杨洋戴眼镜图片:西安地区唐墓壁画中卫士服饰考辨

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 12:08:49


 
李怡
 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，绘画的发展达到了光辉的高潮，其中墓室壁画在前代传统的基础上，显示了浓郁的世俗性——绘制在墓道、过洞、天井、甬道等各个部分的壁画，从不同的角度反映了当时的社会生活。西安地区唐代墓冢集中，卫士[1]的服饰在此表现得尤为突出，如狩猎、仪仗、马球等图中均有所反映，其中按照服装的质地可分二大类：常服和戎服，因戎服资料较为零散，本文且以卫士常服为研究对象，并与同时期官员的服饰作简要比较，希冀能探究其具体形制。  一  卫士的常服多由首服幞头、抹额等，身服圆、翻领袍服或袴褶服，腰带，足服黑靴组成。从形象资料上看，无论卫士品级之高低，首服幞头使用范围最广，它原名“折上巾”，是由汉末、魏晋时期的幅巾逐渐演变而成，“近古用幅巾，周武帝裁出脚后幞发，故俗谓之幞头。”[2]“幞头一谓之四脚，及四带也，二带系脑后垂之，折带反系头上，令曲折附顶。”[3]隋大业十年(614)，大臣牛弘上疏，请在幞头里面加一固定饰物，覆盖在发髻之上，包裹出各种形状，称为“巾”或“巾子”，其外再裹绢罗之类的幞头，“隋制桐木巾子，盖取便于事。武德初使用丝麻为之头。”[4]这种巾子被广泛使用，后人一般统称幞头和巾子为幞头，但如果分开来看，巾子的变化较多，《旧唐书·舆服志》：“武德以来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣以下内样巾子。开元以来，文官士伍多以紫皂官絁为头巾、平头巾子，相效为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头 巾及官样巾子，迄今服之也。”[5] 幞头颜色为黑，在唐代的变化主要表现在其质地和下垂两脚的长短及软硬上。《中华古今注》卷中“幞头”条载：“以至唐侍中马周更与罗代绢，又令重系前后，以象二仪，两边各为三撮，取法三寸，百官及士庶为常服。”就幞头脚的长短而言，“至尊、皇太子、诸王及仗内供奉以罗为之，其脚稍长。士庶多以絁缦而脚稍短。”[6]幞头两脚在唐代变化很大：唐初似两根带子，从脑后自然垂下，或至颈、或过肩，如长乐公主墓墓道西壁仪卫图中卫士长，头上即裹下垂至颈的幞头。中唐时两脚渐渐缩短，下垂至肩的已经很少，有的还将两脚反曲朝上，插入脑后幞头角所打之结内，从侧面露出二小角，起到装饰作用，如章怀太子墓墓道东壁侍卫图中侍卫长，即裹此种幞头。由于这些幞头的双脚均用轻薄柔软的黑色纱罗制成，故统称为“软脚幞头”。然而“唐末丧乱，自乾符后，宫娥宦官皆用木围头，以纸绢为衬，脚用铜铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之，遂制成而进御。”[7]两脚由过去的下垂、上挽变成平展、上翘，其形状也有变化，有圆、有阔，称为“硬脚幞头”，如僖宗靖陵甬道西壁执戟武士图，其所戴服的即为翘角幞头。 此外低品卫士常服的首服还有抹额、风帽和尖顶帽。抹额即束额巾，古时武士多用之，《中华古今注》卷上“军容抹额”条：“秦始皇巡狩至海滨，亦有海神来朝，皆戴抹额绯衫大口袴，以为军容礼，至今不易其制。”抹额在唐代武人中亦常见，李贺《画角东城》诗云：“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。”《资治通鉴》卷二一五“玄宗天宝二年”条：“陕尉崔成甫著锦半臂，缺胯绿衫以赐之，红袹首。(袹首，今人谓之抹额。)”从实物资料上看，抹额多与幞头合用，方法为先裹幞头(一般幞头角较短)，再用三角形头巾顺着发势，从前向后包裹，将巾角反挽在发髻前方打结，并将倒三角形巾角留于发髻之下，节愍太子墓墓道东壁持戟侍卫图中卫士即将幞头与抹额配合使用。抹额以红色居多，如章怀太子墓墓道东壁侍卫图中之卫士等；亦有黄色抹额，如章怀太子墓墓道东壁狩猎出行图中之部分卫士，节愍太子墓墓道东西壁持戟侍卫图之卫士等。风帽是用厚布制成的下垂至肩，顶端耸立的便帽，具有良好的保暖性，实例如李寿墓第1过洞东壁仪仗图一男子便著白色风帽、白披风。晚唐还曾出现尖顶帽，即由一块扇形皮子卷结而成，此种帽式已接近宋代的形制，如靖陵墓道西壁仪卫图之卫士，头戴黑色尖顶帽，身着绯色圆领袍服，腰悬小囊，穿白色窄腿裤，足蹬线鞋，作前行状。  二  卫士的身服多为圆(翻)领袍服，“袍之制有五：一曰青袍、二曰绯袍、三曰黄袍、四曰白袍、五曰皂袍。”[8]受胡风影响，这些袍服具有窄袖、贴身，长至小腿的特点。杜甫《初冬》诗云：“垂老戎衣窄。”贯休《送越将归会稽》诗云：“面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。”高品级卫士之袍服下端膝盖上下施一横襕，称为襕袍。“襕，音阑，即今之袍也。下施横幅，因谓之襕。……长孙无忌又议，服袍者下加襕，绯紫皆视其品。”[9]襕袍的具体形制是按古代深衣上衣下裳相连属的式样改制而成的，其上衣下裳的相接之处是在下部膝盖上下，而领、袖、襟等处不加任何缘饰。实例如永泰公主墓墓道西壁侍卫图，侍卫长头戴幞头，身着圆领土红襕袍，黑腰带，左手按剑，右手曲于胸前。多数低品级卫士袍服无横襕，而且为了行动便捷，将袍服腿侧两旁开叉至胯处，称为缺胯袍，如章怀太子墓墓道西壁马球图中卫士，头裹幞头，身着翻领缺胯绿袍，腰佩红囊，乌皮靴。从壁画资料上看，卫士之袍服较之官员袍服要短，品级越低之卫士，袍服越短，一般都把长靴之大部分或者全部露出于外，推其原因可能在于短小便利活动之故。有时，为了起到御寒、装饰的双重效果，侍卫还可在袍服外加围脖和披风，如图一中卫士长着装即为：幞头、素色围脖、披风、襕袍、黑腰带、乌皮靴，左边佩剑。 在初、盛唐时期品级较高之卫士还著袴褶服。袴褶服原为北方少数民族服饰，特点是便于骑马征战，隋唐时期，袴褶承袭魏晋旧制，形制与前代基本相似，只是将袴褶的地位抬高，由先前的官民通用改为官宦专用。它实际上是一种上衣下裤的服式，由褶衣和下袴两部分组成一套服装。“褶谓重衣之最在上者也,其形若袍,短身而广袖，一曰左衽之袍也。”[10]隋唐时期褶的衽已由左衽改为右衽。“袴”，通“绔”，是裤子形成过程中的称法，其义为胫衣、套裤。当上褶与裲裆[11]合穿时，下袴常为缚裤，它是用锦缎丝带，截成三尺一段，在裤管的膝盖处紧紧系扎，便于行动。从隋代开始以颜色作为标志区分袴褶，沿至唐前期穿此服之风尤盛。武德年间对袴褶的规定主要限于武官，至太宗贞观二十二年(648)，下令百官朔望日上朝都要服袴褶，武后时期更是推波助澜，后经历了中宗时期的一段停滞，玄宗时期又恢复。总之，“袴褶之制：五品以上，细绫及罗为之，六品以下，小绫为之，三品以上紫，五品以上绯，七品以上绿，九品以上碧。”[12]但由于袴褶服既非传统冠服，又不如袍服方便，所以不能逃脱逐渐消亡的命运。唐代宗宝应元年(762)前后，大臣归崇敬以百官朔望日上朝著袴褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无袴褶之制，亦未详所起之由，隋代以来始有服者。事不师古，伏请停罢。”[13]至此实际生活中已没有袴褶的多大位置。 唐墓壁画中卫士的袴褶服实例不多，集中在唐之前期，其特点是袴褶下端一般各施横襕，与同时期作为朝服使用的官员袴褶服相比，卫士之服明显不如官员服饰整齐、华丽，这体现在首服、领、袖、中单[14]和腰带的不同上：官员首服依品级而定，领袖均有装饰，上褶内有中单，腰系大带[15]；而卫士首服普遍为平巾帻[16]，领袖无装饰，上褶无中单，系腰带，推其原因一是由于卫士普遍品级较低；二是与卫士所从事的保卫工作无需过分装饰但求轻便有关。卫士袴褶服的实例如李寿墓前甬道东壁南侧出行图之官员，首服平巾帻，身服红褶，白大袴，腰带，足服黑靴，左手边佩剑。还有些袴褶服与裲裆配套使用，如图五中二男子，首服平巾帻，加簪导，身服短身广袖红褶，外加裲裆 白缚裤，黑腰带，足服黑靴。        三  与身服配套使用的是腰带，它起源于胡族的蹀躞带，完整的腰带由鞓、铊尾、带扣和銙组成。鞓即腰带本身，因其质地多为皮革制，所以腰带又称革带，多为黑色，晚唐还出现红色革带，靖陵甬道西壁执戟武士图中卫士即着红鞓。铊尾镶于鞓的末端，起初用于保护带端，后来成为装饰品，《新唐书·车服志》：“服带者，搢垂头于下，名曰铊尾，取顺下之义。”系上带后，铊尾自然垂下。带扣用于系带，一般为金属制品，为了起到随时调节腰带长度的作用，腰带上一般要打孔，配合带扣的使用。銙是镶钉于身后一段鞓上的方、团形饰片，以其质料和数量区别品级尊卑，唐廷对此加以规定，大致以高宗上元元年令为准：文武三品以上金玉带十三銙，四品金带十一銙，五品金带十銙，六品银带九銙，八品、九品鍮石带九銙，庶人铜、铁带七銙。 腰带上多佩饰是卫士服的一个突出特点，主要有胡禄、横刀、剑、豹尾、皮囊等。“胡禄”，即箭筒，以皮为之，因用空的胡禄卧于地可听人马行动声，东西南北皆能响见于胡禄中，所以又曰地听。佩虎、豹尾起源较早，“周制也，所以象君子之豹变也，尾言谦也，右军征建之。”[17]唐时用此佩于腰间，以作仪卫之饰，增加其英武之气。懿德太子墓第2天井西壁人物列戟图，卫士每组十二人，服装统一，着红、黄等色圆领襕袍，黑幞头，黑靴，所有人物均左手按剑，右手曲于胸前，部分卫士肩部饰豹尾或锦雉羽。章怀太子墓墓道东壁侍卫图，众卫士头裹(幞头)红抹额，身着圆领缺胯袍，腰带右手边系皮囊，并佩胡禄、毛尾，左手边佩剑。 卫士之足服为靴。《释名·释衣服》：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。”靴从胡族引进中原以后，长期用于军旅，直至魏晋南北朝时期，著靴者仍以军人为多，从隋唐开始，靴的使用范围被全面扩大。这时期的靴子，一般多采用黑色，制作前先将皮料染黑，使之变为“乌皮”，然后根据靴子的造型，将皮子剪为大小不等皮块，一只皮靴通常用六块皮料缝合而成，寓东、西、南、北及天、地四方六合之意，故名“六合靴”。开始时皮靴基本上是长统，靴靿高达膝盖，后来马周提议改为短统，据《中华古今注》卷上“靴笏”条：“靴者，仿古西胡也。昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周改制长靿以杀之，加之以毡及绦，得著入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之。”总体看来，卫士所著靴之靿普遍厚硬坚挺，而且较之官员之靴靿要高出一些，盖为其行动方便而增加的保障措施。
 [1] 卫士，指在墓室壁画中表现出来的担任仪仗、保卫、守卫等工作的武人。 [2] [6]《封氏闻见记》卷5“巾幞”条。 [3] 《梦溪笔谈》卷1《故事一》。 [4] 《南部新书》卷3。 [5] 从壁画图像上看，“平头小样”式，巾子较低，顶部多呈平型；“武家诸王样”式较前者要高，稍稍前倾，中部略微凹进，分为两瓣，呈M型；“内样”式较前两者更加增高，左右分瓣，几乎变成两个圆球，并明显前倾；“官样”式顶部再次加高，上方略尖，整个巾子呈塔状。 [7] 《云麓漫钞》卷3。 [8] 《唐六典》卷16“武库令”条。 [9] 《资治通鉴》卷258“昭宗龙纪元年”条。 [10] 《急就篇》卷2。 [11] 裲裆是一种类似背心的服式，由前后两片组成，肩部用皮革或较讲究的织物联缀。《释名·释衣服》：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”《新唐书·车服志》：“裲裆之制：一当胸，一当背，短袖覆膊。”裲裆一般与袴褶合穿，腰间用皮带系扎。 [12] 《新唐书》卷24《车服志》。 [13] 《旧唐书》卷149《归崇敬传》。 [14] 中单，古代深衣无里的叫做“禅(单)衣”，禅衣中较短的叫“中单”，是穿在祭服、朝服之内的衬衣，多为白色，其袖口比较窄小。 [15]大带，其作用在于束衣，以丝帛制成，用纽以系于身，以色分贵贱。 [16] 关于平巾帻的记载，《旧唐书·舆服志》、《新唐书·车服志》均有，且结合二者加以叙述：平巾帻乃武官、卫官陪立大仗之服。金饰，五品以上兼用玉，簪箪导，冠支，五品以上紫褶，六品以下绯褶，加裲裆螣蛇。并白袴，起梁带。白练裙、襦，乌皮靴。 [17] 《中华古今注》卷上“豹尾”条。   （资料来源：《文博》2003年3期）
 
 
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