英魂之刃女英雄:商代的人殉和牲殉

从大汶口文化出现人殉的现象以来，发展到商代奴隶社会，已经到了骇人听闻的程度，虽然不能确切地说人殉（也包括人祭）就是商代奴隶社会的主要依据，但它起码象征着一个时代的特点。
　　安阳殷墟的发掘，获得了大量的人殉资料，一些大型的奴隶主墓葬，每座墓要殉葬奴隶数十人，甚至数百人。《墨子?节葬》载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。
　　殷商时期的殉葬现象，主要与墓葬有关。有的殉于墓中的腰坑；有的殉于墓主人身旁；有的殉于墓道的填土中，还有的在墓葬的周围专设殉葬坑。葬礼中的杀殉，也是为了死者的阴间生活，因为人们相信，奴隶被杀殉于墓内，其鬼魂仍会在阴间继续当主人的奴隶。当人的价值不被社会重视的时候，就会有很多社会地位低下的人为殉葬而死亡。
　　考古资料证明，以杀奴隶殉葬的现象，在王朝统治的中心殷陵最为突出。根据考古发掘所见，除大规模的殷王陵墓以外，还有一些小型简陋的墓葬，也有殉人的现象，有的墓竟以小儿为殉者。可能在殷代已经出现了私人奴隶。
　　在侯家庄的王陵，每一座亚字形大墓的殉墓者，都在 ４００ 人左右，墓底正中小方坑中殉 １ 人，亚字形八隅 ８ 个小方坑各殉 １ 人，南北墓道外，身首分离的殉葬者共 ２０ 排，每排 １０ 人，大墓周围的殉葬小坑，每坑 ５ 至 １０ 人，多的可达 ２０ 个坑，如果加上殉葬中的仪仗队，每座大墓有殉葬者数百人。
　　在殷墟侯家庄的一座大墓中，墓底的腰坑里埋有一人一狗，人的手中还持有石戈，墓底的四角又各挖两个方形坑，每坑又埋一人一狗，人的手中持有铜戈。９ 人均为男性壮年，呈跪屈状。另外，在一处保存完好的墓道填土中，发现一个人头骨，在 ４ 个墓道中均有人殉的现象。东墓道发现 ６ 个人头骨，一具无头躯骨；南墓道发现 ４２ 个人头骨，５９ 具无头躯骨；西墓道有 １１个人头骨，一具全躯；北墓道有 １４ 个人头骨，一具全躯。各墓道的头骨和躯骨都是分开放置，躯骨排列整齐，均作双手反缚俯身状，头骨均向墓坑方向位置。这些被砍杀的人为青少年男性，是把他们砍杀后埋入土中的。在主墓的东侧，有排列对称的 ３１ 个土坑，其中 ２２ 个坑埋有 ６８ 人，作为对墓主人的殉葬。
　　①　　《1950 年春殷墟发掘报告》，《考古学报》1951 年第 5 期。
　　１９５０ 年，通过武官村北商代大墓的发掘，对了解商代的人殉情况，提供了宝贵的资料。尽管在安阳殷墟发掘了将近 ２０００ 座墓葬，还是以武官大墓的规模最大①。从武官大墓的发掘中，可以了解当时殉葬的规模。武官大墓底部中央有一个长 １ 米、宽 ０．８ 米的腰坑，坑内殉葬者 １ 人。墓道中有 ３ 个长条状浅坑，呈“品”字形排列，坑中杀埋有 １６ 匹全躯的马架。在东西两个马坑的中间，还有一坑，坑内埋有 ２ 人，呈对蹲形式，分别持一铜戈和铜铃，马坑的南边又各埋犬骨两具，南墓道中央有马坑 ３ 个，每坑埋马 ４ 匹，墓道中间殉跪葬者 １ 人。
　　位于二层台上的殉葬者排列都有一定的秩序，东侧二层台殉葬 １７ 人，多为男性，西侧台上殉葬 ２４ 人，多为女性，这些殉葬者均为全躯。在墓室上部的填土中，殉葬有 ３４ 个人头。如果把殉葬者的人数加起来，可达 ８０ 人左右，另外还有马匹等。
　　同时对妇好墓的发掘，也可以使我们了解商代的殉葬之风。妇好墓是１９７６ 年在小屯村西北发掘的①。墓室为长方形竖穴，墓底有一个腰坑，坑内殉葬 １ 人 １ 狗，东西两壁各有壁龛一个，东龛殉 ２ 人，西龛殉 １ 人。墓室北端殉 ４ 人。还有 ８ 人位置不明，另在椁顶上部殉狗 ５ 只。
　　在殷墟除发现在大型墓中有殉葬的现象外，还有数千座小型墓葬仍有殉葬的现象。这类小型墓葬在殷墟西区、大司空村和小屯附近发现得最多。这些小墓的底部多数都挖一个腰坑，通常腰坑中殉狗 １ 只，有的把狗埋在填土中或二层台上。在大司空村发现用人殉葬的有 ５ 座墓，殷越西区发现 １１ 座，这类墓一般每墓殉葬 １ 至 ２ 人，主要是未成年者和青壮年男女，殉葬多见于二层台上。
　　在发掘安阳殷墟第五号墓时，发现墓葬中至少埋有殉人 １６ 个个体。其中在椁顶上层殉葬 ４ 人，骨架保存都不完整，在东西两个壁龛中殉葬 ３ 人，腰坑中殉葬 １ 人，还有 ８ 人因当时墓中出水，位置不明。殉葬者中有男性、女性和儿童。同时，在墓中还有 ５ 具狗骨架，分别殉葬在椁顶上层和墓室旁边。
　　在《殷墟发掘报告》中，报道了从 １９５８～１９６１ 年的发掘资料，在小屯、武官村、大司空村和苗圃墓地中，共发现有 ４ 座墓葬有殉人的现象。小屯西地 Ｍ２３３，殉葬 １ 人，放在墓室南侧的二层台上，俯身直肢，头向与墓主人一致，面对墓主人。在 Ｍ２５８ 中，发现有 ４ 个殉葬个体，第一个在墓口的填土中，为 １ 具无下肢的儿童；第二具在东侧的二层台上；第三具在南侧的二层台上；第四具在北侧的二层台上。大司空村的 Ｍ３２３，殉葬一个断肢儿童。武官村北地的 Ｍ１，殉葬有 ４ 个躯体和 ４ 个人头，躯体放在椁室东西两侧的二层台上，头向与墓主人一致，４ 个人头放在墓室东南角的二层台上。苗圃北地有一座墓，在墓主人的两腿中间，殉葬 １ 个儿童头骨。另外，在大司空、小屯西地、苗圃北地，还发现有 ７０ 座用狗殉葬的墓，每墓殉 １ 狗的有 ５０ 座，每墓殉两狗的有 １０ 座，每墓殉 ３ 狗的有 １ 座。殉葬 １ 狗的墓，多数埋在填土和腰坑中，个别放在二层台上或放在棺上，还有的放在壁龛里。殉葬 ２ 狗的以填土和腰坑为多见。殉葬 ３ 狗的 １ 座墓，有两狗埋在腰坑，一狗埋在填土中。狗的头向多数与墓主人相反。从狗架的放置来看，一般为杀死后埋入，也有活埋的现象。
　　①　　《殷墟妇好墓》，文物出版社 1981 年版。
　　５０ 年代，发掘大司空村时，发现有 ５ 座墓殉人，有 ４ 座每墓各殉 １ 人，１ 座殉 ２ 人。其中 １ 座墓的殉葬者，距墓底 １．３ 米的西壁，一半塞入墓壁内，一半露在外边，有两座墓的殉葬者都在两边的二层台上，１ 座殉葬 ２ 人的墓也是分别放在两侧的二层台上。５ 座墓中有 ４ 座墓的殉葬者，其头向与墓主人一致，只有 １ 座的殉葬者横在墓主人脚下的填土中。殉葬者中，多数是未成年的十二三岁的小孩，有的两手背在身后，有的手足作挣扎状，从当时发掘的现象来看，可能是生殉，殉葬者的葬式都是侧身和俯身，与墓主人舒展的躺在棺内明显不同。这五座殉墓均为小墓，可见墓主人的身份并不高，也许殉葬者属于墓主人的私人奴隶。
　　在 １９５８—１９５９ 年的殷墟发掘中，发现一个杀殉坑，坑内共发现人骨架５４ 具，分上下两层叠放，上层共有 ２５ 个个体，其中全躯的 １７ 具，头骨已朽的躯骨 ３ 具，人头 ５ 个。骨架上染有一层红色，葬式紊乱，有的俯身直肢，有的侧身屈肢，有的双手抱头，还有的呈跪卧式，有的在前额上留下明显的刀痕。这些殉葬者全为青年男性，年龄在十四五岁至十八九岁之间。下层的人骨架多数染有红色，其中全躯的 １８ 具，无头躯骨 １ 具，人头 １０ 个。葬式为仰身、侧身、俯身跪仆三种。有的似捆绑，有的头上插有骨笄，有的臂带玉饰。能鉴定性别的均为男性，年龄在十四五岁至十七八岁之间，还有两具未脱乳齿的儿童。
　　１９７６～１９７７ 年间，在安阳小屯北地发掘的第 １７ 号和 １８ 号殷墓中，都有人殉的现象，在 １７ 号墓中的腰坑内殉葬 １ 狗，在椁内棺外东西两侧各殉 １人，头向与墓主人一致。１８ 号墓的腰坑中和东北角的二层台下，各殉葬 １ 狗，墓内共殉葬 ５ 人，有 ４ 人殉于椁内棺外，第一个人在椁室南端，为 １８—２０岁的青年男性。第二人在第一人的南边，为 １３ 岁左右的男性儿童。第三人在椁室东侧，年龄在 １８—２３ 岁之间。第四人在椁室西侧，为 ３０ 岁左右的男性。从殉葬者摆放的规整的姿势来看，好像是当时处死之后埋入的，另外还有 １人殉在墓室的北壁下。
　　７０ 年代，在发掘殷墟西区的墓葬时，共有 １８ 座墓有殉人现象，１８ 座墓共殉葬 １８ 人，１８ 座墓中，有 １１ 座为长方形竖穴墓，均有二层台，共殉葬 １５人，人殉于二层台上或腰坑里，有的是全躯，有的是无头骨架，大多数是生殉。１５ 人中，未成年 ６ 人，青壮年男女 ５ 人，其余为无法鉴定者。
　　在五座带墓道的甲字形墓中，殉人规模大于前者，在这类墓中，殉葬者有的杀殉于二层台上，也有的杀殉在腰坑中，每座墓中殉 ３ 人、５ 人、１２ 人不等。Ｍ７０１，殉葬，１２ 人，有 ９ 人位于墓道北端，头向墓室，１ 人殉在填土中，二人殉在二层台上，均为俯身，在 １２ 具殉人中，能鉴别的有 ３ 具为杀殉。
　　在这次发掘中，还发现有 ３３９ 座墓殉狗 ４３９ 只，有的是处死后埋入，有的捆绑后活埋。从这里也使我们看出了当时用狗殉葬的规模之大。用狗殉葬和用人殉葬的目的是一样的，人可以继续当主人的奴隶，狗也可以继续为主人作守卫。
　　在殷墟小屯正北约 ２ 公里处的刘家庄，１９８５ 年在这里发掘出 ６２ 座殷墓，其中有 １３ 座殉葬 ２０ 人，每墓殉 １ 人至 ３ 人，殉葬者多为青少年男女，多数为捆绑状。
　　１９８０ 年，在安阳殷墟梅园庄南，发现 ４ 座墓殉葬 １０ 人，每墓为 １ 至 ４人，殉葬者多为面向椁室，一般都殉葬在 ２ 层台上。性别有男有女，年龄有成年也有儿童。值得提出的是，４ 座殉葬的分布很有规律，殉葬 ４ 人的墓在最南边，往北依次排列，殉葬人数也是依次递减。这些墓葬虽无打破关系，却有上下位置的不同，据发掘者研究推测，这些可能是同一个家庭的墓葬，不同的位置代表了墓主人的不同辈份，殉人的数量可能又具有等级的差别。
　　商代，除大批的奴隶作殉葬品以外，同时也有妇为夫殉葬的现象，这是延续了齐家文化的宗教习俗，仍是男尊女卑的一种表现。
　　河北藁城台西村商代遗址曾发现过这样的例证。Ｍ１４，是一座中型墓，墓底四周有二层台，墓室内有黑漆花纹木棺，墓中埋有两具人骨架，墓主人是一个 ４５ 岁左右的男性，在棺内，呈俯身状，四肢伸直，根据骨架的颜色和周围的朱砂痕迹判断，在埋葬时可能往尸体上撒有朱砂，并用草席之类的物品包裹后放入棺内的。另一具骨架为女性，不满 ２０ 岁，葬在墓中东侧的二层台上，呈俯身状，上肢交叉于胸前，下肢两腿交叉，从现象观察，这个女性是被捆绑后活埋的，显然是墓主人的殉葬者。她生前应是墓主人的家奴或侍从。
　　Ｍ１０２ 中，放有一个黑漆木棺，棺内放着两具骨架，一具是 ４５ 岁左右的男性，位于左侧，仰身直肢。另一具是 ３０ 岁左右的女性，位于右侧，侧身，面向墓主人，两腿被捆绑呈弯曲状，坑内殉葬有 １５ 头牛，２９ 只羊，以此来炫耀墓主人的地位。另外，在 Ｍ３６ 中，也是一座 ２ 人合葬墓，两具骨架同时葬入黑漆木棺内，中间用一块木板隔开，分成左右二室，一具骨架居左，四肢伸直。另一具骨架居右，侧身屈肢，四肢被捆绑，由此看出墓主人和殉葬者之间的关系①。
　　这种殉葬的现象，与齐家文化的殉葬墓非常相似。
　　在台西商代遗址，也有比较大型的殉葬墓，Ｍ１０３，是一座奴隶主贵族墓，墓室近长方形，墓底四周有二层台，墓主人为 ３０ 岁左右的男性，仰身直肢在棺内，腰坑中殉葬 １ 狗，另外墓内还有 ２ 人 ２ 狗殉葬，其中 １ 人殉在棺顶之上，由于棺木塌落，使殉葬者与墓主人的骨架叠压在一起，其余 １ 人 ２ 狗均殉于二层台上，殉葬者的头向与墓主人一致，二层台上的人骨，自膝盖以下被砍去，留下明显的刀痕。
　　在一些小型墓中，也有殉葬的现象，小型墓大部分有棺无椁，有的身下垫陶片，身上盖木板，还有的上下铺席子。有些墓每坑殉葬 １ 至 ２ 人，有的用狗殉葬，以腰坑中殉 １ 只狗为多见，也有一部分墓殉狗 １ 至 ６ 只，与殷墟发现的小型殉葬墓近似。
　　山西灵石出土的商代墓，也保留有女为男殉的葬俗。Ｍ１ 椁室内有 ３ 棺，中棺内仰身直肢者为男性，两侧棺内侧身者为女性，她们都是面向男性，与齐家文化皇娘娘台 Ｍ４８ 近似。大量的青铜随葬品都放在男性的椁盖上，在男性足下还殉葬 １ 人，也是面向墓主人。
　　在山东益都苏埠屯曾发现一个深 ８．２５ 米的大墓，墓底的腰坑里埋有 １人 １ 狗，腰坑下还有一个奠基坑，埋有 １ 人，是一个头戴骨簪的女性，作跪屈状，墓道内还有 ３９ 个作为人祭的个体，从遗迹现象观察，他们都是被杀害后献祭的。这说明，在商朝贵族所统治的地方，都有严重的人祭现象。
　　在考古发掘出的殷代墓葬中，几乎都有人殉的现象，如果要问，现已发掘的殷商墓，到底殉葬了多少人，的确是很难统计，因为有的墓被盗掘者扰乱。有的属于自然破坏，种种原因使我们无法得到人殉数量，总之，殷商时期，曾有大量的人和牲畜当了宗教仪式中的殉葬品。
　　这种现象，一是说明了当时存在着大量的奴隶和地位低下的人，二是当时的畜牧业比较发达，从用牲的数量和种类看来，为其它时代所罕见。
　　①　　《藁城台西商代遗址》，文物出版社 1977 年版。
　　商代的人殉资料，为研究商代的宗教思想和奴隶社会的阶级关系，提供了重要资料，不管是人殉还是人祭，都反映了宗教信仰在奴隶主贵族的思想中一种根深蒂固的反映。
　　殷商时期盛行的人祭和人殉，始终与崇拜上帝联系在一起，最主要的原因是，殷商奴隶王国的建立，需要在宗教上出现一个至高无上的大神来维护其统治，把一切现象都说成是这个大神的意志，因此，殷人的上帝和祖先神便具有无上的权威，这就是殷人崇拜上帝的社会根源。