偶看新闻美国木偶恐怖片:国学经典——幽梦影
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 05:22:32
国学经典
编辑制作：林夕梦
幽梦影
（明）张潮
●幽梦影卷上
（明）张潮 原著
吴言生 译注
○读书各有其时 贵在掌握时机
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
○经传宜独看 史鉴宜共读
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
○无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
○天下有一知己 终身即可无憾
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
○无缘大慈 菩萨心肠
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
○花不可无蝶 人不可无癖
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻。乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
○春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪
春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
○光景各不同 邀友亦有别
上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。
○金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
○入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元
入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。
○赏花对佳人 醉月对韵友
赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。
○朋友不同 韵致各别
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
○楷书文秀草书武 行书飘逸如高士
楷书须如文人；草书须如名将；行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
○人须可入诗 物须可入画
人须求可入诗，物须求可入画。
○少年人须稳重 老年人须年轻
少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。
○春为天本怀 秋是天别调
春者天之本怀；秋者天之别调。
○情趣若不风雅 枉自生为人身
昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
○心有千千愿 第一是逍遥
愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。
○冬天有三余 夏亦有三余
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”洵不诬也。
○庄周梦蝶庄周幸 蝶梦庄周蝶实冤
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
○种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。
○言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
○富贵才子 福慧双修
才子而富贵，定从福慧双修得来。
○新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉；缺月恨其迟上。
○躬耕不能学灌园 劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学刈草而已矣。
○人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。
○距离生起审美感 月下美人分外妍
楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人，另是一番情景。
○妙趣无可名 足以摄魂魄
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！
○神游八极 聊慰我心
假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。
○以爱花之心爱美人 以爱美人之心爱花
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
○美人为解语之花 花为生香之美人
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
○窗内作字窗外观 即可倍得其中趣
窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。
○阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月：皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
○愿能致信与雨师 好雨莫败人雅意
吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
○清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫；以忧生不若以乐死。
○天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊
天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊：生前或受欺凌，死后必多跪拜。
○蝶为才子化身 花是美人别号
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
○因雪想高士 因花想美人
因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。
○景致不同 情怀亦别
闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
○雨能令昼短 也能令夜长
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
○诗僧时时有 诗道却罕见
诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？
○宁作忘忧花 不作忧愁鸟
当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。
○但听女人声 莫睹女人面
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
○学仙寻乐境 学佛避苦趣
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。
○闲贫胜愁富 谦富胜骄贫
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
○目不能自见其色 耳朵能自闻其声
目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。
○不能识字睁眼瞎 不能写字聋而哑
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
○文运亨通 人间极乐
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
○姓氏有不同 美感亦有别
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也。
○百花无优劣 兴来聊平章
花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。
○高语山林者 不须避市朝
高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。
○浮云变化无端 不可描摩刻画
云之为物，或崔巍如山；或潋滟如水；或如人；或如兽；或如鸟毳；或如鱼鳞，故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳。
○人生六事 可谓全福
值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
○插花贵布置 浓淡应相宜
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。
○春雨润群生 夏雨长万物
春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
○步步得意 可谓全人
十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。
○武人不苟战 文人不迂腐
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
○文人讲武纸上谈兵 武将论文道听途说
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
○书画值得保存 贵在具有雅趣
斗方止三种可存：佳诗文一也；新题目二也；精款式三也。
○痴情始是真 趣才方为化
情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
○全才自古难 莲花色香俱
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎。
○著书千秋大业 注书万世奇功
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。
○入名山习举业 令人意趣顿减
延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处。
○文体自无而有 贵在不断创新
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。
○所托者异 名亦因之
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
○大家之文可仿效 名家之文不敢学
大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成，反类狗矣。
○修习戒定慧 锻炼精气神
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。
○技艺虽不精 应得其中趣
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
○方外须戒俗 红裙须得趣
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
○梅边之石古 竹傍之石瘦
梅边之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆内之石宜巧。
○律己宜秋 处世宜春
律己宜带秋气；处世宜带春气。
○催租败人意 谈禅令人幽
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
○松下听琴月下箫 耳中自有鸾凤调
松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。
○月色倍添潇洒致 谈禅赏美两相宜
月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
○有地上之山水 有胸中之山水
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
○百年之计种松 百世之计种德
一日之计种蕉；一岁之计种竹；十年之计种柳；百年之计种松。
○春雨宜读书 冬雨宜饮酒
春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。
○诗文贵得秋气 词曲贵得春气
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
○游历山水贵会心 卜居山水求其妙
钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
○求知态度不同 境界亦有分别
人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
○读书须解其中意 贵在终身奉行之
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
○福气有种种 吉人善得之
有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有学问著述谓之福；无是非到耳谓之福；有多闻直谅之友谓之福。
○天下闲最乐 能闲方能忙
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
○文章案头山水 山水地上文章
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
○西游记是部悟书 金瓶梅是部哀书
《水浒传》是一部怒书；《西游记》是一部悟书；《金瓶梅》是一部哀书。
○书籍陶冶性情 应得其中三味
读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
○能作新论是奇书 能话难言为密友
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
●幽梦影卷下
（明）张潮 原著
吴言生 译注
○风流且自赏 真率有天知
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
○万事可忘名心难忘 千般易淡美酒难淡
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
○芰荷可食可衣 金石可器可服
芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。
○宜耳复宜目 声形两相悦
宜于耳复宜于目者，弹琴也，吹箫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，汜管也。
○欲知晓妆美 当于傅粉时
看晓妆宜于傅粉之后。
○痴情相思 神游千古
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；当典午之时，曾一看卫否；当义熙之世，曾一醉渊明否；当天宝之代，曾一睹太真否；当元丰之朝，曾一晤东坡否。千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
○愁见春花落 恸看美人夭
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
○种花须见其开 著书须见其成
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
○山居有乔松 受用无穷尽
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
○皎月宜仰观 朦胧宜俯视
玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
○读书须刻 行善宜痴
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
○物极必反 善得其中
酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
○文名可以当科第 清闲可以当寿考
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
○心仪神往 尚友古人
不独诵其诗，读其书，是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
○斋僧施舍无益 祝寿诗文无聊
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。
○美貌不如贤德 财富不如成功
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
○读书莫贪多 温故而知新
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
○六书始于象形 字画同出一源
字与画同出一原。观六书始于象形，则可知已。
○忙人园亭宜近 闲人园亭宜远
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
○酒可以当茶 茶不可当酒
酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
○胸中不平以酒消 世间不平以剑消
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
○宁可口诛 不可笔伐
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
○多情必定好色 好色未必多情
多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
○动植亦有情思 足以感发人心
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
○月琴鸟柳 最能感人
物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。
○涉猎可通古今 清高须识时务
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
○乾坤人伦秀气 凝成美人风韵
所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。
○蝇集人面蚊嘬人 不知以人为何物
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物。
○谋生逐利者 丧尽清闲乐
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
○点评鸳鸯谱 名花各有主
黎举云：“欲令梅聘海棠，橙枨臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
○五色失中庸 黑与白无过
五色有太过有不及，惟黑与白无太过。
○人生必有快事 方不枉走一遭
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
○春风如酒 夏风如茗
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
○鸟声之佳者 贵在出自然
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
○不治生产累人 专务交游累己
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
○女子若无德 非关有才能
昔人云：妇人识字，多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
○善读书处处诗书 善游览处处美景
善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
○园亭妙在布置 不在雕绘琐屑
园亭之妙，在邱壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎。
○清宵对月言愁 良夜呼蛩语恨
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
○官声陋于舆论 花案定于成心
官声陋于舆论。豪右之口，与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艳媚之评，与寝陋之评，概恐失其实。
○胸藏邱壑 兴寄烟霞
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
○天生多情种 生死情如一
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
○蛛为蝶敌国 驴为马附庸
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
○法宋人道学立品 参晋代风流涉世
立品须法乎宋人之道学，涉世宜参以晋代之风流。
○禽兽知人伦 草木有礼数
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
○做文人易 做才子难
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
○牛仕马隐 鹿仙豕凡
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
○古今至文 至情至性
古今至文，皆血泪所成。
○一切从情而生 万事因才而美
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
○青山衬绿水 美酒催佳诗
有青山方有绿水，水惟借色于山；
有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
○高人讲学 不拘形式
严君平以卜讲学者也；孙思邈以医讲学者也；诸葛武侯以出师讲学者也。
○明镜遇丑女 无可奈何事
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
○天下有适意物 必当尽情把玩
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
○秋虫春鸟吐好音 文人才士著奇文
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
○丑人多作怪 示拙可全身
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
○熟知作文之法 贵在布置剪裁
作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
○天地万物 皆有其尤
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
○好花倍护惜 美人着意怜
买得一本好花，犹且爱怜而护惜之，矧其为解语花乎？
○观其手中扇面 知其交游雅俗
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
○水火皆有德 变不洁为洁
水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁而为至洁，则水火皆然。
○美感趣味微妙 难以与俗者言
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
○游玩山水 贵在有缘
游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
○贫而无谄 富而无骄
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
○终生不倦事 读书与游山
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁”，而后可乎。
○宁为小人骂 毋为君子鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
○傲骨不可无 傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
○蝉是虫中隐者 蜂为虫中宰相
蝉是虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
○天地皆幻影 幻中趣亦奇
镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
○读无字之书 会难通之解
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
○游览山水须诗酒 欣赏花月须佳丽
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
○佳人才子万世之宝 上天不欲久留人间
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。
○砚欲其佳 妾欲其美
闲人之砚固欲其佳，而忙人之砚尤不可不佳；娱情之妾固欲其美，而广嗣之妾亦不可不美。
○才子爱才子 美人妒美人
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
○举行盛大法会 祭祀才子佳人
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。
○圣人贤者 天地替身
圣贤者，天地之替身。
○做官之前行为洁 出仕之后品性污
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
○动物中有三教 植物中有三教
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花葡萄之属，近于释者也。
○日月须弥山 人首与两目
佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也：须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物矣。
○佳句偶然得 亦可供清赏
予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”，其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。
○琴心棋道有天机 泛舟赏美有妙境
“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境。“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
○镜水日灯 皆有幻影
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受而在地者为施也。
○水声四种最美妙 风声三种足感人
水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋草声，有波浪声；雨之为声有二：有梧蕉荷叶上声，有承檐溜筒中声。
○口中鄙薄心中羡 此地无银三百两
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？
○能闲世人所忙 能忙世人所闲
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
○居住城市中 亦有安心法
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。
○择邻须谨慎 得良朋始佳
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能办五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
○花中有高士 鸟中有君子
玉兰，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。莲，花中柳下惠也。鹤，鸟中之伯夷也。鸡，鸟中之伊尹也。莺，鸟中之柳下惠也。
○或蒙不白冤 或逃公正议
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
○白不能掩黑 香不能敌臭
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
○耻堪治君子 痛可治小人
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
○镜不能自照 枰不能自称
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
○诗必穷而后工 贵在切身体验
古人云：“诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法，即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾耸之后，无一不可寓之诗中，借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
●幽梦续影
（清）朱锡绶 原著
吴言生 译注
○嗜茶者神清 嗜菜根志远
真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨裰，真嗜菜根者志远。
○鹤令人逸 松令人古
鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。
○善做买卖无商人气 善写文章无迂腐气
善贾无市井气，善文无迂腐气。
○学导引是地狱 得科第是善果
学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。
○造化愚弄人 善于杀风景
造化，善杀风景者也，其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚，使绝世之姝习弦索，使不羁之士累米盐。
○一日静坐梦魂清 一月静坐文思逸
日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐，则文思便逸。
○虹销雨霁气象远 风回海立声势壮
观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时，是何等声势！
○文人不须富贵 富人不必学诗
文人富贵，起居便带市井；富贵能诗，吐属便带寒酸。
○花是美人后身 各各有其身份
花是美人后身。梅，贞女也；梨，才女也；菊，才女之喜文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼，善谈禅者也；牡丹，大家中妇也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也；海棠，妖姬也；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉，解事雏鬟也；木芙蓉，中年诗婢也；惟兰为绝代美人，生长名阀，耽于词画，寄心清旷，结想琴筑，然而闺中待字，不无迟暮之感。优此则绌彼，理有固然，无足怪者。
○真淡泊方可耐豪华 能受苦方可成大事
能食澹饭者，方许尝异味；能溷市嚣者，方许游名山；能受折磨者，方许处功名。
○真空方可谈禅 真旷才可饮酒
非真空不宜谈禅，非真旷不宜饮酒。
○作画哦诗 善得天趣
雨窗作画，笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
○愁中有乐 破涕为笑
凶年闻爆竹，愁眼见灯花，客途得家书，病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑。
○细心观察知品位 不必等到与交谈
观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹帖可以知吐属，观图书可以知胸次，观童仆可以知器宇，访友不待亲接言笑也。
○心斋已有十恨 我有另外三种
余亦有三恨：一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
○庭中花扭转乾坤 室中花附益造化
蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艳，月使之温：庭中花，斡旋造化者也；使名士增情，使美人增态，使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色：室中花，附益造化者也。
○风雨惜花 患难爱才
无风雨不知花之可惜，故风雨者，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。
○学琴平骄矜 学剑化懦怯
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
○造化有本怀 世人多失之
美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
○居身无两全 处境无两得
楼之收远景者，宜游观不宜居住；室之无重门者，便启闭不便储藏。庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉。水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子观居身无两全，知处境无两得。
○愁时勿纵酒 怒时勿作札
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
○繁忙耗神 悠闲养心
不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。
○才情有不同 所学亦应异
笔苍者学为古，笔隽者学为词，笔丽者学为赋，笔肆者学为文。
○赏玩古物妙趣 贵在迟速得宜
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而愈永。
○数息可致寿 任气可致夭
物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之，欲长乐只在和平来之。
○雪之妙在能积 云之妙在不留
雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
○痴情挚性 高韵逸怀
为雪朱栏，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池，为素心开三径。
○江山此处多娇 风景这边独好
梅绕平台，竹藏幽院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣球傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，酴縻隐竹屏，秋色倚栏干，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，柽花媚纱木鬲。
○快意之事 倍增灵感
花底填词，香边制曲，醉后作草，狂来放歌，是谓遣笔四称。
○谈禅空天怀 谈玄贞内养
谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈玄不是羡老，只以贞我内养。
○路奇入不宜深 山奇入不宜浅
路之奇者，入不宜深，深则来踪易失；山之奇者，入不宜浅，浅则异境不呈。
○多动易折损 静里可全真
木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动，然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃，则动中仍须静耳。
○习静觉日长 逐忙觉日短
习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。
○少年须磨难 中年须充实
少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
○素食气不浊 独宿神不浊
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
○自然清景 皆可放歌
空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；画帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。
○琴医心 剑医胆
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
○对酒须放歌 登高应能赋
对酒不能歌，盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。
○宁静生智慧 繁忙增昏沉
静一分慧一分，忙一分愦一分。
○无梦亦有梦 无泪亦有泪
至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿；圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。
○水仙风韵 花中极品
水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。
○小园玩清景 各各有所宜
小园玩景，各有所宜：风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒，宜危坐佛龛；雾者天之肃气，宜屏居邃闼。
○上天顺应物理 亦可逆反物理
高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也。胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。
○名山镇俗 止水涤妄
名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。
○胸中多乐趣 一笑天地春
奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。
○名花别有风韵 只字难传其神
裰字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
○花中饶奇趣 果叶艳于花
樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍，莨竿之绿，此叶之艳于花者也。
○脂粉能增丑 锦绣能增俗
脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。
○和风甘雨清露 酿成生命绿色
雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。
○村树引诗兴 山树生画意
村树宜诗，山树宜画，园树宜词。
○抟土成金 感香成梦
抟土成金，无不满之欲；画笔成人，无不偿之愿；缩地成胜，无不扩之胸；感香成梦，无不证之因。
○鸟宣情声 花写情态
鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。
○筑室先种梅 起楼先种柳
将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。
○人心有别 兴趣不同
词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。
○爱则知可憎 憎则知可怜
爱则知可憎，憎则知可怜。
○闭户即是出尘 读书即是享福
云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。
○利字之妙谛 劝勤而戒贪
利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。
○乍得勿与 乍失勿取
乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
○待人不可偶改容 律己不可偶改度
素深沉，一事坦率便能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶尔改度。
○和平以谐俗 宽厚以容物
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。
○清事交互映衬 清玩愉悦人心
楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鹚，园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉犭呙则户必垂花，微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除，得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。
○天地贵中庸 凡事戒于任
任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番。
○附庸风雅者 遗笑大方家
偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。
○真好色者重情 真爱色者慎交
真好色者必不淫，真爱色者必不滥。
○侠士勿轻结 美人勿轻盟
侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。
○宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩
宁受呼蹴之惠，勿受敬礼之恩。
○贫贱少攀援 患难少请乞
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。
○善诈者借我疑 善欺者借我察
善诈者借我疑，善欺者借我察。
○英雄割爱 奸雄割恩
英雄割爱，奸雄割恩。
○自然之利考验人 自然之害锻炼人
天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。
○世运不同 诗风亦变
汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。
○唐人之诗 多类名花
唐人之诗多类名花：少陵似春兰幽芳独秀，摩诘似秋菊冷艳独高，青莲似绿萼梅仙风骀荡，玉溪似红萼梅绮思便娟，韦柳似海红古媚在骨，沈宋似紫薇矜贵有情，昌黎似丹桂天葩洒落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似铁梗垂丝，阆仙似檀心磬口，长吉似优昙钵彩云拥护，飞卿似曼陀罗月玲珑。
林夕梦
编辑制作：林夕梦
幽梦影
（明）张潮
●幽梦影卷上
（明）张潮 原著
吴言生 译注
○读书各有其时 贵在掌握时机
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
○经传宜独看 史鉴宜共读
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
○无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
○天下有一知己 终身即可无憾
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
○无缘大慈 菩萨心肠
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
○花不可无蝶 人不可无癖
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻。乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
○春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪
春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
○光景各不同 邀友亦有别
上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。
○金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
○入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元
入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。
○赏花对佳人 醉月对韵友
赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。
○朋友不同 韵致各别
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
○楷书文秀草书武 行书飘逸如高士
楷书须如文人；草书须如名将；行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
○人须可入诗 物须可入画
人须求可入诗，物须求可入画。
○少年人须稳重 老年人须年轻
少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。
○春为天本怀 秋是天别调
春者天之本怀；秋者天之别调。
○情趣若不风雅 枉自生为人身
昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
○心有千千愿 第一是逍遥
愿作木而为樗；愿在草而为蓍；愿在鸟而为鸥；愿在兽而为鹿；愿在虫而为蝶；愿在鱼而为鲲。
○冬天有三余 夏亦有三余
古人以冬为三余，予谓当以夏为三余——晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云：“我爱夏日长。”洵不诬也。
○庄周梦蝶庄周幸 蝶梦庄周蝶实冤
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
○种花可邀蝶 种德可邀人
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；栽松可以邀风；贮水可以邀萍；筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；植柳可以邀蝉。
○言之极幽景 实为萧索境
景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。
○富贵才子 福慧双修
才子而富贵，定从福慧双修得来。
○新月恨易沉 缺月恨迟上
新月恨其易沉；缺月恨其迟上。
○躬耕不能学灌园 劳作贵得其中趣
躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学刈草而已矣。
○人生十恨 雅士之情
一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。
○距离生起审美感 月下美人分外妍
楼上看山；城头看雪；灯前看花；舟中看霞；月下看美人，另是一番情景。
○妙趣无可名 足以摄魂魄
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以摄召魂梦，颠倒情思！
○神游八极 聊慰我心
假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。
○以爱花之心爱美人 以爱美人之心爱花
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
○美人为解语之花 花为生香之美人
美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解语者也。
○窗内作字窗外观 即可倍得其中趣
窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。
○阅历深浅不同 读书所悟各别
少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月：皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
○愿能致信与雨师 好雨莫败人雅意
吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
○清贫胜浊富 乐死胜忧生
为浊富不若为清贫；以忧生不若以乐死。
○天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊
天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊：生前或受欺凌，死后必多跪拜。
○蝶为才子化身 花是美人别号
蝶为才子之化身，花乃美人之别号。
○因雪想高士 因花想美人
因雪想高士；因花想美人；因酒想侠客；因月想好友；因山水想得意诗文。
○景致不同 情怀亦别
闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴；闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。
○雨能令昼短 也能令夜长
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
○诗僧时时有 诗道却罕见
诗僧时复有之，若道士之能诗者，不啻空谷足音，何也？
○宁作忘忧花 不作忧愁鸟
当为花中之萱草；毋为鸟中之杜鹃。
○但听女人声 莫睹女人面
女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人。一睹其貌，则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
○学仙寻乐境 学佛避苦趣
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者，盖谓众苦之所不到也。
○闲贫胜愁富 谦富胜骄贫
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
○目不能自见其色 耳朵能自闻其声
目不能自见；鼻不能自嗅；舌不能自舐；手不能自握，惟耳能自闻其声。
○不能识字睁眼瞎 不能写字聋而哑
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
○文运亨通 人间极乐
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
○姓氏有不同 美感亦有别
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣——如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳也。
○百花无优劣 兴来聊平章
花之宜于目而复宜于鼻香，梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也；止宜于鼻者，橼也、桂也、瑞香也、栀子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙，又次之；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者，紫薇也、辛夷也。
○高语山林者 不须避市朝
高语山林者，辄不喜谈市朝事。审若此，则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所载者，皆古之市朝也。
○浮云变化无端 不可描摩刻画
云之为物，或崔巍如山；或潋滟如水；或如人；或如兽；或如鸟毳；或如鱼鳞，故天下万物皆可画，惟云不能画，世所画云亦强名耳。
○人生六事 可谓全福
值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
○插花贵布置 浓淡应相宜
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称。而色之浅深浓淡，又须与花相反。
○春雨润群生 夏雨长万物
春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
○步步得意 可谓全人
十岁为神童；二十三十为才子；四十五十为名臣；六十为神仙，可谓全人矣。
○武人不苟战 文人不迂腐
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
○文人讲武纸上谈兵 武将论文道听途说
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
○书画值得保存 贵在具有雅趣
斗方止三种可存：佳诗文一也；新题目二也；精款式三也。
○痴情始是真 趣才方为化
情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
○全才自古难 莲花色香俱
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣全才之难也。兼之者，其惟莲乎。
○著书千秋大业 注书万世奇功
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世弘功。
○入名山习举业 令人意趣顿减
延名师，训子弟；入名山，习举业；丐名士，代捉刀，三者都无是处。
○文体自无而有 贵在不断创新
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。文体日增，至八股而遂止。如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。方其未有之时，固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后，又若天造地设，为世所应有之物。然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳。
○所托者异 名亦因之
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
○大家之文可仿效 名家之文不敢学
大家之文，吾爱之、慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之、慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成，尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成，反类狗矣。
○修习戒定慧 锻炼精气神
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓。
○技艺虽不精 应得其中趣
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
○方外须戒俗 红裙须得趣
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
○梅边之石古 竹傍之石瘦
梅边之石宜古；松下之石宜拙；竹傍之石宜瘦；盆内之石宜巧。
○律己宜秋 处世宜春
律己宜带秋气；处世宜带春气。
○催租败人意 谈禅令人幽
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
○松下听琴月下箫 耳中自有鸾凤调
松下听琴；月下听箫；涧边听瀑布；山中听梵呗，觉耳中别有不同。
○月色倍添潇洒致 谈禅赏美两相宜
月下谈禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
○有地上之山水 有胸中之山水
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
○百年之计种松 百世之计种德
一日之计种蕉；一岁之计种竹；十年之计种柳；百年之计种松。
○春雨宜读书 冬雨宜饮酒
春雨宜读书；夏雨宜弈棋；秋雨宜检藏；冬雨宜饮酒。
○诗文贵得秋气 词曲贵得春气
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
○游历山水贵会心 卜居山水求其妙
钞写之笔墨，不必过求其佳，若施之缣素，则不可不求其佳；诵读之书籍，不必过求其备，若以供稽考，则不可不求其备；游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。
○求知态度不同 境界亦有分别
人非圣贤，安能无所不知。只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
○读书须解其中意 贵在终身奉行之
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
○福气有种种 吉人善得之
有工夫读书谓之福；有力量济人谓之福；有学问著述谓之福；无是非到耳谓之福；有多闻直谅之友谓之福。
○天下闲最乐 能闲方能忙
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是。
○文章案头山水 山水地上文章
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
○西游记是部悟书 金瓶梅是部哀书
《水浒传》是一部怒书；《西游记》是一部悟书；《金瓶梅》是一部哀书。
○书籍陶冶性情 应得其中三味
读书最乐，若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
○能作新论是奇书 能话难言为密友
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
●幽梦影卷下
（明）张潮 原著
吴言生 译注
○风流且自赏 真率有天知
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知，合受烟霞供养。
○万事可忘名心难忘 千般易淡美酒难淡
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
○芰荷可食可衣 金石可器可服
芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。
○宜耳复宜目 声形两相悦
宜于耳复宜于目者，弹琴也，吹箫也。宜于耳不宜于目者，吹笙也，汜管也。
○欲知晓妆美 当于傅粉时
看晓妆宜于傅粉之后。
○痴情相思 神游千古
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；当典午之时，曾一看卫否；当义熙之世，曾一醉渊明否；当天宝之代，曾一睹太真否；当元丰之朝，曾一晤东坡否。千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
○愁见春花落 恸看美人夭
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
○种花须见其开 著书须见其成
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
○山居有乔松 受用无穷尽
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
○皎月宜仰观 朦胧宜俯视
玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
○读书须刻 行善宜痴
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
○物极必反 善得其中
酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
○文名可以当科第 清闲可以当寿考
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
○心仪神往 尚友古人
不独诵其诗，读其书，是尚友古人，即观其字画，亦是尚友古人处。
○斋僧施舍无益 祝寿诗文无聊
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫过于祝寿。
○美貌不如贤德 财富不如成功
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
○读书莫贪多 温故而知新
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
○六书始于象形 字画同出一源
字与画同出一原。观六书始于象形，则可知已。
○忙人园亭宜近 闲人园亭宜远
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
○酒可以当茶 茶不可当酒
酒可以当茶，茶不可以当酒；诗可以当文，文不可以当诗；曲可以当词，词不可以当曲；月可以当灯，灯不可以当月；笔可以当口，口不可以当笔；婢可以当奴，奴不可以当婢。
○胸中不平以酒消 世间不平以剑消
胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
○宁可口诛 不可笔伐
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
○多情必定好色 好色未必多情
多情者必好色，而好色者未必尽属多情；红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜；能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
○动植亦有情思 足以感发人心
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
○月琴鸟柳 最能感人
物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。
○涉猎可通古今 清高须识时务
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
○乾坤人伦秀气 凝成美人风韵
所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。
○蝇集人面蚊嘬人 不知以人为何物
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物。
○谋生逐利者 丧尽清闲乐
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
○点评鸳鸯谱 名花各有主
黎举云：“欲令梅聘海棠，橙枨臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
○五色失中庸 黑与白无过
五色有太过有不及，惟黑与白无太过。
○人生必有快事 方不枉走一遭
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
○春风如酒 夏风如茗
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
○鸟声之佳者 贵在出自然
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
○不治生产累人 专务交游累己
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
○女子若无德 非关有才能
昔人云：妇人识字，多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
○善读书处处诗书 善游览处处美景
善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
○园亭妙在布置 不在雕绘琐屑
园亭之妙，在邱壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎。
○清宵对月言愁 良夜呼蛩语恨
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
○官声陋于舆论 花案定于成心
官声陋于舆论。豪右之口，与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艳媚之评，与寝陋之评，概恐失其实。
○胸藏邱壑 兴寄烟霞
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
○天生多情种 生死情如一
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
○蛛为蝶敌国 驴为马附庸
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
○法宋人道学立品 参晋代风流涉世
立品须法乎宋人之道学，涉世宜参以晋代之风流。
○禽兽知人伦 草木有礼数
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
○做文人易 做才子难
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
○牛仕马隐 鹿仙豕凡
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
○古今至文 至情至性
古今至文，皆血泪所成。
○一切从情而生 万事因才而美
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
○青山衬绿水 美酒催佳诗
有青山方有绿水，水惟借色于山；
有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
○高人讲学 不拘形式
严君平以卜讲学者也；孙思邈以医讲学者也；诸葛武侯以出师讲学者也。
○明镜遇丑女 无可奈何事
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
○天下有适意物 必当尽情把玩
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
○秋虫春鸟吐好音 文人才士著奇文
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
○丑人多作怪 示拙可全身
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
○熟知作文之法 贵在布置剪裁
作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
○天地万物 皆有其尤
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
○好花倍护惜 美人着意怜
买得一本好花，犹且爱怜而护惜之，矧其为解语花乎？
○观其手中扇面 知其交游雅俗
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
○水火皆有德 变不洁为洁
水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁而为至洁，则水火皆然。
○美感趣味微妙 难以与俗者言
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
○游玩山水 贵在有缘
游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
○贫而无谄 富而无骄
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
○终生不倦事 读书与游山
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁”，而后可乎。
○宁为小人骂 毋为君子鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
○傲骨不可无 傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
○蝉是虫中隐者 蜂为虫中宰相
蝉是虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
○天地皆幻影 幻中趣亦奇
镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
○读无字之书 会难通之解
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
○游览山水须诗酒 欣赏花月须佳丽
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
○佳人才子万世之宝 上天不欲久留人间
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。
○砚欲其佳 妾欲其美
闲人之砚固欲其佳，而忙人之砚尤不可不佳；娱情之妾固欲其美，而广嗣之妾亦不可不美。
○才子爱才子 美人妒美人
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
○举行盛大法会 祭祀才子佳人
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。
○圣人贤者 天地替身
圣贤者，天地之替身。
○做官之前行为洁 出仕之后品性污
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
○动物中有三教 植物中有三教
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花葡萄之属，近于释者也。
○日月须弥山 人首与两目
佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也：须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物矣。
○佳句偶然得 亦可供清赏
予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”，其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。
○琴心棋道有天机 泛舟赏美有妙境
“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境。“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
○镜水日灯 皆有幻影
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受而在地者为施也。
○水声四种最美妙 风声三种足感人
水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋草声，有波浪声；雨之为声有二：有梧蕉荷叶上声，有承檐溜筒中声。
○口中鄙薄心中羡 此地无银三百两
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？
○能闲世人所忙 能忙世人所闲
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
○居住城市中 亦有安心法
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。
○择邻须谨慎 得良朋始佳
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能办五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
○花中有高士 鸟中有君子
玉兰，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。莲，花中柳下惠也。鹤，鸟中之伯夷也。鸡，鸟中之伊尹也。莺，鸟中之柳下惠也。
○或蒙不白冤 或逃公正议
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
○白不能掩黑 香不能敌臭
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
○耻堪治君子 痛可治小人
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
○镜不能自照 枰不能自称
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
○诗必穷而后工 贵在切身体验
古人云：“诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法，即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾耸之后，无一不可寓之诗中，借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
●幽梦续影
（清）朱锡绶 原著
吴言生 译注
○嗜茶者神清 嗜菜根志远
真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨裰，真嗜菜根者志远。
○鹤令人逸 松令人古
鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。
○善做买卖无商人气 善写文章无迂腐气
善贾无市井气，善文无迂腐气。
○学导引是地狱 得科第是善果
学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。
○造化愚弄人 善于杀风景
造化，善杀风景者也，其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚，使绝世之姝习弦索，使不羁之士累米盐。
○一日静坐梦魂清 一月静坐文思逸
日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐，则文思便逸。
○虹销雨霁气象远 风回海立声势壮
观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时，是何等声势！
○文人不须富贵 富人不必学诗
文人富贵，起居便带市井；富贵能诗，吐属便带寒酸。
○花是美人后身 各各有其身份
花是美人后身。梅，贞女也；梨，才女也；菊，才女之喜文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼，善谈禅者也；牡丹，大家中妇也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也；海棠，妖姬也；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉，解事雏鬟也；木芙蓉，中年诗婢也；惟兰为绝代美人，生长名阀，耽于词画，寄心清旷，结想琴筑，然而闺中待字，不无迟暮之感。优此则绌彼，理有固然，无足怪者。
○真淡泊方可耐豪华 能受苦方可成大事
能食澹饭者，方许尝异味；能溷市嚣者，方许游名山；能受折磨者，方许处功名。
○真空方可谈禅 真旷才可饮酒
非真空不宜谈禅，非真旷不宜饮酒。
○作画哦诗 善得天趣
雨窗作画，笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
○愁中有乐 破涕为笑
凶年闻爆竹，愁眼见灯花，客途得家书，病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑。
○细心观察知品位 不必等到与交谈
观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹帖可以知吐属，观图书可以知胸次，观童仆可以知器宇，访友不待亲接言笑也。
○心斋已有十恨 我有另外三种
余亦有三恨：一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
○庭中花扭转乾坤 室中花附益造化
蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艳，月使之温：庭中花，斡旋造化者也；使名士增情，使美人增态，使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色：室中花，附益造化者也。
○风雨惜花 患难爱才
无风雨不知花之可惜，故风雨者，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。
○学琴平骄矜 学剑化懦怯
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
○造化有本怀 世人多失之
美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
○居身无两全 处境无两得
楼之收远景者，宜游观不宜居住；室之无重门者，便启闭不便储藏。庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉。水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子观居身无两全，知处境无两得。
○愁时勿纵酒 怒时勿作札
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
○繁忙耗神 悠闲养心
不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。
○才情有不同 所学亦应异
笔苍者学为古，笔隽者学为词，笔丽者学为赋，笔肆者学为文。
○赏玩古物妙趣 贵在迟速得宜
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而愈永。
○数息可致寿 任气可致夭
物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之，欲长乐只在和平来之。
○雪之妙在能积 云之妙在不留
雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
○痴情挚性 高韵逸怀
为雪朱栏，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池，为素心开三径。
○江山此处多娇 风景这边独好
梅绕平台，竹藏幽院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣球傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，酴縻隐竹屏，秋色倚栏干，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，柽花媚纱木鬲。
○快意之事 倍增灵感
花底填词，香边制曲，醉后作草，狂来放歌，是谓遣笔四称。
○谈禅空天怀 谈玄贞内养
谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈玄不是羡老，只以贞我内养。
○路奇入不宜深 山奇入不宜浅
路之奇者，入不宜深，深则来踪易失；山之奇者，入不宜浅，浅则异境不呈。
○多动易折损 静里可全真
木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动，然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃，则动中仍须静耳。
○习静觉日长 逐忙觉日短
习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。
○少年须磨难 中年须充实
少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
○素食气不浊 独宿神不浊
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
○自然清景 皆可放歌
空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；画帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。
○琴医心 剑医胆
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
○对酒须放歌 登高应能赋
对酒不能歌，盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。
○宁静生智慧 繁忙增昏沉
静一分慧一分，忙一分愦一分。
○无梦亦有梦 无泪亦有泪
至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿；圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。
○水仙风韵 花中极品
水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。
○小园玩清景 各各有所宜
小园玩景，各有所宜：风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒，宜危坐佛龛；雾者天之肃气，宜屏居邃闼。
○上天顺应物理 亦可逆反物理
高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也。胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。
○名山镇俗 止水涤妄
名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。
○胸中多乐趣 一笑天地春
奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。
○名花别有风韵 只字难传其神
裰字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
○花中饶奇趣 果叶艳于花
樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍，莨竿之绿，此叶之艳于花者也。
○脂粉能增丑 锦绣能增俗
脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。
○和风甘雨清露 酿成生命绿色
雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。
○村树引诗兴 山树生画意
村树宜诗，山树宜画，园树宜词。
○抟土成金 感香成梦
抟土成金，无不满之欲；画笔成人，无不偿之愿；缩地成胜，无不扩之胸；感香成梦，无不证之因。
○鸟宣情声 花写情态
鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。
○筑室先种梅 起楼先种柳
将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。
○人心有别 兴趣不同
词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。
○爱则知可憎 憎则知可怜
爱则知可憎，憎则知可怜。
○闭户即是出尘 读书即是享福
云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。
○利字之妙谛 劝勤而戒贪
利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。
○乍得勿与 乍失勿取
乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
○待人不可偶改容 律己不可偶改度
素深沉，一事坦率便能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶尔改度。
○和平以谐俗 宽厚以容物
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。
○清事交互映衬 清玩愉悦人心
楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鹚，园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉犭呙则户必垂花，微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除，得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。
○天地贵中庸 凡事戒于任
任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番。
○附庸风雅者 遗笑大方家
偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。
○真好色者重情 真爱色者慎交
真好色者必不淫，真爱色者必不滥。
○侠士勿轻结 美人勿轻盟
侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。
○宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩
宁受呼蹴之惠，勿受敬礼之恩。
○贫贱少攀援 患难少请乞
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。
○善诈者借我疑 善欺者借我察
善诈者借我疑，善欺者借我察。
○英雄割爱 奸雄割恩
英雄割爱，奸雄割恩。
○自然之利考验人 自然之害锻炼人
天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。
○世运不同 诗风亦变
汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。
○唐人之诗 多类名花
唐人之诗多类名花：少陵似春兰幽芳独秀，摩诘似秋菊冷艳独高，青莲似绿萼梅仙风骀荡，玉溪似红萼梅绮思便娟，韦柳似海红古媚在骨，沈宋似紫薇矜贵有情，昌黎似丹桂天葩洒落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似铁梗垂丝，阆仙似檀心磬口，长吉似优昙钵彩云拥护，飞卿似曼陀罗月玲珑。
林夕梦