锐志仪表盘可以改装吗:保家仙浅谈

保家仙浅谈

出马仙是怎麽回事？他是否此生带有任务，必须要出马否则身体会一直不好？世间看到一些人原来身体非常不好但又检查不出病来，但出马以后病就好了。象这种人如果不想出马应该怎麽办？宇宙语是怎麽回事？如何以佛法救度这样的人？念佛号流泪怎麽回事?
我可能是属于这种人，今年54岁。十年前身体非常不好去医院检查一点病也没有，但是难受到无法坚持工作，只能提前内退。后经看仙的说我也是属于出马类型的，当时按他的说法立了一个仙佛堂，立完堂子后病症真的没有了。但是好景不长，过了一段时间旧病复发。看仙的说我必须得出马看病，我有这个任务。听到后心里非常矛盾，因我从小在干部家庭成长而且也是从事干部工作的。以前这方面的事从来也没接触过，所以总感觉这不是正道。一直是心有余悸，不愿意出马。所以一直也没有出马，病魔缠身真是度日如度年。而且六年前突然有一天早上起来自己会说一种语言，不用意识，语速非常快流利尾音类似日语，我引用这个语言后打哈欠流泪身体好象舒服一些，当时心里非常紧张，不知所措，查找一些气功书，说是这种现象叫宇宙语，但我自己听不懂。可过了一段时间又恢复到以前病态。现在这种语言还会说，但我从来也不说。

不少气功大师在创功法时，均受到动物的啓发，在气功中模仿动物的动作，但此爲初级气功。真正要研究和模仿的是动物的炼丹术和摩尼珠功法，更要学习的是动物的亲善人类，尽管身躯曾被人类捕杀，但仍是通过附体的方法想爲人类做点事积功德。  

这种被附体的女巫一般具有间接的眼功和耳功，表现在功能上超越了常人。但这种仍只能算是小巫。  

有些女巫，是由于先天的根基，自己又具有一定的文化知识，学习了修炼的功法，産生眼功和耳功，并能自悟自创功法教功而成爲气功大师，此爲人世间的大巫。例如湖南长沙市的龙怡宗师以及易婵气功师，龙怡宗师属于朱雀星座七星之一，爲黑风，易婵气功师属于白虎星座七星之一，她们都将大有可爲。

下面准备详细研讨一个案例，一个普通的妇女是怎样成爲女巫的。  

九二年，笔者在辽南遇到一年轻女巫，年龄仅二十九岁，其刚刚出马爲出马仙，她自称是“小妇人”。小妇人原是一家家用电器工厂的职工，因身体常无缘无故的病倒、头疼，头晕，又查不出原因而停薪留职了。小妇人依在市场上摆摊买菜爲生，有人建议她去找找出马仙，于是她去了一家（在辽南地区，出马仙有百人之多。所找的是个老太太，已出马多年。老太太说，你得和我走一条路，将来也是个出马仙，只要答应了，你的病就全好了。小妇人答应了，病也就好了。老太太让她在家里设立“仙堂”。香案上供上观世音菩萨，前面设香炉，每日三次香，每次三支。  

老太太让她再设一香炉，燃九支香，专门供奉“保家仙”。巫门认爲，保家仙人人、家家都有，你若供香火，它们就会与你联络，不供香火，它们只是默默地保你平安，或者是给你带来灾难，不平顺，让你感知它们的存在。  

所谓供保家仙就是用一张红纸，用毛笔书写：供奉胡三太爷、胡三太奶之位；供奉黄三太爷、黄三大奶之位。胡即狐仙，黄即黄鼠狼仙，那麽爲什麽不供大太爷，大太奶，二太爷，二太奶呢？回答是，它们不管人间的事了，笔者想：大概是退休了。  

另需注意的是：每月初一、十五均要上供品，观音那边是两杯清水、一盘水果，仙这边要三杯白酒、水果、炒菜，每年三月三、六月六、九月九都要上大供，即另摆一桌酒席，供一会儿以后，人即可去吃食。  

不久，小妇人就看到屋里常有小人跑来跑去，还听到他们叽叽喳喳说话，老太太讲，可以报名了，于是就一个个问这些小人的名字，记录在纸上，再把这些名字分类，一般是这样几大类，一狐仙，二黄仙，三嫦仙，四蟒仙，五白仙，六柳仙，有的堂口可能还有其它仙，比如鬼仙等等。  

把这些名字写在一张红纸上（原来那张就不要了），红纸的两边要写上下联，上联爲：入深山修炼金丹，下联爲：出古洞四海扬名，上面的横批是：有求必应，然后在纸上写上来报到的仙名。  

此事尚不算完，还要让来报到的衆仙选出大教主以掌堂，大教主选出后，凡有事，就可上香与大教主联系办理。  

那麽，小妇人是如何爲人查事查病呢？比如，一人上门说，家里人总不安宁，而且在外工作也不顺，小妇人就上香（如果是成手以后，就不用查一事上一次香了），与大教主接通信息。  

“有什麽事”，小妇人听到大教主发问。“请查查这人家里是怎麽回事。”小妇人在心里说，然后，大教主就安排跑地盘的仙去跑一趟。  

但是那人说不清住在那条街的街名，也不知门牌号，跑地盘的仙向哪方向跑去，但断定不了方位，于是给小妇人打出一个小卖店的图像。  

小妇人张口就问：“你家附近是不是有个小卖店？”  

来人十分惊呀，心中暗暗服了小妇人：“有，顺着小卖店往里走二十多米就到了。”  

跑地盘的仙又给小妇人打出一个图像，一个平顶房子，一个尖顶房子。  

小妇人问：“你家是平顶房还是尖顶房？”  

来人：“是尖顶房，旁边那家是平顶房。”  

跑地盘仙把平顶房那家的院子，以及屋里的情况以图像的言语方式又呈现给了小妇人：“你去那平顶房那家！”小妇人脱口而出，“怪了，爲什麽不去尖顶房那家呢？”小妇人眼前又出了图像，于是问：“你家是不是贴着别人给画的符？”  

“是的，头半个月我请过一个出家仙，她给我画了一道符，说是给我家封门了。”  

“问题不在你家，是平顶房那家屋里不干净，你在院里埋块砖，砖上用红油漆画个箭头对着那家就行了……”  

民间女巫往往就是这样的，一般从立堂到出马需三个月至三年时间。

有些稍有文化的巫，除了佛门、动物仙之外，还供上了道门的仙神，这些女巫往往在梦中，看到来了个老道或来了个和尚，或来了尊天神，或天魔，教她功夫，如果不好好学，或是不学就要受到惩罚，有时一病就是几天，躺在床上起不来。  

但这种女巫的层次要比民间动物仙女巫略高一筹。有的根基较好，与上界有因缘，这种教功、加持就会更好更多，甚至可成爲大气功师。  

道观以及佛门寺院上香礼佛、神的原理是与女巫拜动物仙的原理是一样的，但是也是实在不易接通关系。因爲层次越高的仙神越不易下界，而且层次高的仙神，不是你上香拜就可以了，那叫徒找师，层次高的仙神只是师寻徒，故而缘份是极爲重要的，没有那个造化，没有那个缘份，你就是上一辈子香也没有用，只能是爲你下几世积下阴德，结下因缘。  

动物仙与高层次仙神不同，它们是主动找人，你这边一供奉它，它马上就到了，而且设法去和你沟通。  

那麽气功升华爲神功的实质又是什麽呢？就是主动出击，去冲破三维时空的阻碍，进入多维时空去与高层次仙神联络以求得无爲高功夫和生命能量的加持。从某种角度上看，气功、神功就是一种主动型的巫行爲。民间女巫是一种消极、被动型的巫行爲。宗教是一种有组织的，但只重形式不注意、不注重效果的巫行爲。（指现代宗教、不是古老年代的宗教）
九二年秋天笔者开始做这个试验：  

“你看我有没有保家仙？”笔者问小妇人。  

“我查查看。”小妇人燃了整整一把香。“我们家老仙说了，你有仙都急得不得了，就是进不去你的门。”  

“怎麽才能让他们进门呢？”  

“立仙堂，我可以帮你。”  

于是小妇人帮笔者立了保家仙香堂，观音菩萨像是现成的，不用再去请了，那是笔者于一九八五年夏季自宁波天童寺请的。  

三天后，小妇人来访，说是：“你家仙通知我家老仙，急着要报名，我说我没有时间，再等一个月行不行，你家仙不干，定要在明日八月十五日中秋节正式报名立堂，现在就得准备东西了，不然明天就来不及了”  

报名开始了：“一般立堂报名就几个仙，多的也就十几个，我家算是大堂口了，有二十多位仙，真没见过你这个仙堂，报名的仙一千多位，累死我了。”  

然后是分类工作，动物仙八百名，选出了大教主，设一香炉，鬼仙二十多位，单设一香炉，“你家的小鬼仙一个个都十二、三岁，长得可试用 @Vogate.com" style="FONT-SIZE: 1em" href="http://action.vogate.com/click/click.php?ads_id=845&site_id=6235007045036016&click=1&url=http%3A//www.dhc.net.cn/FreePresent/intr2.jsp%3Fad%3D1001&v=0&k=%u597D%u770B&s=http%3A//edu.stuccess.com/knowcenter/Wisdom/otherreligions/saman/00000001.htm&rn=886038" target="_blank">好看了……”  

“你问问她们，都是从哪儿跑来的，怎麽来找我？！”  

“她们说，八五年你去苏州，站在山边一个亭子里，在那儿与你结的缘。她们当时都在山里修炼，她们的师父要她们跟住你，将来会出头的。就这样，已跟你七年了……”  

“我说这七年怎麽这麽不顺，一年比一年不顺。”  

佛、菩萨以及天神约二百名，分设两个香炉。  

“来了这麽多天神，可就是财神赵公明没来”。笔者说：“他的母亲圣中娘娘和三个妹妹三霄娘娘都来了，这个赵公明躲哪儿去了……？”  

一位台湾来的客商说：“赵公元帅现在在台湾呢。”  

“让他来我家串串门。”笔者说。  

“那可不行，他一走，台湾的风水就没有了，在台湾给他专修了庙，家家都供他……”  

在报名的一千多位仙里，第一个来报名的是“白素贞”，报名后就一直未见此仙，当时笔者也不知此位是谁，直到九三年三月三，笔者去参加一些女巫的聚会，当时是想看看，女巫在三月三是怎麽个摆宴法，一位女巫忽然说：“来了两位女仙，怎麽都备着兵器，风尘朴朴，显得很疲倦。”女巫们开始盘问：“你两位是谁家堂上的？”回答是笔者堂上的。怎麽从未见过你两位呢？”笔者问。  

“贵人多忘事……”  

“你是谁呢？”  

“白素贞！”  

“爲何一直不露面？”  

“奉命在昆仑修炼。”  

“那现在又爲何事而来？”  

“奉命前来换防，三月三必须赶到。”  

“奉谁的命，换谁的防？”  

“奉西王圣母、九天玄女之命，换云中客和珠王的防。”  

“她两位还在堂上吗？”  

“已经离去，奉命去昆仑修炼。”  

在此之前，云中客与珠王二仙与笔者形影不离，一日云中容忽然显得悲凄说：“将要离开你了。”笔者当时未放在心上，只是以爲出去玩两天就会回来。“爲什麽要离开，这几个月不是一直相处得很好吗？”  

“久在凡间会退化的。”  

“爲什麽会退化？”  

“凡间情太重，情重则退化。”  

“那你要去哪儿呢？”  

“去一个很远很远的地方。”  

*    *    *    *    *    *  

“那你究竟是谁呢？”  

“十五日后看电视就知道了……”  

这里的电视报只预告七天的节目，十五日后的节目，真是鬼知道。  

结果，十五日后的电视上演台湾拍的“新白蛇传”，笔者这才恍然大悟，明白她是哪位了。

笔者发现天仙有一个共同的特点，就是前额上都有一颗不同顔色的明珠，她们有时可以取下来放在手上，这颗明珠就是“摩尼珠。”  

如此看来，无论动物仙也好，天仙也好，都在修炼摩尼珠，使之具有更大的生命能量。对于人类而言，无论是修行、修炼，无论是哪个门派，若修不出摩尼珠来是没有用的。评定一个气功门派是否正确，也可以看它修的是什麽，是不是摩尼珠。当然，各宗教、各门派对摩尼珠的叫法是不同的，摩尼一语毕竟是梵文。
民间女巫大多丧失了劳动或工作的能力，有时她们一上班，不是这疼就是那痛，如果从事查事、查病的巫风活动，身体就很好，她们的生活来源往往也就如此，但有些不走运的女巫，生意不好，生活就很拮据。  

但是若说去朝山，那就千方百计也要借到路费，朝山拜佛，她们认爲是最神圣的事。  

辽南的十几个女巫凑了五千元印了地藏王菩萨像，于阴历七月三十日地藏王菩萨圣诞日又花千元路费赶到九华山捐给寺院。  

但是很多寺院的僧人往往很高兴接收她们的供奉，却在背后斥责她们爲歪门邪道。  

女巫的一生往往是不幸的，尤其是家庭生活往往失败，社会又需要她们，找她们看病、查事，同时又歧视她们，认爲是封建迷信，歪门邪道。  

她们也说不清是怎麽回事，有时也挣扎、反抗，但她们仿佛又是牢牢地被一种力量控制着，犹如人在江湖，身不由己。