关晓彤头像:人类思辨辩的先决条件－－掌握“形式逻辑能力”

人类思辨辩的先决条件－－掌握“形式逻辑能力”（或知识）

形式逻辑：

形式逻辑是一门以思维形式及其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。逻辑（logic）是在形象思维和直觉顿悟思维基础上对客观世界的进一步的抽象，所谓抽象是认识客观世界时舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性的过程，是形成概念的必要手段。逻辑是人的一种抽象思维。

它以概念、判断、推理是形式逻辑的三大基本要素。概念的两个方面是外延和内涵，外延是指概念包含事物的范围大小，内涵是指概念的含义、性质；判断从质上分为肯定判断和否定判断，从量上分为全称判断、特称判断和单称判断；推理是思维的最高形式，概念构成判断，判断构成推理，从总体上说人的思维就是由这三大要素决定的。    

它要求思维满足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。这四条规律要求思维必须具备确定性、无矛盾性、一贯性和论证性。可以说形式逻辑是一切学科的基础。

我们常说的逻辑通常指人们思考问题，从某些已知条件出发推出合理的结论的规律。说某人逻辑性强，就是说他善于推理，能够得出正确的结论。说某人说话不合逻辑，就是说他的推理不正确，得出了错误的结论。

逻辑学是研究推理规律的理论。逻辑学分古典逻辑和现代逻辑。逻辑又有演绎逻辑，归纳逻辑，形式逻辑，非形式逻辑等不同类型。

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再议逻辑－－兼批“不讲逻辑也能讲理”

其实，逻辑涉及的是概念、判断和推理。一个人要会正确地思维，第一步就是要弄清脑子里的各种概念。人类要正确思考，就必须遵循一套规则，这就是形式逻辑。人类要正确表达，也必须遵循一套规则，这就是语法。

不遵守这套“交通规则”，头脑中的各种模糊概念就只会纷至沓来，杂乱无章，永远也理不出个脉络来，也就不可能形成井井有条的思想体系。

而一个人脑中存在各种概念的内涵外延界限混乱不堪；思考的时候概念混淆，语境不清；表达的时候偷换概念，转移命题，混淆语境。这样的一个“不讲逻辑而讲理”的人，大家如果能明确理解他的表达为何物那才是奇了怪了。

可以断言，一个讲理的人，必是一个讲逻辑的人；而一个不讲逻辑的人，必是一个没能力讲清道理的人。

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逻辑思维决不限于思想家或科学家建立理论体系，对我辈庸人也同样重要。从积极的意义而言，自觉使用逻辑思维能“倍增”人的原始天资，使得你比具有相同智商的人“聪明”得多。福尔摩斯之所以能侦破别人破不了的案，全靠他把逻辑推理应用得炉火纯青。

这在所有的行业其实都一样，科学研究和学术研究（例如史学研究、考古研究等等）使用的全是这一套。爱因斯坦本人就说过，科学家侦破客观世界奥秘，和大侦探侦破案件的过程并无不同。

从消极的意义来说，养成了自觉使用逻辑思维的习惯，能让你及时发现自己思维中的破绽，不至于如那些所谓的高手一样，大无畏大无谓大无伪地在天下面前爆笑出丑。

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同理，逻辑思维习惯能使你具有起码的辨伪能力，无论听到什么谣传都能在瞬间内初步判断其可靠性，此所谓“谣言止于智者”。看书时更能有独立批判能力，不至于让人轻易洗脑。

逻辑证伪不但是数学的唯一证伪标准，也是哲学和其他无法用实证证伪的学科的唯一证伪标准，而且还是自然科学理论的第一道证伪标准。如果一种科学理论连逻辑自洽都做不到，那它就连提都无法提出来。

人类的假定是支配客观世界的客观规律和人类思维所用的规则一致，离开这套规则，根本也就无法构建出大众认可的理论来。

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这是从个体来说，从群体来看更是如此。思想交流要有可能，就必须先“统一度量衡”，把彼此使用的概念规范化，这才能让对方明白你说的是什么意思，通过争论或讨论或者达成共识，或如柏拉图的对话录显示的那样，双方准确辩诘，暴露原先忽略了的思维错误，最后深化双方的认识。否则必是鸡同鸭讲，徒然浪费时间。

从消极的意义来说，“度量衡”统一了，尺度标准是一个，你若想捣鬼改口也就没那么容易了。

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而在儒学那里，“仁”、“圣人”、“君子”、“小人”等等重大概念，从来不曾明确地严格地定义过（甚至就连标点符号都是后人断句添加的），凡出现的貌似“定义”的东西，如“不偏之谓中，不易之谓庸”、“成己，仁也；成物，知也”等等，从逻辑学角度讲都是没有什么意义的，因为他们的内涵与外延从未“确定”过。  

也唯有如此没有严格地定义，“××们”才能够利用文言文的语义模糊，隐讳，多歧义，通过对各种零零散散互不相干的野史传说作牵强附会断章取义的解释，再加以华丽辞藻的包装的诠释。

其动机不过是为了要向人民证明，没有西方的政治体制，我们中国古代也是发达领先的，当代的民主法制观念我们古已有之，所以现在我们也仍然不需要引进西方先进体制，还应该重回“圣人天下”，如此而已。

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一门学说，其首要的特质就是“逻辑自洽性”，通观“儒学体系”，其自相矛盾、前言不搭后语之处比比皆是，因此可以说儒学只能是、也必然是一种鄙陋、幼稚的落后学说！