edius快捷键使用大全:仲富兰民俗博客（220）图文（21）老街景

民俗博客（220）图文（21）老街景

——为纪念辛亥革命100周年而作

上海开埠后，繁华的十里洋场，社会习俗发生了极大变化。中西习俗杂糅，光怪陆离，五彩斑斓。“聚万方之形形色色，开古今未有之奇局。”诚如《清稗类钞》记上海近代风俗谓：“上海为通商巨埠，广土众民为全国之冠”，上海县城城北一带，原是荒滩农田，但开埠不到十年，外人在此开道路、修码头，西式建筑群鳞次栉比，洋行林立，货物堆栈如山，迅速变成一座现代化的城市。西方物质文明，率先在上海得以传播。在造桥筑路的同时，燃点街灯，煤气、自来水和电力的相继使用，现代化交通工具的推行，为城市卫生起见，又有洒水车、垃圾车等设置。租界市政建设及其科学管理所产生的积极效果，近人李味青在《上海乡土志》中与县城作了比较：“租界马路四通，城内道路狭隘；租界异常清洁，车不扬尘，居之者以为乐土；城内虽有清道局，然城河之水，秽气触鼻，僻静之区，坑厕接踵，较之租界有天壤之别。”刘豁公《上海竹枝词》也有写照：“层楼栉比路纵横，多少街灯照眼明。试向小东门里去，鲍鱼滋味令人惊。”这充分反映了近代先进的物质文明与古老的物质文明的差距。

上海在道光年间，人口仅五十多万，同于我国的一个普通县份。开埠后人口大幅度增长。到本世纪初，超过一百万。到20世纪二十年代末，已达300多万，至抗战爆发，竟接近400万。到解放前夕有420万。据1930年（民国十九年）人口统计，当时全上海320万人，大部分是四处八方集合拢来的，土著之民，不过四分之一。国内各省论，以江苏、浙江两省最多，其次为广东人。外国人有二十多个国籍，以日本人为最多，其次为英国人。上海人口的繁衍，主要原因，一为战乱之故。开埠之初，所指定的外人居留地——租界，只许外侨居住，不容华人杂处。太平军起，江浙富户纷纷逃至上海，1853年小刀会起事，占据上海县城，城内居民，纷纷到租界避难。外侨无法拒绝，遂开华洋杂居之例。上海是商业性的消费城市，店铺林立，货如山积，构成繁荣的商业网。上海繁华的景象以南京路为冠，服务性行业，娱乐行业亦极发达，舞厅、赌台、妓院、戏馆、游乐场、夜总会等，纷然杂陈，各地达官贵人，作寓上海逍遥享受。一些平时不相容的政敌往往复聚于此，道左相逢，亦但掀髯一笑，往隙尽消，刘豁公《上海竹枝词》：“大地已无干净土，春申翻作小桃源。腰缠千万扬州客，道左相向一笑温。”说的就是这种情形。

一百年前，即1911年，就是辛亥革命爆发的那一年，距今也已经一个世纪了。那一年，有一个叫奥斯特朗德的美国人到中国，奥斯特朗德是20世纪初著名的环球旅行家、演说家和摄影家，曾拍摄过大量的珍贵照片，为后人留下了一大笔珍贵的财富，那批照片绝大多数拍摄于20世纪初。奥斯特朗德系列幻灯片（共88张）绝大多数拍摄于1911年，沿着如下中国海岸线拍摄：北海靠近越南边境的海岸：香港、广东、厦门、上海、苏州、北京，然后一部分拍摄于内陆直到向华北、热河、奉天、长春、哈尔滨。云南昆明市的朋友曾经将这批照片引进到国内，并曾经在昆明城市规划展览馆举办了《百年印象 彩色中国》图片展，这次展览取得了巨大的成功，我们都为此感到高兴。今特转载数帧与上海有关的老照片，以飨网友。

历史过去了整整一百年，辛亥革命以来的百年中国社会发生了史无前例的巨大变革，就社会文明形态而言，可以说是真正跨越了农业文明的社会——半农业文明半工业文明的社会——进入工业文明的社会乃至向信息社会的迈进，这个过程历经血与火的洗礼，是一个不断由量变到质变的否定之否定的痛苦过程。从鸦片战争到辛亥革命爆发的前夜，半殖民地化危机的加深，同时也是社会近代化体系逐步草成，西方列强不仅掠夺了中国的巨额财富，还严重打击了中国本土文化的发展进程，这一点我们从民俗的各个层面的演化，至今都会感受到一种切肤之痛，但是，中国文化又独具包容性和再生性，灾难没有使这个伟大民族彻底趴下，相反，通过将西方文明拿来，转换成我们民族自己的文化内容，社会生活活动范围得以拓宽；社会生活模式得以变换；社会生活内容得以更新，所以这一变迁就显得难能可贵。辛亥革命之后，阻碍这些“拓宽”、“变换”与“更新”的封建专制统治被推倒，民俗变迁的潮流，无论在速度、深度和广度上都有了明显的加速度。

从民俗文化层面上最为显著的特点，就是中国传统文化与西来的欧风美雨的碰撞与交汇，尽管这个过程是不自觉、不情愿的。面对日益深重的灾难与危机，那个时候的志士仁人痛切地感受到传统文化中的积弊与沉疴，看到了西学具有领先和先进的一面；从而认识到必须从西方寻求真理探索强国御侮之路，由此开启了新的发展。异域的水流跳入本土的死水微澜，表现在民俗文化层面，就显示出更为五彩斑斓的色彩。可以说，辛亥革命以来的一百年，就是中华民族在各个方面对西方文化的学习、借鉴、改造和创意的结果。西方文化中的先进的东西，同样是整个人类的财富，为什么要拒国门之外而拒绝、排斥呢？！就是直到今天，我们仍然没有停止这种学习与吸收。正是百年来的善于学习、吸收、改造和创意，促使中国社会生活发生了前无古人的巨大而深刻的变化，我们业已取得的成就，也可以说，相当程度上是对西方文化进行融汇吸收的结果。表现在广大民众衣食住行、生产交通、婚姻嫁娶、岁时节令、生老病死、娱乐休闲、信俗禁忌等各个层面的的一系列变革所引起的嬗变，自然也会引起每一个中国人对于传统信仰、人生价值、人生追求等诸多方面的思考。如果说有区别的话，则是辛亥革命百年来，前几十年是中华民族被动接受外来文化的冲击，中国社会的这种变化，并不是完全基于原先基础的一个渐进的或者是缓慢的自然过程，在相当程度上可以说它是由于外部的冲击而造成的，而最近三十年多年的改革开放，则是中国敞开大门，中华民族用一种自觉地意识来吸收外来文化。世界上诸多民族的文化在中国的融汇交流，对中国民众的社会生活产生巨大影响。经过百年激荡，最终都沉淀在老百姓的日常生活之中。当然，经过中国人自身的包容、吸收、消化、改造和创意，一些有害的毒素被清除了，甚至被唾弃了，世界上没有纯而又纯的东西，大潮之下，也有许多丑恶的、乃至不协调的东西舶来，也是无庸讳言的。但是总体来看，辛亥百年来的社会生活和民俗变迁是在吸收和扬弃的过程中，按照中国人民自身的生活逻辑不断地发展和演变的。

仲富兰

      2011年8月21日于上海