳曰钩360docimg_829_鼓一阴曰毛360docimg_830_鼓阳胜急曰弦360docimg_831_鼓阳至而绝曰石360docimg_832_阴阳相过曰溜。
阴争于内360docimg_833_阳扰于外360docimg_834_魄汗未藏360docimg_835_四逆而起360docimg_836_起则熏肺360docimg_837_使人喘鸣。阴之所生360docimg_838_和本曰和。是故刚与刚360docimg_839_阳气破散360docimg_840_阴气乃消亡。淖则刚柔不和360docimg_841_经气乃绝。
死阴之属360docimg_842_不过三日而死；生阳之属360docimg_843_不过四日而已。所谓生阳、死阴者360docimg_844_肝之心360docimg_845_谓之生阳；心之肺360docimg_846_谓之死阴；肺之肾360docimg_847_谓之重阴；肾之脾360docimg_848_谓之辟阴360docimg_849_死不治。
结阳者360docimg_850_肿四支；结阴者360docimg_851_便血一升360docimg_852_再结二升360docimg_853_三结三升；阴阳结斜360docimg_854_多阴少阳曰石水360docimg_855_少腹肿；二阳结谓之消；三阳结谓之隔；三阴结谓之水；一阴一阳结谓之喉痹。
阴搏阳别谓之有子；阴阳虚360docimg_856_肠辟死；阳加于阴谓之汗；阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏360docimg_857_二十日夜半死；二阴俱搏360docimg_858_十三日夕时死；一阴俱搏360docimg_859_十日死；三阳俱搏且鼓360docimg_860_三日死；三阴三阳俱搏360docimg_861_心腹满360docimg_862_发尽360docimg_863_不得隐曲360docimg_864_五日死；二阳俱搏360docimg_865_其病温360docimg_866_死不治360docimg_867_不过十日死。
然岐伯之医术360docimg_868_救得外人千千万万360docimg_869_却难济其妻。岐伯年青时与妻情投意合。不料360docimg_870_婚后不久360docimg_871_她忽得一怪病。痴呆不言360docimg_872_卧床不起360docimg_873_口鼻呼吸有节360docimg_874_体温如常360docimg_875_面目活泛360docimg_876_唯入夜两眼微闭360docimg_877_却长年并不见老。甚至尚能360docimg_878_中之事。也是岐伯为妻洗浴时360docimg_879_搂抱其身360docimg_880_把持不住360docimg_881_试交而知。岐伯施用百药360docimg_882_皆不见效360docimg_883_扎针仅能维持现状。前前后后四十九年。忽一日深夜360docimg_884_其妻双目放光360docimg_885_开口有言：吾阳寿已尽360docimg_886_即舍君而去。话音未落360docimg_887_灰飞烟灭360docimg_888_其躯凭空消失。岐伯目瞪口呆360docimg_889_缓过神来360docimg_890_大放悲声360docimg_891_知妻已赴阴曹360docimg_892_急欲随之而去360docimg_893_被侍从拦阻。但他从此再无心过问朝堂之事360docimg_894_遂辞官云游360docimg_895_立志探求阴阳之术。
闻听太上老君怪状奇相360docimg_896_岐伯不分昼夜四处追寻。只是谈不上三言两语360docimg_897_老君车驾倏忽消失了。岐伯每见老君必问阴阳两界之事360docimg_898_老君亦多次留下真言。岐伯似有所悟360docimg_899_又忽生困惑360docimg_900_沉思之时360docimg_901_老君已走。如此反复360docimg_902_岐伯终不明就里360docimg_903_于是认为太上老君只知阴阳之表360docimg_904_并不解阴阳之实360docimg_905_遂放弃求教老君的念头；又闻灵碧道君名大360docimg_906_不远万里投奔360docimg_907_直言欲学阴阳之术360docimg_908_问老师可知其妙。灵碧道君不悦：初来小道应从修身养360docimg_909_学起；阴阳大术360docimg_910_我尚不明360docimg_911_何以传授？道君怀怒360docimg_912_厉声叱退来者360docimg_913_言其根360docimg_914_浅薄360docimg_915_不配修化阴阳。岐伯心大不甘360docimg_916_疯疯癫癫。周游大千世界360docimg_917_遍求阴阳之师360docimg_918_终到元始天尊处。岐伯问天尊可识阴阳。天尊微笑360docimg_919_言其已历阳世360docimg_920_再到阴间360docimg_921_即可解得阴阳360docimg_922_只是阴界有去难回360docimg_923_问岐伯可愿一试。岐伯应诺连声。元始天尊遂化岐伯下了地藏。岐伯遍历阴间地府之相360docimg_924_因其赤心求道360docimg_925_修化而出360docimg_926_复拜元始天尊；在天尊的指点下360docimg_927_造出阴阳宝镜。此镜阴面之光凄冷360docimg_928_瞬间摄取仙凡360docimg_929_命；阳面之气温善360docimg_930_触及生灵360docimg_931_起死回生。大道得成360docimg_932_修炼于太华山云霄洞；后来又炼制水火锋、紫绶仙衣。水火锋360docimg_933_坚厉无比360docimg_934_可穿刺万物360docimg_935_亦能灭火断水；紫绶仙衣则水火不侵360docimg_936_百毒难入。二者相对360docimg_937_则同毁于一瞬。可见360docimg_938_岐伯所掌之器皆针锋相对360docimg_939_无回旋相触之余地。因道爷出言直率360docimg_940_360docimg_941_裸直奔精要360docimg_942_毫无委婉、客气、枝节之过渡360docimg_943_因此元始天尊为其赐号赤360docimg_944_。
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师傅一走
三圣皆下。元始天尊知昆仑乃天生福地
遂居其首峰。灵碧道君久闻东海多奇珍遂占碧海大岛。唯太上老君人居讲道不休。元始天尊、灵宝道君大开山门
广收信徒探求普渡之术。大水把人逼上山地思飞升者日众从此名山大川皆有异人修行。史皇下界献图元始。元始天尊加印收炼
铸就太极符印。史皇拜元始学道。老君闻听常来切磋炼成乾坤奇图。后元始天尊为史皇改号普贤大赞其智。普贤真人掌吴钩双剑摇肩剑起无论人神皆如砍瓜切菜瞬间雕琢成图。真人出师修道于九宫山白鹤洞。伶伦作律造器于天
深为律不动心器不悦耳烦恼云游苦思下界至昆仑福地。元始天尊点拨造一落魄钟摄人心魂人神一闻其声如痴如醉。伶伦心悦诚服甘愿击钟鸣磬追随元始左右渴求极律后广有大成。元始天尊赐伶伦居昆仑号昆仑大仙广成子。广成子又掌番天神印、雌雄双剑。赤松子终归元始大道
修成大术落脚于南海落迦山潮音洞；其形女相一袭白巾白裙唇红眉慈秀丽端庄；手持一清净琉璃瓶此乃元始天尊所赐镇洞之宝可装半海之水内插柳枝四季常青；道号慈航乐善济民。炎帝亲送炎居至昆仑元始天尊门下。炎居腰缠听瑶以金乌之绒织成的混天凌
百宝囊中藏着炎帝日中所炼之金砖、乾坤圈又有元始天尊所赐奇宝九龙神火罩；身穿水蓝袍飘白须面容清矍老于父长于母后背降魔剑手搂拂尘缕道号太乙修行于乾元山金光洞。此山乃日中金乌落卵于地所化。终南山顶有一松
寿与天齐旁有仙鹤献舞干枝金龙盘旋。老松吸纳日月精华天地灵气修形鹤发童颜；求拜元始天尊之时正值王母奉献九千年仙桃之机元始天尊径直赐之。老松殷切伺候元始天尊左右因其曾修道终南山故号南极仙翁。但 其步履矫健其身红瑞团团常拄龙头拐杖行走于悬崖绝壁时跨丹顶白鹤云游于三山五岳。黄帝置于女娲昏卧之处的玉鼎吸天地之气纳娲祖灵
修形善化众相拜师元始天尊学得八九玄功道号玉鼎真人。其首香瑞蒸腾常现三目如火洞明实乃鼎中三支香火焰光；左目看远右目视近中目夜视。中目乃神眼白天休息一旦张开即有金光射出可透彻人神本形前世。后来真人落脚于玉泉山金霞洞修行。后土之子
夸父之父——信壮而无成见母称神自留名甚惑半路出家投师元始天尊门下。因其身有文：弗道号文殊掌一奇宝——遁龙桩。桩按三才上下三环整个如竖着的钥匙板撒手落地化作巨桩三环套人颈腰脚脖无不笔挺束手。文殊尊者后居五龙山云霄洞修持。雍父退神归凡
到处推广他发明的杵和臼天上无用之物在凡间找到了用武之地。众仙奇其杵求者众。太上老君收其为路徒赐号道行也解作倒行（退神归凡）。道行尊者掌一杆降魔神杵后居金庭山王屋洞修行。尧之臣彭祖
失却功名利禄心辞官弃家避于荒山野岭专研烹煮之事自食其乐；后辗转至终南山遇黄帝微服下访奉上野鸡之汤味美帝赐寿八百年；再后飨太上老君、元始天尊。皆有教但二圣言他八百寿尽方可成仙。因南极仙翁常伺元始天尊左右彭祖遂就终南山玉柱洞为仙翁看管荒坡遍山栽种或煮或烹汤食效奇；阴雨之天常扎一双鸟翅于身穿云度雾如断了线的风筝飘飘摆摆好不逍遥自在故号云中子。帝京附近有一富翁
其妻早丧因感情甚深一直未再续娶。膝下一子面相类母富者甚爱娇生惯养；长大吃喝赌无所不精长时不着家园令其牵肠挂肚。富者打算为儿娶媳以收其心。百女上门富者皆不喜。后有一女丐与富者之妻神似讨饭至此富者欣然留之婚配独子。富者甚疼儿媳其子却恶习难改仍不着家。其媳长年不孕独守空房。翁媳独处迷而私通。其媳有孕富者大急恐所产类己无颜处世；类子则酒色双全其家必败。人无三代兴朝无三代盛。尧功高其子丹朱不屑其孙行乞于市；舜德隆其子商均无福其孙未有人闻。盛名之下惧怕留孙遂采草配药欲为媳。哪知天意昭昭百药皆用独不见消媳腹渐隆。一次富者入山寻药多日未获忽见前方一白发老太矮胖似球在乱草中腾挪而行面目有些眼熟。富者边追边思忽然妻容闪过追之更急。老太忽然钻地不见了。富者左寻右觅发现前方一人参苗壮叶肥伸手拔时苗叶躲躲闪闪隐入草丛中消失了。富者在一左一右寻了三天三夜又见其形急扯下腰间黄金丝带套住叶苗最终挖出一棵粗大无比的老参。此乃天地开辟之时所生灵物与人参果树本是连理之枝。富者欲备锅煮炖人参却化人形挣扎。富者唯恐失机干脆一口吞下立时变化如人参模样矮矮胖胖浑身热胀遂隐入山后林荫。消停片刻其媳艰难寻来。富者羞见其面钻地暂避。其媳难产出血母子双亡。富者之子亦短命。富者无颜见人自号惧留孙隐入地下行路；后拜元始天尊为师精修地行之术把腰间黄金丝带修成捆仙之索修道于夹龙山飞龙洞。有一法师善运刀雕刻人牲影像
除恶灵命；只是手艺不精常刻附多余去微存多除恶勿尽伤及无辜屡屡难达目的。一直追寻名师却无有所得；后遇元始天尊点拨改刀为锉手法大进。久而久之宝锉可如意变化挫人神锐气销仙圣记忆。因所持宝锉灵异故得号灵宝大法师；辞离昆仑后修道于崆峒山元阳洞。元始天尊门下清虚道德真君
本为太上老君的书童老君著《道德经》时侍立一旁磨墨。书成老君献书于鸿钧老祖求其指正。老祖观罢心生疑惑不便言讲命三徒讨论。元始天尊无语灵碧道君但道高明亦不多言四众默默而散。老君派书童往来于己处与元始道场昆仑福地如此十二次书善。书童多悟《道德经》之妙又得元始天尊指教学有大成后因太上老君喜独游遂归师于元始天尊。因其善讲《道德经》随遇随宣故号道德真君修行于青峰山紫阳洞。再说灵碧道君初涉海藏
颇镇住许多鱼鳖鲨鳌龙族知机向不与争锋。众海族纷纷拜伏灵碧门下。道君并不忌讳其形皮囊乃一世之表圣灵修行在内不在外全看仙缘神机。有一雌龟寿千年身阔百丈兴风作浪称雄海疆号龟灵巨霸；闻众服灵碧特来寻衅。灵龟诘问道君何来何德何能圈拦诸鱼道君抚须闭目不理；灵龟怒猛撞灵碧仙岛山海为之震摇；道君纵大法身立定宫门岛如磐石；灵龟再撞灵碧起脚；灵龟撞触道君右脚小趾竟弹出百里跌落滩涂四蹄朝天一时难脱大难。灵碧道君纵身降至其前运大法力定住空中烈日方圆百里顿时水干木焦。赤赤焰光炙烤之下灵龟迷目无水气可依难以翻转自忖脱不得此炼抱足求告遂服灵碧。道君收为切己弟子取号龟灵圣母。因之灵碧道君渐有海天。灵碧道君常运大法幻游宇内
踏遍五湖四海穷尽天涯海角但求有缘高妙。帝尧管家
忠实地保管镇地宝物天下异器皆归其有人号多宝。多宝视宝如命日日检视把玩天天拂尘洗垢。夏为之鼓风；冬为之盖被。何道天欲不存大水倾盆七七四十九天把个天子宝库冲了一塌糊涂金贵净宝随波逐流四散而去去染那滚滚红尘。老多宝顾此失彼一物未存大哭八八六十四天直哭得双眼如泉血泪迸流天旋地转。灵碧道君至此多宝已近疯癫奄奄一息。道君怜悯算知前因奇多宝之执着遂助其内精清其神智故问所愿。多宝唯言再见故宝一眼死而无怨。道君腾在空中长袖善舞瞬间众宝聚其手中。道君弃之于多宝面前多宝双目放光喜极而亡。灵碧道君带多宝及众物返回碧游仙岛救醒多宝收之为徒。多宝殷勤学仙道谨言慎为奉师孝。又一母蟒修化
占据北方大山凡遇路人必求教武道能有所悟则千恩万谢如遇无能则生吞活剥。此灵劫道不劫财劫人不劫色但劫武道以当买路之资因此人送此山武当山众称此灵武当公。所谓公因其甚凶遇者即曾有教亦不敢正视其容只听得粗喉大嗓误以为雄。偏灵碧道君来此不吃这一套不言不语一味闭目养神权作半路歇息。母蟒武当欲吞拿道君；灵碧一挥手中拂尘万道玄光裹住鲁莽；武当现形浑身战栗双目炬光尽显哀求拜伏之意。灵碧道君并无责备之念化之为爬虫携回大岛收为入室弟子赐号武当圣母。女娲圣体所化
西北金地大漠女神稳婆不远万里携混元金斗来献求拜灵碧。道君甚奇此斗慨叹天地幻化之妙欣悦之余亦知此物非雄灵执掌仍赐还稳婆。灵碧道君甚喜稳婆女神问之：生于西地为何不拜昆仑之主元始天尊。女神言讲也曾献宝于元始只是元始老道一见生恶连连摆手示意口称：拿走！拿走！女神败兴认为元始天尊不识金斗之功遂决意再访名师。灵碧道君闻言大喜命众徒布置隆重的拜师仪式把女神收在门下依所持宝器乃西方金地灵物故赐号金灵圣母。多宝道人、龟灵圣母、武当圣母、金灵圣母乃灵碧道君门下四大得道弟子。道君一味偏喜偏好
教授仙艺不知疲倦只是不问他们是否消化各得其中真髓几分故四弟子参差不齐多宝道人、龟灵圣母比武当、金灵二位差之甚远。四大弟子各掌奇剑一柄剑气凌厉非凡仙所挡。其他弟子甚多灵碧道君都是喜欢一时并无长久之好。道君并鼓励众徒收徒光大门庭又兼有教无类因此灵碧一派人丁兴旺很快遍布山川河汉。一时灵碧道君名震天地慕名来访者、冒名招摇者层出不穷。太上老君云游天下
不忘寻访天皇伏羲终在其庙得会。二仙有言覆水难收黄帝无为治者必奇。老君有意扶保伏羲不愿出头赠老君八卦仙衣一件令手下一童相随。太上老君不收徒伺命童子化作独角青羊驾车而行。老君人车令众称奇服有八卦口讲阴阳最怪的是驾车之羊：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪乃十二属相之合体。一日
太上老君闻大水之中有一青牛怪隐伏残食落水生灵；遂亲往逐之。追之千里至一列大山牛怪竟钻入山腹。老君腾在半空以金刚套击撞山体。大山震颤牛怪躲藏不住窜出被金刚套洞穿鼻孔只好归伏老君为骑。此山世称伏牛山。老君于蜀地为青羊修肆作观所用之木乃拆车所得。老君自个跨牛。一日
老君骑牛至一高山道观名曰玄都牛闻异香盘蹄踟躇不肯前行。老君随遇而安入观探看见一壮汉独居院中。观中桃林成行枝繁叶茂桃果肥嫩 。壮者见牛即摘桃飨之；牛食之又食饱注目鸣啼。交谈中壮者深服老君玄法愿追随老君鞍前牛后。老君初不肯壮者愿变身少童为老君牵牛坠镫。老君感其诚遂之。后老君居四层大赤天营建道观亦名玄都亦遍种桃花。老君命牛童还复原身收为切己大弟子出门时牵牛报路平时看管玄都守门通禀人号玄都大法师。黄帝之太医歧伯曾著《黄帝内经》
有妙手回春之效；历轩辕、颛顼二世又奉命佐尧舜统凡极受推崇。其当年与黄帝纵论阴阳大术之篇为天下道者交口传颂：黄帝曰：阴阳者
天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本。故积阳为天积阴为地。阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热极生寒。寒气生浊热气生清。清气在下则生飧泄；浊气在上则生胀。此阴阳反作病之逆从也。故清阳为天
浊阴为地；地气上为云天气下为雨；雨出地气云出天气。故清阳出上窍浊阴出下窍；清阳发腠理浊阴走五藏；清阳实四支浊阴归六府。水为阴
火为阳。阳为气阴为味。味归形形归气气归精精归化；精食气形食味化生精气生形。味伤形气伤精；精化为气气伤于味。阴味出下窍阳气出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳；气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通；气薄则厚则发热。壮火之气衰
少火之气壮；壮火食气气食少火；壮火散气少火生气。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病
阳胜则阴病。阳胜则热阴胜则寒。重寒则热重热则寒。寒伤形热伤气气伤痛形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也；先肿而后痛者形伤气也。风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡泻。天有四时五行
以生长收藏以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒伤阴暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不节寒暑过度生乃不固。故重阴必阳重阳必阴。故曰：冬伤于寒春必温病；春伤于风夏生飧泄；夏伤于暑秋必痎疟；秋伤于湿冬生咳嗽。帝曰：余闻圣人
论理人形列别藏府端络经脉会通各从其经；气所发各有处名；溪谷属骨皆有所起；分部逆从各有条理；四时阴阳尽有经纪；外内之应皆有表里。其信然乎？岐伯对曰：东方生风
风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目。其在天为玄在人为道在地为化。化生五味道生智玄生神。神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角360docimg_501_在声为呼360docimg_502_在变动为握360docimg_503_在窍为目360docimg_504_在味为酸360docimg_505_在志为怒。怒伤肝360docimg_506_悲胜怒；风伤筋360docimg_507_燥胜风；酸伤筋360docimg_508_辛胜酸。南方生热360docimg_509_热生火360docimg_510_火生苦360docimg_511_苦生心360docimg_512_心生血360docimg_513_血生脾360docimg_514_心主舌。其在天为热360docimg_515_在地为火360docimg_516_在体为脉360docimg_517_在藏为心360docimg_518_在色为赤360docimg_519_在音为徵360docimg_520_在声为笑360docimg_521_在变动为忧360docimg_522_在窍为舌360docimg_523_在味为苦360docimg_524_在志为喜。喜伤心360docimg_525_恐胜喜；热伤气360docimg_526_寒胜热；苦伤气360docimg_527_咸胜苦。
中央生湿360docimg_528_湿生土360docimg_529_土生甘360docimg_530_甘生脾360docimg_531_脾生360docimg_532_360docimg_533_360docimg_534_生肺360docimg_535_脾主口。其在天为湿360docimg_536_在地为土360docimg_537_在体为360docimg_538_360docimg_539_在藏为脾360docimg_540_在色为黄360docimg_541_在音为宫360docimg_542_在声为歌360docimg_543_在变动为哕360docimg_544_在窍为口360docimg_545_在味为甘360docimg_546_在志为思。思伤脾360docimg_547_怒胜思；湿伤360docimg_548_360docimg_549_风胜湿；甘伤360docimg_550_360docimg_551_酸胜甘。
西方生燥360docimg_552_燥生金360docimg_553_金生辛360docimg_554_辛生肺360docimg_555_肺生皮毛360docimg_556_皮毛生肾360docimg_557_肺主鼻。其在天为燥360docimg_558_在地为金360docimg_559_在体为皮毛360docimg_560_在藏为肺360docimg_561_在色为白360docimg_562_在音为商360docimg_563_在声为哭360docimg_564_在变动为咳360docimg_565_在窍为鼻360docimg_566_在味为辛360docimg_567_在志为忧。忧伤肺360docimg_568_喜胜忧；热伤皮毛360docimg_569_寒胜热；辛伤皮毛360docimg_570_苦胜辛。
北方生寒360docimg_571_寒生水360docimg_572_水生咸360docimg_573_咸生肾360docimg_574_肾生骨髓360docimg_575_髓生肝360docimg_576_肾主耳。其在天为寒360docimg_577_在地为水360docimg_578_在体为骨360docimg_579_在藏为肾360docimg_580_在色为黑360docimg_581_在音为羽360docimg_582_在声为呻360docimg_583_在变动为栗360docimg_584_在窍为耳360docimg_585_在味为咸360docimg_586_在志为恐。恐伤肾360docimg_587_思胜恐；寒伤血360docimg_588_燥胜寒；咸伤血360docimg_589_甘胜咸。
故曰：天地者360docimg_590_万物之上下也；阴阳者360docimg_591_血气之男女也；左右者360docimg_592_阴阳之道路也；水火者360docimg_593_阴阳之征兆也；阴阳者360docimg_594_万物之能始也。故曰：阴在内360docimg_595_阳之守也；阳在外360docimg_596_阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热360docimg_597_腠理闭360docimg_598_喘粗为之俯仰360docimg_599_汗不出而热360docimg_600_齿干以烦冤360docimg_601_腹满死360docimg_602_能冬不能夏。阴胜则身寒汗出360docimg_603_身常清360docimg_604_数栗而寒360docimg_605_寒则厥360docimg_606_厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变360docimg_607_病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益360docimg_608_则二者可调360docimg_609_不知用此360docimg_610_则早衰之节也。年四十而阴气自半也360docimg_611_起居衰矣；年五十360docimg_612_体重360docimg_613_耳目不聪明矣；年六十360docimg_614_阴痿360docimg_615_气大衰360docimg_616_九窍不利360docimg_617_下虚上实360docimg_618_涕泣俱出矣。故曰：知之则强360docimg_619_不知则老360docimg_620_故同出而名异耳。智者察同360docimg_621_愚者察异360docimg_622_愚者不足360docimg_623_智者有余360docimg_624_有余则耳目聪明360docimg_625_身体轻强360docimg_626_老者复壮360docimg_627_壮者益治。是以圣人为无为之事360docimg_628_乐恬憺之能360docimg_629_从欲快志于虚无之守360docimg_630_故寿命无穷360docimg_631_与天地终360docimg_632_此圣人之治身也。
天不足西北360docimg_633_故西北方阴也360docimg_634_而人右耳目不如左明也。地不满东南360docimg_635_故东南方阳也360docimg_636_而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也360docimg_637_阳者360docimg_638_其精并于上360docimg_639_并于上则上明而下虚360docimg_640_故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也360docimg_641_阴者360docimg_642_其精并于下360docimg_643_并于下则下盛而上虚360docimg_644_故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪360docimg_645_其在上则右甚360docimg_646_在下则左甚360docimg_647_此天地阴阳所不能全也360docimg_648_故邪居之。
故天有精360docimg_649_地有形360docimg_650_天有八纪360docimg_651_地有五里360docimg_652_故能为万物之父母。清阳上天360docimg_653_浊阴归地360docimg_654_是故天地之动静360docimg_655_神明为之纲纪360docimg_656_故能以生长收藏360docimg_657_终而复始。惟贤人上配天以养头360docimg_658_下象地以养足360docimg_659_中傍人事以养五藏。天气通于肺360docimg_660_地气通于嗌360docimg_661_风气通于肝360docimg_662_雷气通于心360docimg_663_谷气通于脾360docimg_664_雨气通于肾。六经为川360docimg_665_肠胃为海360docimg_666_九窍为水注之气。以天地为之阴阳360docimg_667_阳之汗360docimg_668_以天地之雨名之；阳之气360docimg_669_以天地之疾风名之。暴气象雷360docimg_670_逆气象阳。故治不法天之纪360docimg_671_不用地之理360docimg_672_则灾害至矣。
故邪风之至360docimg_673_疾如风雨360docimg_674_故善治者治皮毛360docimg_675_其次治360docimg_676_360docimg_677_其次治筋脉360docimg_678_其次治六府360docimg_679_其次治五藏。治五藏者360docimg_680_半死半生也。故天之邪气360docimg_681_感则害人五藏；水谷之寒热360docimg_682_感则害于六府；地之湿气360docimg_683_感则害皮360docimg_684_筋脉。
故善用针者360docimg_685_从阴引阳360docimg_686_从阳引阴；以右治左360docimg_687_以左治右；以我知彼360docimg_688_以表知里。以观过与不及之理360docimg_689_见微得过360docimg_690_用之不殆。
善诊者360docimg_691_察色按脉360docimg_692_先别阴阳；审清浊而知部分；视喘息、听音声而知所苦；观权衡规矩而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩而知病所生。以治无过360docimg_693_以诊则不失矣！
故曰：病之始起也360docimg_694_可刺而已；其盛360docimg_695_可待衰而已。故因其轻而扬之360docimg_696_因其重而减之360docimg_697_因其衰而彰之。形不足者360docimg_698_温之以气；精不足者360docimg_699_补之以味。其高者360docimg_700_因而越之；其下者360docimg_701_引而竭之；中满者360docimg_702_泻之于内；其有邪者360docimg_703_渍形以为汗；其在皮者360docimg_704_汗而发之；其慓悍者360docimg_705_按而收之；其实者360docimg_706_散而泻之。审其阴阳360docimg_707_以别柔刚。阳病治阴360docimg_708_阴病治阳360docimg_709_定其血气360docimg_710_各守其乡360docimg_711_血实宜决之360docimg_712_气虚宜掣引之。
黄帝问曰：余闻天为阳360docimg_713_地为阴360docimg_714_日为阳360docimg_715_月为阴360docimg_716_大小月三百六十日成一岁360docimg_717_人亦应之。今三阴三阳360docimg_718_不应阴阳360docimg_719_其故何也？岐伯对曰：阴阳者360docimg_720_数之可十360docimg_721_推之可百360docimg_722_数之可千360docimg_723_推之可万360docimg_724_万之大360docimg_725_不可胜数360docimg_726_然其要一也。天覆地载360docimg_727_万物方生。未出地者360docimg_728_命曰阴处360docimg_729_名曰阴中之阴；则出地者360docimg_730_命曰阴中之阳。阳予之正360docimg_731_阴为之主。故生因春360docimg_732_长因夏360docimg_733_收因秋360docimg_734_藏因冬360docimg_735_失常则天地四塞。阴阳之变360docimg_736_其在人者360docimg_737_亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立360docimg_738_前曰广明360docimg_739_后曰太冲。太冲之地360docimg_740_名曰少阴360docimg_741_少阴之上360docimg_742_名曰太阳360docimg_743_太阳根起于至阴360docimg_744_结于命门360docimg_745_名曰阴中之阳。中身而上360docimg_746_名曰广明360docimg_747_广明之下360docimg_748_名曰太阴360docimg_749_太阴之前360docimg_750_名曰阳明360docimg_751_阳明根起于厉兑360docimg_752_名曰阴中之阳。厥阴之表360docimg_753_名曰少阳360docimg_754_少阳根起于窍阴360docimg_755_名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也360docimg_756_太阳为开360docimg_757_阳明为阖360docimg_758_少阳为枢。三经者360docimg_759_不得相失也360docimg_760_搏而勿浮360docimg_761_命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳360docimg_762_内者为阴360docimg_763_然则中为阴360docimg_764_其冲在下360docimg_765_名曰太阴360docimg_766_太阴根起于隐白360docimg_767_名曰阴中之阴。太阴之后360docimg_768_名曰少阴360docimg_769_少阴根起于涌泉360docimg_770_名曰阴中之少阴。少阴之前360docimg_771_名曰厥阴360docimg_772_厥阴根起于大敦360docimg_773_阴之绝阳360docimg_774_名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也360docimg_775_太阴为开360docimg_776_厥阴为阖360docimg_777_少阴为枢。三经者360docimg_778_不得相失也360docimg_779_搏而勿沉360docimg_780_名曰一阴。
阴阳冲冲360docimg_781_积传为一周360docimg_782_气里形表而为相成也。
黄帝问曰：人有四经、十二从360docimg_783_何谓？岐伯对曰：四经应四时360docimg_784_十二从应十二月360docimg_785_十二月应十二脉。
脉有阴阳360docimg_786_知阳者知阴360docimg_787_知阴者知阳。凡阳有五360docimg_788_五五二十五阳。所谓阴者360docimg_789_真藏也360docimg_790_见则为败360docimg_791_败必死也。所谓阳者360docimg_792_胃脘之阳也。别于阳者360docimg_793_知病处也；别于阴者360docimg_794_知死生之期。三阳在头360docimg_795_三阴在手360docimg_796_所谓一也。别于阳者360docimg_797_知病忌时；别于阴者360docimg_798_知死生之期。谨熟阴阳360docimg_799_无与众谋。
所谓阴阳者360docimg_800_去者为阴360docimg_801_至者为阳；静者为阴360docimg_802_动者为阳；迟者为阴360docimg_803_数者为阳。凡持真脉之藏脉者360docimg_804_肝至悬绝急360docimg_805_十八日死；心至悬绝360docimg_806_九日死；肺至悬绝360docimg_807_十二日死；肾至悬绝360docimg_808_七日死；脾至悬绝360docimg_809_四日死。
曰：二阳之病发心脾360docimg_810_有不得隐曲360docimg_811_女子不月。其传为风消360docimg_812_其传为息贲者360docimg_813_死不治。曰：三阳为病发寒热360docimg_814_下为痈肿360docimg_815_及为痿厥（月瑞）360docimg_816_其传为索泽360docimg_817_其传为颓疝。曰：一阳发病360docimg_818_少气360docimg_819_善咳360docimg_820_善泄。其传为心掣360docimg_821_其传为隔。二阳一阴发病360docimg_822_主惊骇、背痛、善噫、善欠360docimg_823_名曰风厥。二阴一阳发病360docimg_824_善胀360docimg_825_心满360docimg_826_善气。三阳三阴发病360docimg_827_为偏枯痿易360docimg_828_四支不举。
鼓一阳曰钩360docimg_829_鼓一阴曰毛360docimg_830_鼓阳胜急曰弦360docimg_831_鼓阳至而绝曰石360docimg_832_阴阳相过曰溜。
阴争于内360docimg_833_阳扰于外360docimg_834_魄汗未藏360docimg_835_四逆而起360docimg_836_起则熏肺360docimg_837_使人喘鸣。阴之所生360docimg_838_和本曰和。是故刚与刚360docimg_839_阳气破散360docimg_840_阴气乃消亡。淖则刚柔不和360docimg_841_经气乃绝。
死阴之属360docimg_842_不过三日而死；生阳之属360docimg_843_不过四日而已。所谓生阳、死阴者360docimg_844_肝之心360docimg_845_谓之生阳；心之肺360docimg_846_谓之死阴；肺之肾360docimg_847_谓之重阴；肾之脾360docimg_848_谓之辟阴360docimg_849_死不治。
结阳者360docimg_850_肿四支；结阴者360docimg_851_便血一升360docimg_852_再结二升360docimg_853_三结三升；阴阳结斜360docimg_854_多阴少阳曰石水360docimg_855_少腹肿；二阳结谓之消；三阳结谓之隔；三阴结谓之水；一阴一阳结谓之喉痹。
阴搏阳别谓之有子；阴阳虚360docimg_856_肠辟死；阳加于阴谓之汗；阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏360docimg_857_二十日夜半死；二阴俱搏360docimg_858_十三日夕时死；一阴俱搏360docimg_859_十日死；三阳俱搏且鼓360docimg_860_三日死；三阴三阳俱搏360docimg_861_心腹满360docimg_862_发尽360docimg_863_不得隐曲360docimg_864_五日死；二阳俱搏360docimg_865_其病温360docimg_866_死不治360docimg_867_不过十日死。
然岐伯之医术360docimg_868_救得外人千千万万360docimg_869_却难济其妻。岐伯年青时与妻情投意合。不料360docimg_870_婚后不久360docimg_871_她忽得一怪病。痴呆不言360docimg_872_卧床不起360docimg_873_口鼻呼吸有节360docimg_874_体温如常360docimg_875_面目活泛360docimg_876_唯入夜两眼微闭360docimg_877_却长年并不见老。甚至尚能360docimg_878_中之事。也是岐伯为妻洗浴时360docimg_879_搂抱其身360docimg_880_把持不住360docimg_881_试交而知。岐伯施用百药360docimg_882_皆不见效360docimg_883_扎针仅能维持现状。前前后后四十九年。忽一日深夜360docimg_884_其妻双目放光360docimg_885_开口有言：吾阳寿已尽360docimg_886_即舍君而去。话音未落360docimg_887_灰飞烟灭360docimg_888_其躯凭空消失。岐伯目瞪口呆360docimg_889_缓过神来360docimg_890_大放悲声360docimg_891_知妻已赴阴曹360docimg_892_急欲随之而去360docimg_893_被侍从拦阻。但他从此再无心过问朝堂之事360docimg_894_遂辞官云游360docimg_895_立志探求阴阳之术。
闻听太上老君怪状奇相360docimg_896_岐伯不分昼夜四处追寻。只是谈不上三言两语360docimg_897_老君车驾倏忽消失了。岐伯每见老君必问阴阳两界之事360docimg_898_老君亦多次留下真言。岐伯似有所悟360docimg_899_又忽生困惑360docimg_900_沉思之时360docimg_901_老君已走。如此反复360docimg_902_岐伯终不明就里360docimg_903_于是认为太上老君只知阴阳之表360docimg_904_并不解阴阳之实360docimg_905_遂放弃求教老君的念头；又闻灵碧道君名大360docimg_906_不远万里投奔360docimg_907_直言欲学阴阳之术360docimg_908_问老师可知其妙。灵碧道君不悦：初来小道应从修身养360docimg_909_学起；阴阳大术360docimg_910_我尚不明360docimg_911_何以传授？道君怀怒360docimg_912_厉声叱退来者360docimg_913_言其根360docimg_914_浅薄360docimg_915_不配修化阴阳。岐伯心大不甘360docimg_916_疯疯癫癫。周游大千世界360docimg_917_遍求阴阳之师360docimg_918_终到元始天尊处。岐伯问天尊可识阴阳。天尊微笑360docimg_919_言其已历阳世360docimg_920_再到阴间360docimg_921_即可解得阴阳360docimg_922_只是阴界有去难回360docimg_923_问岐伯可愿一试。岐伯应诺连声。元始天尊遂化岐伯下了地藏。岐伯遍历阴间地府之相360docimg_924_因其赤心求道360docimg_925_修化而出360docimg_926_复拜元始天尊；在天尊的指点下360docimg_927_造出阴阳宝镜。此镜阴面之光凄冷360docimg_928_瞬间摄取仙凡360docimg_929_命；阳面之气温善360docimg_930_触及生灵360docimg_931_起死回生。大道得成360docimg_932_修炼于太华山云霄洞；后来又炼制水火锋、紫绶仙衣。水火锋360docimg_933_坚厉无比360docimg_934_可穿刺万物360docimg_935_亦能灭火断水；紫绶仙衣则水火不侵360docimg_936_百毒难入。二者相对360docimg_937_则同毁于一瞬。可见360docimg_938_岐伯所掌之器皆针锋相对360docimg_939_无回旋相触之余地。因道爷出言直率360docimg_940_360docimg_941_裸直奔精要360docimg_942_毫无委婉、客气、枝节之过渡360docimg_943_因此元始天尊为其赐号赤360docimg_944_。
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