台电一体机:《黄帝外经》(10-18)

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第二卷  媾精受妊篇第十

雷公 問 曰：男女媾精而受妊者，何也?岐伯曰： 腎為 作 強 之官，故受妊而生人也。雷公曰：作 強 而何以生人也?岐伯曰：生人者，即 腎 之技巧也。雷公曰：技巧 屬腎 之水乎，火乎?岐伯曰：水火 無 技巧也。雷公曰： 離 水火又何以出技巧乎?岐伯曰：技巧成於水火之 氣 也。雷公曰：同是水火之 氣 ，何生人有男女之 別 乎?岐伯曰：水火 氣 弱 則 生女，水火 氣強則 生男。雷公曰：古 雲 ：女先泄精 則 成男，男先泄精 則 成女。今曰：水火 氣 弱 則 生女，水火 氣強則 生男。何也?岐伯曰：男女俱有水火之 氣 也， 氣 同至 則 技巧出焉，一有先後不成胎矣。男泄精，女 洩氣 ，女子泄精 則氣脫 矣，男子 洩氣則 精 脫 矣， 烏 能成胎?!雷公曰：女不泄精，男不 洩氣 ，何以受妊乎?岐伯曰：女 氣 中有精，男精中有 氣 ，女 洩氣 而交男子之精，男泄精而合女子之 氣 ，此技巧之所以出也。雷公曰：所生男女，有 強 有弱，自分于父母之 氣 矣。但有清 濁壽 夭 之 異 ，何也?岐伯曰： 氣 清 則 清， 氣濁則濁 ， 氣長則壽 ， 氣 促 則 夭。 皆本子父母之 氣 也。雷公曰：生育本於 腎 中之 氣 ， 餘 已知之矣。但此 氣 也，豫於五 臟 七腑之 氣 乎?岐伯曰：五 臟 七腑之 氣 ，一 經 不至皆不成胎。雷公曰：媾精者， 動腎 中之 氣 也。 與 五 臟 七腑何豫乎?岐伯曰： 腎 藏精，亦藏 氣 。藏精者，藏五 臟 七腑之精也。藏 氣 者，藏五 臟 七腑之 氣 也。藏 則 俱藏，泄 則 俱泄。雷公曰： 洩氣 者，亦泄血乎?岐伯曰：精即血也。 氣無 形?血有形， 無 形化有形，有形不能化 無 形也。雷公曰：精非有形乎?岐伯曰：精 雖 有形，而精中之 氣 正 無 形也。 無 形 隱 於有形，故能 靜 能 動 。 動則 化耳，化 則 技巧出矣。雷公曰：微 哉言乎， 請傳 之奕祀，以彰化育焉。 陳 士 鐸 曰：男女不媾精， 斷 不成胎。胎成於水火之 氣 ，此 氣 即男女之 氣 也。 氣 藏於精中， 精 雖 有形而 實無 形也。形非 氣 乎，故成胎即成 氣 之 謂 。 社生篇第十一

少 師問 曰：人生而白 頭 ，何也?岐伯曰：社日生人，皮毛皆、白，非止 髩發 之白也。少 師 曰：何故乎?岐伯曰：社日者，金日也。皮毛 須髩 皆白者，得金之 氣 也。少 師 曰：社日非金也，天 師謂 之金日，此 餘 之未明也。岐伯曰：社本土也， 氣屬 金，社日生人犯金之 氣 。金 氣 者， 殺氣 也。少 師 曰：人犯 殺氣 ，宜天矣，何又 長 年乎?岐伯曰：金中有土，土乃生 氣 也。人肺 屬 金，皮毛亦 屬 金，金之 殺氣 得土 則 生，逢金 則鬥 。社之金 氣 伐人皮毛，不入人 臟 腑，故得 長 年耳。少 師 曰：社日生人皮毛 髩發 不 盡 白者，又何故 歟 ? 岐伯曰：生 時 不同也。少 師 曰：何 時 乎?岐伯曰：非己午 時 ，必辰戌 醜 未 時 也。少 師 曰：己午火也，火能制金之 氣 ，宜矣。辰戌 醜 未土也，不助金之 氣 乎?岐伯曰：社本土也，喜生 惡 泄，得土 則 生，生 則 不克矣。少 師 曰：同是日也，何社日之凶如是乎?岐伯曰： 歲 月日 時 俱有神司之，社日之神 與 人最 親 ，其性最喜 潔 也，生 產則穢 矣。 兩氣 相感， 兒 身受之，非其煞之暴也。少 師 曰：人生有 記 ，赤如朱，青如靛，黑如 鍋 ，白如雪， 終 身不散，何也? 豈 亦社日之故乎?岐伯曰：父母交媾，偶犯 遊 神， 為 神所指，志父母之’ 過 也。少 師 曰：色不同者，何 歟 ? 岐伯曰： 隨 神之 氣異 也。少 師 曰： 記無黃 色者，何也?岐伯曰： 黃 乃正色，人犯正神，不相校也，故亦不相指，不相 指，故罔所 記 耳。

陳遠 公曰：社日生人， 說來 有源有委，非孟浪成文者可比。   天 厭 火衰篇第十二

容成 問 曰：世有天生男子音 聲 如女子，外 勢 如 嬰兒 ，此何故 歟 ? 岐伯曰：天 厭 之也。容成曰：天何以 厭 之乎?岐伯曰：天地有缺陷，安得人 盡 皆全乎?容成曰：天未 嘗厭 人，奈何以天 厭 名之。岐伯曰：天不 厭 而人必 厭 也，天人一道，人 厭 即天 厭 矣。容成曰：人何不幸成天 厭 也了岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火 動 而後水 濟 之，火盛者生子必 強 ，火衰者生子必弱，水盛者生子必肥，水衰者生子必瘦。天 厭 之人，乃先天之火微也。容成曰：水火衰盛分 強 弱肥瘦，宜也，不宜外 陽 之 細 小。岐伯曰： 腎 中之火，先天之火， 無 形之火也。 腎 中之水，先天之水， 無 形之水也。火得水而生，水得火而 長 ，言 腎內 之 陰陽 也。水 長 火， 則 水 為 火之母；火生水， 則 火 為 水之母也。人得水火之 氣 以生身， 則 水火即人之父母也。天下有形不能生 無 形也， 無 形 實 生有形。外 陽 之生， 實內陽 之 長 也。 內陽 旺而外 陽 必伸， 內陽 旺者得火 氣 之全也。 內陽 衰矣，外 陽 亦何得 壯 大哉？容成曰：火既不全，何以生身乎?岐伯曰：孤 陰 不生，孤 陽 不 長 。天 厭 之人，但火不全耳，未 嘗無陰陽 也；偏于火者， 陽 有 餘 而 陰 不足，偏于水者， 陰 有 餘 而 陽 不足也。 陽 既不足，即不能生厥 陰 之宗筋，此外 陽 之所以屈而不伸也，毋 論剛 大矣。容成曰：善。 陳遠 公曰：外 陽 之大小， 視 水火之偏全，不 視陰陽 之有 無 耳。 說來 可 聽 。

經脈 相行篇第十三

雷公 問 曰：帝 問脈 行之逆 順 若何， 餘無 以奏也。 願 天 師 明教以 聞 。岐伯曰：十二 經脈 有自上行下者，有自下行上者，各不同也。雷公曰： 請 悉言之。岐伯曰：手之三 陰從臟 走手，手之三 陽從 手走 頭 ，足之三 陽從頭 走足，足之三 陰從 足走腹，此上下相行之 數 也。雷公曰：尚未明也。岐伯曰：手之三 陰 ：太 陰 肺，少 陰 心，厥 陰 包 絡 也。手太 陰從 中府走大指之少商，手少 陰從極 泉走小指之少 沖 ，手厥 陰從 天池走中指之中 沖 。皆 從臟 走手也。手之三 陽 ： 陽 明大 腸 ，太 陽 小 腸 ，少 陽 三焦也。手 陽 明 從 次指商 陽 走 頭 之迎香，手太 陰從 小指少 澤 走 頭 之 聽宮 ，手少 陽從 四指 關沖 走 頭 之 絲 竹空，皆 從 手走 頭 也。足之三 陽 ：太 陽 膀胱， 陽 明胃，少 陽膽 也。足太 陽從頭 睛明走足小指之至 陰 ，足 陽 明 從頭頭維 走足次指之 厲兌 ，足少 陽從頭 前 關 走四指之 竅陰 ，皆 從頭 走足也。足之三 陰 ；太 陰 脾，少 陰腎 ，厥 陰 肝也。足太 陰從 足大指 內側隱 白走腹之大包，足少 陰從 足心 湧 泉走腹之俞府，足厥 陰從 足大指外 側 大敦走腹之期 門 ，皆 從 足走腹也。雷公曰：逆 順 若何?岐伯曰：手之 陰經 ，走手 為順 ，走 臟為 逆也；手之 陽經 ，走 頭為順 ，走手 為 逆也；足之 陰經 ，走腹 為順 ，走足 為 逆也；足之 陽經 ，走足 為順 ，走 頭為 逆也。雷公曰：足之三 陰 ，皆走於腹， 獨 少 陰 之 脈 下行，何也? 豈 少 陰經 易逆 難順 乎?岐伯曰：不然，天 沖脈 者，五藏六腑之海也。五藏六腑皆 稟 焉。其上者，出於 頏顙 ， 滲諸陽 ，灌 諸 精，下注少 陰 之大 絡 ，出於 氣沖 ，循 陰陽內 廉入胭中，伏行（骨行）骨 內 ，下至 內 踝之後， 屬 而 別 其下者， 並 由少 陰經滲 三 陰 ，其在前者，伏行出跗 屬 下，循跗入大指 間 ， 滲諸絡 而 溫 肌肉，故 別絡 邪 結則 跗上 脈 不 動 ，不 動則 厥，厥 則 足寒矣。此足少 陰 之 脈 少 異 于三 陰 而走腹 則 一也。雷公曰：其少 異 于三 陰 者 為 何?岐伯曰：少 陰腎經 中藏水火，不可不曲折以行，其 脈 不若肝脾之可直行於腹也。雷公曰：其走腹 則 一者何?岐伯曰： 腎 之性喜逆行，故由下而上， 蓋 以逆 為順 也。雷公曰；逆行宜病矣。岐伯曰：逆而 順 故不病，若 順 走是 違 其性矣，反生病也。雷公曰： 當盡 奏之，岐伯曰：帝 問 何以明之?公奏曰：以言 導 之，切而 驗 之，其髁必 動 。乃 可以 驗 逆 順 之行也。雷公曰： 謹 奉教以 聞 。 陳遠 公曰：十二 經脈 有走手、走足、走 頭 、走腹之 異 ，各 講 得 鑿鑿 。其 講順 逆不同 處 ， 何人敢措一 辭 。

經脈終 始篇第十四

雷公 問 于岐伯曰：十二 經 之 脈 既有 終 始， 《 靈 》 《素》 詳 言之。而走 頭 、走腹、走足、走手之 義 ，尚未明也， 願畢 其 辭 。岐伯曰：手三 陽從 手走 頭 ，足三 陽從頭 走足，乃高之接下也。足三 陰從 足走腹，手三 陰從 腹走手，乃卑之 趨 上也。 陰陽無間 ，故上下相迎，高卑相迓， 與晝 夜 迴 圈同流而不定耳。夫 陰陽 者，人身’之夫 婦 也； 氣 血者，人身之 陰陽 也。夫倡 則婦隨 ， 氣 行 則 血赴， 氣 主煦之，血主濡之。乾作天 門 ，大 腸 司其事也。巽作地 戶 ， 膽 持其 權 也。泰居艮，小 腸 之昌也。否居坤，胃之殃也。雷公曰；善， 請 言 順 逆之 別 。岐伯曰：足三 陰 自足走腹， 順 也；自腹走足，逆也。足三 陽 自 頭 走足， 順 也；自足走 頭 ，逆也。手三 陰 自藏走手， 順 也；自手走藏，逆也。手三 陽 白手走 頭 ， 順 也；自 頭 走手，逆也。夫足之三 陰從 足走腹， 惟足少 陰腎脈繞 而下行， 與 肝脾直行者，以 沖脈與 之 並 行也，是以逆 為順 也。 陳遠 公曰：十二 經 有 頭 腹手足之殊，有 順 中之逆，有逆中之 順 ， 說 得更 為 明白。

經氣 本 標 篇第十五

雷公 問 于岐伯曰：十二 經氣 有 標 本乎?岐伯曰：有之。雷公曰： 請 言 標 本之所在。岐伯曰：足太 陽 之本在跟以上五寸中， 標 在 兩絡 命 門 。足少 陽 之本在 竅陰 之 間 ， 標 在窗 籠 之前。足少 陰 之本在 內 踝下三寸中， 標 在背腧。足厥 陰 之奉在行 間 上五寸所， 標 在背腧。足 陽 明之本在 厲兌 ， 標 在人迎， 頰挾頏顙 。足太 陰 之本在中封前上四寸中， 標 在舌本乎。太 陽 之本在外踝之後， 標 在命 門 之上一寸。手少 陽 之本在小指次指之 間 上二寸， 標 在耳後上角下外 眥 。手 陽 明之本在肘骨中上至 別陽 ， 標 在 顏 下合 鉗 上。手太 陰 之本在寸口中， 標 在腋 內動脈 。手少 陰 之本在 銳 骨之端， 標 在背腧。手心主之本在掌後 兩 筋之 間 二寸中， 標 在腋下三寸。此 標 本之所在也。雷公曰： 標 本皆可刺乎?岐伯曰： 氣 之 標 本皆不可刺也。雷公曰；其不可剌，何也? 岐伯曰； 氣 各有 沖 ， 沖 不可刺也，雷公曰： 請 言 氣沖 。岐伯曰：胃 氣 有 沖 ，腹 氣 有 沖 ， 頭氣 有 沖 ， 脛氣 ．有 沖 ，皆不可剌也。雷公曰： 頭 之 沖 何所乎?岐伯曰： 頭 之 沖 ， 腦 也。雷公曰：胸之 沖 何所乎?岐伯曰：胸之 沖 ，膺 與 背腧也。喻亦不可剌也。雷公曰：腹之 沖 何所乎?岐伯曰：腹之 沖 ，背腧 與沖脈 及左右之 動脈 也。雷公曰： 脛 之 沖 何所乎?岐伯曰： 脛 之 沖 ，即 臍 之 氣 街及承山踝上以下。此皆不可刺也。雷公曰：不可刺止此乎?岐伯曰：大 氣 之 摶 而不行者， 積 于胸中，藏於 氣 海，出於肺，循咽喉，呼吸而出入也。是 氣 海 猶氣 街也， 應 天地之 大 數 ，出三入一，皆不可剌也。
陳遠 公曰：十二 經氣 各有 標 本，各不可剌。不可刺者，以 沖脈 之不可剌也。不知 沖脈 即 不知刺法也。

臟 腑 闡 微篇第十六

雷公 問 于岐伯曰： 臟 止五乎?腑止六乎?岐伯曰： 臟 六腑七也。雷公曰： 臟 六何以名五也? 岐伯曰：心肝脾肺 腎 五行之正也，故名五 臟 。胞胎非五行之正也， 雖臟 不以 臟 名之。雷公曰：胞胎何以非五 臟 之正也?岐伯曰：心火也，肝木也，脾土也，肺金也， 腎 水也，一 臟 各 屬 一行。胞胎 處 水火之歧；非正也，故不可 稱 六 臟 也。雷公曰： 腎 中有火亦水火之歧也，何 腎稱臟 乎?岐伯曰： 腎 中之火先天火也，居 兩腎 中而 腎專 司水；也。胞胎上系心，下 連腎 ，往 來 心 腎 ，接 續 於水火之 際 ，可名 為 火，亦可名 為 水，非水火之正也。雷公曰：然 則 胞胎何以 為臟 乎?岐伯曰：胞胎 處 水火之 兩 歧，心 腎 之交，非胞胎之系不能通 達 上下， 寧獨婦 人有之，男子未 嘗無 也。吾因其 兩 歧，置於五 臟 之外，非胞胎之不 為臟 也。雷公曰：男女各有之，亦有 異 乎?岐伯曰：系同而口 異 也。男女 無 此系， 則 水火不交，受病同也。女系 無 口， 則 不能受妊，是胞胎者，生生之 機 ， 屬陰 而藏于 陽 ，非 臟 而何。雷公曰：胞胎之口又何以 異 ? 岐伯；曰：胞胎之系，上出於心之膜膈，下 連兩腎 ，此男女之同也。惟女下大而上 細 ，上 無 口而下有口，故能 納 精以受妊。雷公曰：腑七而名六何也?岐伯曰：大小 腸 、膀胱、 膽 、胃、三焦、包 絡 ，此七腑也。 遺 包 絡 不 稱 腑者，尊帝耳。雷公曰；包 絡 可 遺 乎?岐伯曰：不可 遺 也。包 絡為 脾胃之母，土非火不生。五 臟 六腑之 氣 咸仰於心君，心火 無為 ，必藉包 絡 有 為 ，往 來 宣 佈 胃 氣 ，能入脾 氣 ，能出各 臟 腑之 氣 ，始能 變 化也。雷公曰：包 絡 既 為 一腑，奈何尊帝 遺 之。 尊心 為 君火， 稱 包 絡為 相火，可乎? 請 登之《外 經 》 鹹 以 為則 。 陳遠 公曰： 臟 六而言五者，言 臟 之正也。腑七而言六者，言腑之偏也。 舉 五而略六，非 不知胞胎也； 舉 六而略七，非不知包 絡 也。有雷公之 間 ，而胞胎包 絡 昭於古今矣。  

考訂經脈 篇第十七
雷公 問 于岐伯曰：十二 經脈 天 師詳 之，而所以往 來 相通之故，尚 來盡 也。幸宣明 奧義 ， 傳諸 奕祀可乎?岐伯曰：可，肺 屬 手太 陰 ，太 陰 者，月之象也，月 屬 金，肺亦 屬 金。肺之 脈 走於手，故曰手太 陰 也。起於中焦胃脘之上，胃 屬 土，土能生金，是胃乃肺之母也。下 絡 大 腸 者，以大 腸 亦 屬 金， 為 胃之庶於，而肺 為 大 腸 之兄，兄能包弟，足以 網羅 之也。 絡 即 網羅 包 舉 之 義 。循於胃口者，以胃 為 肺之母，自必游熙於母家，省受胃土之 氣 也。肺 脈 又上於膈，胃之 氣 多，必分 氣 以 給 其子，肺得胃母之 氣 ，上 歸 肺 宮 ，必由膈而升肺。受胃之 氣 肺自成家，於是由中焦而 脈 乃行， 橫 出腋下，畏心而不敢犯也。然而肺之系 實 通於心，以心 為 肺之君，而肺乃臣也，臣必朝於君，此述 職 之路也。下循 臑內 ，行少 陰 心主之前者，又 謁 相之 門 也。心主即心包 絡 ， 為 心君之相，包絡代君以行事。心克肺金，必借心主之 氣 以相刑。呼吸相通，全在此系之相 聯 也。肺 稟 天玉之尊，必奉宰 輔 之令，所以行于少 陰 心主之前而不敢 緩 也。自此而下， 幹 肘中乃走於臂，由臂而走於寸口 魚際 ，皆肺 脈 相通之道。循 魚際 出大指之端， 為 肺 脈 之 盡 。 經脈盡 ， 複 行， 從 腕後直出次指 內 廉，乃旁出之 脈 也。雷公曰：脾 經 若何了岐伯曰：脾乃土 臟 ，其性 濕 ，以足太 陰 名之。太 陰 之月，夜照於土，月乃 陰 象，脾 屬 土，得月之 陰氣 ，故乙太 陰 名之。其 脈 起於足之大指端，故又曰足太 陰 也。脾 脈 既起於足下，下必升上，由足大指 內側 肉 際 ， 過橫 骨後，上 內 踝前廉，上踹 內 ，循 脛 骨後，交出厥 陰 之前，乃入肝 經 之路也。夫肝木克脾，宜 為 脾之所畏，何故 脈 反通於肝，不知肝 雖 克土，而木亦能成土，土 無 木 氣 之通， 則 土少 發 生之 氣 ，所以畏肝而又未 嘗 不喜肝也。交出足厥 陰 之前， 圖 合於肝木耳。上膝肢 內 前廉入腹者， 歸 於睥 經 之本 臟 也。 蓋 腹，脾之正 宮 ，睥 厲 土居於中州，中州 為 天下之腹，脾乃人一身之腹也。脾 與 胃 為 表 裏 ，脾 內 而胃外，脾 為 胃所包，故 絡 於胃。脾得胃 氣則 脾之 氣 始能上升，故 脈 亦 隨 之上鬲， 趨 喉 嚨 而至舌本，以舌本 為 心之苗，而脾 為 心之子，子母之 氣 自相通而不隔也。然而舌 為 心之外 竅 ，非心之 內 廷也，脾之 脈雖 至於舌，而 終 未至於心，故其支又行，借胃之 氣從 胃中中脘之外上鬲，而 脈 通於膻中之分，上交于手少 陰 心 經 ，子 親 母之象也。 雷公曰：心 經 若何?岐伯曰：心 為 火 臟 ，以手少 陰 名之者， 蓋 心火乃後天也。後天者，有形之火也。星 應熒 惑， 雖屬 火而 實屬陰 ，且 脈 走於手，故以手少 陰 名之。他 臟 腑之 脈 皆起於手足，心 脈獨 起於心，不 與眾脈 同者，以心 為 君主， 總攬權綱 ，不寄其任於四末也。心之系，五 臟 七腑 無 不相通，尤通者小 腸 也。小 腸為 心之表，而心 實絡 於小 腸 ，下通任 脈 ，故任 脈 即借小 腸 之 氣 以上通於心， 為 朝君之象也。心之系又上 與 肺相通， 挾 咽喉而入於目，以 發 其文明之彩也。 複從 心系上肺，下出腋下，循 臑內 後廉，行手厥 陰經 心主之後，下肘，循臂至小指之 內 出其端，此心 脈 系之直行也。又由肺曲折而後， 並 脊直下， 與腎 相 貫 串， 當 命 門 之中，此心 腎 既 濟 之路也。夫心 為 火 臟 ， 懼 畏水克，何故系通於 腎 ，使 腎 有路以相犯乎?不知心火 與 命 門 之火原不可一日不相通也，心得命 門 之火 則 心火有根，心非 腎 水之滋 則 心火不旺。 蓋 心火必得 腎 中水火以相 養 ，是以克 為 生也。既有 腎 火 腎 水之相生，而後心之系各通 臟 腑， 無 擀格之 憂 矣。由是而左通於肝，肝本 屬 木， 為 生心之母也。心火 雖 生於命 門 先天之火，而非後天肝木培之 則 先天之火 氣 亦不旺，故心之系通於肝者，亦欲得肝木相生之 氣 也。肝 氣 既通，而 膽 在肝之旁，通肝即通於 膽 ，又 勢 之甚便者， 況膽 又 為 心之父，同本之 親 尤 無 阻隔也。由是而通於脾，脾乃心之子也， 雖 脾土不藉心火之生，然胃 為 心之 愛 子，胃土非心火不生，心既生胃，生胃必生脾，此脾胃之系所以相接而 無間 也。由是而通於肺，火性炎上，而肺 葉當 之，得母有 傷 ，然而 頑 金非火不柔，克中亦有生之象，倘肺金 無 火 則 金寒水冷，胃 與 膀胱之化源 絕 矣，何以 溫腎 而 傳 化於大 腸 乎。由是而通於心主，心主即膻中包 絡 也， 為 心君之相臣，奉心君以司化，其出入之 經 ， 較 五 臟 六腑 近，真有心喜亦喜，心 憂 亦 憂 之象， 呼吸相通，代君司化以使令夫三焦，俾上中下之 氣無 不 畢達 ， 實 心之系通之也。 雷公曰： 腎經 若何?岐伯曰： 腎屬 水，少 陰 正水之象。海水者，少 陰 水也， 隨 月 為 盈 虛 ，而 腎應 之。名之 為 足少 陰 者， 脈 起于足少 陰 之下也，由足心而上，循 內 踝之後， 別 入跟中，上膊出 膕 上股 貫 脊，乃河 車 之路，即任督之路也。然俱 屬 於 腎 ，有 腎 水而河 車 之路通， 無腎 水而河 車 之路塞，有 腎 水而督 脈 之路行， 無腎 水而督 脈 之路 斷 ，是二 經 之相通相行，全 責 於 腎 ，故河 車 之路、督 脈 之路，即 腎經 之路也。由是而行於肝，母入於子舍之 義 也。由是而行于脾，水行於地中之 義 也。 過 肝脾二 經 而 絡 於膀胱者，以 腎為 膀胱之 裏 ，而膀胱 為腎 之表，膀胱得 腎氣 而始化，正同此路之相通， 氣 得以往 來 之耳。其 絡 於膀胱也， 貫 脊 會 督而 還 出於 臍 之前，通任 脈 始得 達 於膀胱， 雖氣 化可至， 實 有 經 可通而通之也。其直行者，又由肝以入肺，子 歸 母之家也。由肺而上循喉 嚨 ， 挾 舌本而 終 ，是欲朝君先通於喉舌也。夫 腎與 心 雖 若相克而 實 相生，故其系 別 出而 繞 於心，又未敢遽朝於心君，注胸之膻中包 絡 而後， 腎經 之精上奉，化 為 心之液矣，此君王下取于民之 義 ，亦草野上 貢 于 國 之 誼 也。各 臟 止有一而 腎 有二者， 兩儀 之象也。 兩儀 者，日月也。月主 陰 ，日主 陽 ，似 腎 乃水 臟 宜 應 月不宜 應 日，然而月之中未 嘗無陽 之 氣 ，日之中未 嘗無陰 之 氣 ， 腎 配日月正以其中之有 陰陽 也。 陰 藏于 陽 之中， 陽隱 于 陰 之 內 ， 疊 相 為 用，不啻日月之照 臨 也． 蓋 五 臟 七腑各有水火， 獨腎臟 之水火 處 於 無 形，乃先天之水火，非若各 臟 腑之水火俱 屬 後天也。夫同是水火， 腎獨屬 之先天， 實 有主以存乎 兩腎 之 間 也。主者，命 門 也。命 門為 小心，若太 極 之象能生先天之水火，因以生後天之水火也。於是裁成夫五 臟 七腑，各安于 諸宮 ，享其奠定之福，化生於 無窮 耳。 雷公曰：肝 經 若何?岐伯曰：肝 屬 足厥 陰 。厥 陰 者，逆 陰 也，上 應 雷火。 脈 起足大指 叢 毛之 際 ，故以足厥 陰 名之。雷火皆 從 地起， 騰 於天之上，其性急，不可制抑，肝之性亦急，乃 陰經 中之最逆者，少拂其意， 則 厥逆而不可止。循跗上上踝，交出太 陰 脾土之後，上胭 內 廉，循腹入 陰 毛中， 過陰 器，以抵於小腹， 雖趨 肝之路，亦 趨 脾之路也。既 趨 於脾，必 趨 於胃矣。肝之系既通於脾胃，凡有所逆，必先犯於脾胃矣，亦其途路之熟也。 雖 然，肝之系通於脾胃，而肝之 氣 必 歸 於本 宮 ，故其系又走于肝 葉 之中，肝 葉 之旁有 膽 附焉， 膽為 肝之兄，肝 為膽 之弟， 膽 不 絡 肝而肝反 絡膽 者，弟 強 于兄之 義 也。上 貫 膈者， 趨 心之路也。肝性急，宜直走于心之 宮 矣，乃不直走於心，反走膜鬲，布於 脅 肋之 間 者，母慈之 義 也。慈母 憐 子必 為 子多方曲折，以厚其藏， 脅 肋正心 宮 之 倉庫 也，然而其性正急，不能久安於 脅 肋之 間 ，循喉 嚨 之後，上入 頏顙 ， 連 於目系，上出 額間 而 會 督 脈 于 巔項 ，乃木火升上之路也。其支者， 從 目系下 頰環 唇，欲 隨 口舌之 竅 以泄肝木之 鬱 火也。其支者，又 從 肝 別貫 膈，上注肺中，畏 肺金之克木，通此 經為偵 探之途也。雷公曰：五 臟 已知其旨矣。 請詳 言七腑。岐伯曰：胃 經 亦 稱陽 明者，以其 脈 接大 腸 手 陽 明之 脈 ，由鼻 額 而下走於足也。然而胃 經屬陽 明者，又非同大 腸 之 謂 。胃乃多 氣 多血之腑， 實 有日月 並 明之象，乃 純陽 之腑，主受而又主化也。 陽 主上升，由 額 而 遊 行於 齒 口唇吻，循 頤頰 耳前而 會 於 額顱 ，以 顯 其 陽 之 無 不到也。其支 別 者， 從頤 後下人迎，循喉 嚨 入缺盆，行足少 陰 之外，下隔通 腎與 心包之 氣 。 蓋 胃 為腎 之 關 ，又 為 心包之用，得 氣 於二 經 ，胃始能蒸腐水 穀 以化精微也。胃既得二 經 之 氣 ，必 歸 於胃中，故仍 屬 胃也。胃之旁 絡 於脾，胃 為 脾之夫，脾 為 胃之 婦 ，脾 聽 胃使，以行其 運 化者也。其直行者， 從 缺盆下乳 內 廉， 挾臍 而入 氣 街。 氣 街者， 氣沖 之穴也，乃生 氣 之源，探源而後， 氣 充於乳房，始能散 佈 各 經絡 也。其支者，起於胃口，循腹 過 足少 陰腎經 之外，本 經 之 裏 下至 氣 街而合，仍是取 氣 於 腎 ，以助其生 氣 之源也。由是而胃既得 氣 之本，乃可下行，以 達 於足。 從氣 街而下髀 關 ，抵伏兔，下膝 臏 ，循 脛 下跗，入中指之 內 庭而 終 者，皆胃下 達 之路也。其支者， 從 膝之下廉三寸， 別 入中指之外 間 ， 複 是旁行之路，正 見 其多 氣 多血， 無 往不周也。其支者， 別 跗上，入大指 問 ，出足厥 陰 ，交于足太 陰 ，避肝木之克，近脾土之 氣 也。 雷公曰： 請 言三焦之 經 。岐伯曰；三焦 屬 之手少 陽 者，以三焦 無 形，得 膽 木少 陽 之 氣 ，以生其火而 脈 起於手之小指次指之端，故以手少 陽 名之。循手腕出臂 貫 肘，循 層 之外，行手太 陽 之 裏 ，手 陽 明之外，火 氣 欲通於大小 腸 也。上肩循臂 臑 ，交出足少 陽 之後，正倚附於 膽 木以取其木中之火也。下缺盆，由足 陽 明之外面交 會 於膻中；之上焦，散 佈 其 氣 而 絡繞 於心包 絡 ；之中焦，又下膈入 絡 膀胱以 約 下焦。若胃若心包 絡 若膀胱，皆三焦之 氣 往? 來 於上中下之 際 ，故不分 屬 於三 經 而仍 專屬 於三焦也。然而三焦之 氣雖 往 來 於上中下之 際 ，使 無 根以 為 主， 則氣 亦 時 聚 時 散，不可久矣。 詎 知三焦 雖 得 膽 木之 氣 以生，而非命 門 之火 則 不 長 。三焦有命 門 以 為 根而後，布 氣 於胃， 則 胃始有 運 用之 機 ；布 氣 於心包 絡 ， 則 心包 絡 始有 運 行之 權 ；布 氣 於膀胱， 則 膀胱始有 運 化之柄也。其支者， 從 膻中而上，出缺盆之外，土 項 系耳後，直上出耳上角至 顓 ， 無 非 隨腎 之火 氣 而上行也。其支者，又 從 耳後入耳中，出耳前， 過 客主人之穴，交 頰 至目 銳眥 ，亦火性上炎， 隨 心包之 氣 上行。然目 銳眥實 系 膽經 之穴，仍欲依附 木 氣 以生火 氣 耳。 雷公曰： 請 言心主之 經 。岐伯曰：心主之 經 即包 絡 之府也，又名膻中。 屬 手厥 陰 者，以其代君出治， 為 心君之相臣，臣乃 陰 象，故 屬陰 。然奉君令以出治，有不敢少安於 頃 刻，故其性又急， 與 肝木之性正相同，亦以厥 陰 名之，因其 難順 而易逆也。夫心之 脈 出於心之本 宮 ，心包 絡 之 脈 出於胸中，包 絡 在心之外，正在胸之中，是 脈 出於胸中者，正其 脈屬 於包 絡 之本 宮 也。各 臟 腑 脈 出於外，心 與 包 絡脈 出於中，是二 經較 各 臟 腑最尊也。夫 腎 系交於心包 絡 ， 實與腎 相接， 蓋 心主之 氣與腎宮 命 門 之 氣 同 氣 相合，故相 親 而不相 離 也。由是下於膈， 曆絡 三焦，以三焦之腑 氣與 命 門 心主之 氣 彼此 實 未 嘗異 ，所以 籠絡 而相合 為 一，有表 裏 之名， 實無 表 裏 也。其支者，循胸中出 脅 抵腋，循 屬內 行于太 陰 肺脾少 陰 心 腎 之中，取肺 腎 之 氣 以生心液也。入 脈 下臂，入掌 內 ，又循中指以出其端。其支者，又由掌中循 無 名指以出其端， 與 少 陽 三焦之 脈 相交 會 ，正 顯 其同 氣 相 親 ，表 裏 如一也。夫心主 與 三焦 兩經 也，必 統 言其相合者， 蓋 三焦 無 形。借心主之 氣 相通於上中下之 間 ，故 離 心主 無 以 見 三焦之用，所以必合而言 之也。 雷公曰： 請 言 膽經 。岐伯曰： 膽經屬 足少 陽 者，以 膽 之 脈 得春木初 陽 之 氣 ，而又下 趨 於足，故以足少 陽 名之。然 膽 之 脈雖趨 於足，而 實 起目之 銳眥 ，接手少 陽 三焦之 經 也。由目 銳眥 上抵 頭 角，下耳循 頸 ，行手少 陽 之 脈 前，至肩上，交出手少 陽 之後，以入缺盆之外， 無 非助三焦之火 氣 也。其支者， 從 耳後入耳中，出走耳前，至目 銳眥 之後， 雖 旁出其支， 實 亦仍 顧 三焦之 脈 也。其支者， 別 自目外而下大迎，合手少 陽 三焦，抵於（出 頁 ），下 頸 ， 複 合缺盆，以下胸中， 貫 膜、膈、心包 絡 ，以 絡 于肝， 蓋 心包 絡 乃 膽 之子，而肝乃 膽 之弟，故相 親 而相近也。第 膽雖 肝之兄，而附於肝， 實為 肝之表，而 屬 於 膽 。肝 膽 兄弟之分，即表 裏 之 別 也。 膽 分肝之 氣 ， 則膽 之汁始旺， 膽 之 氣 始 張 ，而後可以分 氣 於 兩脅 ，出 氣 街， 統 毛 際 而 橫 入髀 厭 之中也。其直者， 從 缺盆下腋，循胸 過 季 脅 ， 與 前之入髀 厭 者相合，乃下循髀外，行太 陽陽 明之 間 ，欲 竊 水土之 氣 以自 養 也。出膝外廉，下肋骨以直抵 絕 骨之端，下出外踝，循跗上入小指次指之 間 ，乃其直行之路也。其支者，又 別 跗上，入大指歧骨 內 出其端， 還貫 入 爪甲，出三毛，以交于足厥 陰 之 脈 ， 親 肝木之 氣 以自旺， 蓋陽 得 陰 而生也。 雷公曰： 請 言膀胱之 經 。岐伯曰：膀胱之 經屬 足太 陽 者， 蓋 太 陽為 巨 陽 ，上 應 於日，膀胱得日之火 氣 ，下走於足， 猶 太 陽 火光普照於地也。其 脈 起目 內眥 ，交手太 陽 小 腸 之 經 ，受其火 氣 也。上 額 交 巔 ，至耳上角，皆火性之炎上也。其直行者， 從巔 入 絡腦 ， 還 出 別 下 項 ，循肩膊 內挾 脊 兩 旁下行，抵於腰，入循膂 絡腎 ， 蓋 膀胱 為腎 之表，故系 連 於 腎 ，通 腎 中命 門 之 氣 ，取其 氣 以 歸 膀胱之中，始能 氣 化而出小便也。 雖氣 出於 腎經 ，而其系要不可不 屬 之膀胱也。其支者， 從 腰中下 挾 脊以 貫 臀，入胭中而止，亦借 腎氣 下 達 之也。其支者， 從 膊 內別 行下 貫 脾膂，下 曆 尻臀，化小便通 陰 之器而下出也。 過 髀 樞 ，循髀外下合胭中，下 貫 於 兩 踹 內 ，出外踝之後，循京骨，至小指外 側 ，交于足少 陰 之 腎經 ，亦取 腎 之 氣 可由下面升，以上 化其水也。 雷公曰： 請 言小 腸 之 經 。岐伯曰：小 腸 之 經屬 手太 陽 者，以 脈 起於手之小指，又得心火之 氣 而名之也。夫心火 屬 少 陰 ，得心火之 氣 ，宜 稱陰 矣。然而心火居於 內 者 為陰 ， 發 於外者 為陽 ，小 腸為 心之表也，故 稱陽 而不 稱陰 ，且其性原眉 陽 ，得太 陽 之日 氣 ，故亦以太 陽 名之。其 脈 上腕出踝，循臂出肘，循履行手 陽 明少 陽 之外， 與 太 陽膽氣 相通，欲得金 氣 自寒，欲得木 氣 自生也。交肩上，入缺盆，循肩向腋下行， 當 膻中而 絡 於心，合君相二火之 氣 也。循咽下膈以抵於胃， 雖 火能生胃，而小 腸 主出不主生，何以抵胃， 蓋 受胃之 氣 ， 運 化精微而生糟粕， 猶 之生胃也。故接胃之 氣 ，下行任 脈 之外，以自 歸 於小 腸 之正 宮 ，非小 腸 之 屬 而 誰屬 乎。其支者， 從 缺盆循 頸頰 上至目 銳眥 ，入於耳中，此亦火性炎上，欲 趨竅 而出也。 其支者， 從 缺盆循 頸頰 上至目 銳眥 ，入於耳中，此亦火性炎上，欲 趨竅 而出也。其支者， 別 循 頰 上 頗 ，抵鼻至目 內 ； 眥 ，斜 絡 於 顴 ，以交足太 陽 膀胱之 經 ， 蓋陽 以 趨陽 之 應 也。 雷公曰： 請 言大 腸 之 經 。岐伯曰：大 腸 之 經 名 為 手 陽 明者，以大 腸職 司 傳 化，有 顯 明昭著之意， 陽 之象也。夫大 腸屬 金，宜 為陰 象，不 屬陰 而 屬陽 者，因其主出而不主藏也。起於手大指次指之端，故亦以手名之。循指而入於臂，入肘上 臑 ，上肩下入缺盆而 絡 於肺，以肺之 氣 能包 舉 大 腸 ，而大 腸 之系亦上 絡 於肺也。大 腸 得肺 氣 而易於 傳 化，故其 氣 不能久留於膈中，而系亦下膈，直 趨 大 腸 以安其 傳 化之 職 。夫大 腸 之能 開 能 闔 ， 腎 主之，是大 腸 之 氣 化宜通于 腎 ，何-以大 腸 之系 絕 ，不 與腎會 乎。不知肺金之 氣 即 腎 中水火之 氣 也， 腎 之 氣 必 來 於肺中，而肺中之 氣 既降於大 腸 之 內 ， 則腎 之 氣 安有不入於大 腸 之中者乎。不必更有系通 腎 ，而後得其水火之 氣 ，始能 傳 化而 開 合之也。其支者， 從 缺盆上 頸貫頰 ，入下 齒縫 中， 還 出 夾兩口吻，交於唇中之左右，上 挾 鼻孔，正顯其得肺腎之 氣 ， 隨 肺 腎 之 脈 而上升之征也。 陳遠公曰：十二 經脈 各 說 得 詳盡 ，不必逐段論之。  
包 絡 配腑篇第十八
天老 問 于岐伯曰：天有六 氣 ，化生地之五行，地有五行，化生人之五 臟 。有五 臟 之 陰 ，即宜有五腑之 陽 矣，何以 臟 止五，腑有七也?岐伯曰：心包 絡 ，腑也，性 屬陰 ，故 與臟氣 相同，所以分配六腑也。天老曰：心包 絡 既分配腑矣，是心包 絡 即 臟 也，何不名 臟 而必 別 之 為 腑耶? 岐伯曰：心包 絡 ，非 臟 也。天老曰：非 臟 列於 臟 中，毋乃不可乎?岐伯曰： 臟稱 五不 稱 六，是不以 臟 予包 絡 也。腑 稱 六，不 稱 七，是不以腑名包 絡 也，天老曰：心包 絡 ，非 臟 非腑何以 與 三焦相合乎?岐伯曰：包 絡與 三焦 為 表 裏 ，二 經 皆有名 無 形，五 臟 有形 與 形相合，包 絡無 形，故 與無 形相合也。天老曰：三焦 為 孤 臟 ，既名 為臟 ， 豈 合于包 絡 乎?岐伯曰：三焦 雖 亦 稱臟 ，然孤而寡合，仍是腑非 臟 也，舍包 絡 之 氣 ， 實無 可依，天然配合，非勉 強 附 會 也。天老曰：善。雷公曰：肺合大 腸 ，心合小 腸 ，肝合 膽 ，脾合胃， 腎 合膀胱，此天合也。三焦 與 心包 絡 相合，恐非天合矣。岐伯曰：包 絡 非 臟 而 與 三焦合者，包 絡裏 三焦表也。雷公曰：三焦腑也，何分表 裏 乎?岐伯曰：三焦之 氣 ，本 與腎親 ， 親腎 不合 腎 者，以 腎 有水 氣 也。故不合 腎 而合于包 絡 耳。雷公曰：包 絡 之火 氣 出於 腎 ，三焦取火於 腎 ，不 勝 取火于包 絡 乎。岐伯曰：膀胱 與腎為 表 裏 ， 則腎 之火 氣 必 親 膀胱而疏三焦矣。包 絡 得 腎 之火 氣 ，自成其腑，代心宣化， 雖 腑 猶臟 也。包 絡無 他腑之附，得三焦之依而 親 ，是以三焦 樂為 表，包 絡 亦自安於 裏 ，孤者不孤，自合者永合也。雷公曰：善。 應龍問 曰：包 絡 腑也，三焦亦自成腑，何以 為 包 絡 之使乎?岐伯曰：包 絡 即膻中也， 為 心膜鬲，近于心 宮 ，遮 護 君主，其位最 親 ，其 權 最重，故三焦奉令不敢後也。 應龍 曰：包 絡 代心宣化，宜各 臟 腑皆奉令矣，何 獨 使三焦乎了岐伯曰：各腑皆有表 裏 ，故不 聽 包 絡 之使，惟三焦 無臟為 表 裏 ，故包 絡 可以使之。 應龍 曰：三焦何 樂為 包 絡 使乎?岐伯曰：包 絡 代心出治，腑 與臟 同，三焦 聽 使于 包 絡 ， 猶聽 使於心，故包 絡為裏 ，三焦 為 表， 豈 勉 強 附 會 哉。 應龍 曰：善。 陳 士 鐸 曰：包 絡 之合三焦，非 無 因之合也。包 絡 之使三焦，因其合而使；之也，然合者， 仍合於心耳，非包 絡 之司 為 合也。

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