玛纳斯招聘网:佛印和苏东坡的故事
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 01:03:33
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谢端卿得知后,十分好奇,一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时,谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺,充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸,面宽耳大气宇不凡,当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。
苏东坡为这事儿自责很长一段时间!以后苏东坡多次规劝其还俗,因谢端卿出家信心坚定,苏大学士只好作罢。
这是两人的因缘轨迹。
宋朝的大文学家苏东坡,他有个好朋友是个有道的高僧,名字叫佛印。一天,苏东坡突发奇想,要开开这位好朋友的玩笑。他问佛印:“在你眼中,我像什么啊?” 佛印说:“在我眼中,居士像佛祖。” 苏东坡又问:“那你知道在我眼中你像什么吗?”佛印老老实实地回答:“我不知道。”苏东坡说:“在我眼中,你像一堆牛屎。”苏东坡得意洋洋地回到家中,把这件事说给了他那聪明绝顶的妹妹苏小妹,并说我以前盘道老输给佛印,这次总算挣回了点面子。苏小妹听了皱皱眉,对哥哥说:“这次你又输了。一个人心里有佛,他看别的东西就都有佛的影子。一个人要是心里装着牛屎,什么东西在他眼中都像牛屎……”
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苏东坡一天和佛印去游一座寺院,进了前殿,他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔,放在门口当然是把守大门的。苏东坡问:“这两尊佛,哪一个重要?” 佛印回答:“当然是拳头大的那个。” 到了内殿,他俩看见观音像,手持一串念珠。苏东坡问:“观音自己是佛,还数手里那些念珠何用?” 佛印回答:“嗅,她也是像普通人一样祷告求佛呀。” 苏东坡又问:“她向谁祷告?” “向她自己祷告。” 东坡又问:“这是何故?她是观音菩萨,为什么向自己祷告?”佛印说:“你知道,求人难,求人不如求己呀!”
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苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天,他们打面饼吃。二人商量好,这次打饼,不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿,饼熟了,两人算过数目,先把饼献到观音菩萨座前,殷勤下拜,祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中,趁二人下跪祷告时,伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后,起身一看,少了两块饼,便又跪下祷告说:“观音菩萨如此神通,吃了两块饼,为何不出来见面?”
佛印在帐中答道:
“我如果有面,就与你们合伙做几块吃吃,岂敢空来打扰?”
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佛印和尚好吃,每逢苏东坡宴会请客,他总是不请自来。有一天晚上,苏东坡邀请黄庭坚去游西湖,船上备了许多酒菜。游船离岸,苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到,今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗,玩个痛快,他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖,就预先在他俩没有上船的时候,躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空,凉风送爽,荷香满湖,游船慢慢地来到西湖三塔,苏东坡把著酒杯,拈著胡须,高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印,我们倒也清静,先来个行酒令,前两句要用即景,后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧!」苏东坡先说:
浮云拨开,明月出来, 天何言哉?天何言哉?
黄庭坚望著满湖荷花,接著说道:
莲萍拨开,游鱼出来, 得其所哉!得其所哉!
这时候,佛印在船舱板底下早已忍不住了,一听黄庭坚说罢,就把船舱板推开,爬了出来,说道:
船板拨开,佛印出来, 憋煞人哉!憋煞人哉!
苏东坡和黄庭坚,看见船板底下突然爬出一个人来,吓了一大跳,仔细一 看,原来是佛印,又听他说出这样的四句诗,禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐,说道:「你藏得好,对得也妙,今天到底又被你吃上了!」 於是,三人赏月游湖,谈笑风生。
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转眼又赶上双休日了,苏东坡又亲自下厨了,准备好姜丝葱段金华火腿块儿,然后将一尾鲜活的西湖草鱼剖干洗净,鱼身上刷刷就是五刀,然后上锅清蒸。
不一会儿,鱼熟了,苏东坡刀工不错,刀痕如柳叶,热腾腾、香喷喷端上桌,好一道苏氏“五柳鱼”!
苏东坡刚拿起筷子,忽见窗外人影一闪,一个熟悉的声音叫道:“呵呵,老坡在家吗?亲爱的观众朋友们,我想死你们了!”
苏东坡那个气呀,这和尚也太有口福了,早不来晚不来,怎么一做好菜他就来啊!不行,今天偏不让吃。赶紧把鱼端到碗橱上面去了。
吃人家的嘴软,还没吃的眼尖,苏东坡手挺快,佛印眼更贼,早就瞅眼里了。佛印又好气又好笑,好啊,你这个家伙,有好东西不给我吃,想自个儿独吞,没门儿!我让你乖乖端出来。
苏东坡跟没事人一样,笑呵呵的招呼佛印落坐:“老佛,双休日大家都到庙里烧香,你不好好念经赚钱,跑我这儿来干什么?”
佛印说:“这不是没办法吗,有一个字我不会写,特来找你请教。”
苏东坡说:“什么字啊?”
佛印说:“就是苏东坡的那个苏。”
苏东坡跟佛印斗嘴可不是一回两回一天两天了,佛印这话让他觉得有地雷,这个和尚小时侯就是个神童,不可能连个“苏”字都不会写,他这是想跟我耍什么把戏?苏东坡小心翼翼的说道:“苏,不就是上面一个草字头,下面左边是个‘鱼’,右边是个‘禾’。”
宋朝人用的都是繁体字,这个“苏”写为“苏”。
佛印说:“不对吧?我怎么记得上面是个‘鱼’呢?”
苏东坡说:“那怎么行?‘鱼’怎么能放上面呢?”
佛印哈哈大笑,指着橱柜上面说:“是啊,‘鱼’怎么能放上面呢,赶紧端下来吧。”
苏东坡也乐了,这和尚不怕费油绕这么个大弯子,目的还是要吃他的那盘“五柳鱼”。苏东坡把鱼端下来,又拿了两双筷子,两个人共享美味。
过了几天,苏东坡到寺里找佛印玩,正巧佛印刚红烧了鱼,一听苏东坡来了,想想他上回玩的把戏,也跟他学,顺手把鱼藏到到一个铜磬中去了。
佛印手忙脚乱,却不知这一切都被苏东坡隔窗看了个真真切切。苏东坡进了门往板凳上一坐,先“唉”了一声,把佛印吓一跳,咋的了这是,这哥们儿平时都是没心没肺笑脸常开,今天怎么愁眉苦脸的?
苏东坡说:“你不知道,今天有个出了个上联要我对,我这么大学问,居然没对上来,丢人哪!今天我想了一天了,才对出来四个字。”
佛印一听来兴趣了:“啥联啊,你说说,我听听。”
苏东坡说:“上联是,向阳门第春常在。”
佛印差点儿没喷了,这幅联我爷爷的爷爷都说好,你这是糊弄谁呀。我算明白了,这小子今天是来报复我的,我看你葫芦里到底装的什么药!
佛印说:“先说说,你对出来的那四个字是什么呀?”
苏东坡说:“是‘积善人家’……”
“‘庆有余’啊!”佛印本来不想理他,可这词儿太熟了,顺嘴就出溜出来了。苏东坡噌一下跳了起来,指着桌上的铜磬说:“对呀,磬有鱼,这过年的对联都出来了,还不赶快上菜!”
佛印“以鱼还鱼”,两个老朋友高高兴兴喝上了。
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远公沽酒饮陶潜,佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
苏东坡念完诗,一抹嘴说:“不见猪肉,却得好诗,值得!值得!”
佛印眼珠转啊转的转了半天,说:“坡坡,这只猪就当你吃了啊,记得下次回请我啊!”
苏东坡要过江去扬州了,佛印送到长江边。
河面上飘来一块大骨头,一只大黄狗冲过去一通乱啃,苏东坡灵感来了,赶快指给佛印看,顺嘴还加了个旁白说明:“老佛你看,一大奇景,狗啃河上(和尚)骨。”
佛印正手摇折扇,这可是苏东坡刚送给他的亲笔签名题诗纪念品,一听这话,和尚唰一下把扇子扔江里了。苏东坡说,你这和尚真不识逗,我都要走了,你还跟我翻脸啊,跟我翻脸也别糟蹋东西啊。
佛印说:“没办法啊,你那儿都啃上骨头了,我只能是‘水流东坡尸(诗)’。”
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一日,苏东坡来拜见佛印,当下便问:“请问大师你修行多年敢问何为智慧?”
佛印无语。
只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气,转身离去......
回到家中,苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道:“那和尚不知什么是智慧也倒算了,用手当场比划了个‘零圈圈儿’,是何意思吗,瞧不起我什么都不知道?!”
苏小妹道:“哥哥!那哪里是什么‘零圈圈儿’,佛家是不打妄语的,智慧是不能用语言来说清的。”
东坡道:“那又如何显现?”
“用时便现!”小妹道。
苏东坡踱着方步道:“那佛印用手比划的又如何解释?”
“哥哥呀!那意思是指洁净圆满的修行者才能得到智慧啊!”苏小妹说完看着哥哥。
苏大学士停下方步,顺了口气。微微笑了笑,心里暗中好不佩服妹妹!但表情又不想逊色小妹,一抖手臂拂袖而去。
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心想:这回看你又如何做答。
佛印无语。只将桌子上一茶碗倒过扣在桌子上,示意给苏大学士看。苏东坡看后,生气地一甩袖子转身走掉了。
回到家中小妹又见哥哥不高兴,便问何故,苏大学士如何都不肯回答。最后,架不住小妹东拉西拽,苏大学士终于开口道:“那佛印和尚倒也是的,我问他何为智慧!他不给我沏茶也就算了,竟然把茶碗倒扣在在桌子上,是何意思?他也太看不起人了!我,大小在朝中还是一位知名官员!他竟——,哎!不说他了!
小妹听了哥哥的话后,沉默了半个时辰道:“这和尚修行高深啊——!他要倾掉你的执著心,你虽学问渊博,知识了得,但那并不代表智慧,你应空其心智,抛其执著,方能见慧啊!
“啊——”苏大学士若有所悟。
一时神清气爽,兴奋地对苏小妹道:“小妹呀,你真是聪明!当哥的一定为你寻到一位如意郎君!
苏小妹顿时红着脸道:“哥——!你又取笑自家妹妹了!”
……哈哈……苏东坡大笑而去。但他心中并不服气这个和尚!
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他俩来到上房,佛印叫徒儿泡上茶,两人对面而坐。
苏东坡抢先说:念善填平沧海。佛印对到:生恶地动山摇。
苏又说:心地拳大小,唯撑大千界。印对:大千微尘子,风吹飘虚空。
随之苏说:道道不离方寸间,人歇名号不得闲。印对是:所动皆是妄心造,无生涅盘何有心。
苏接着说:唯佛亦有三不度,(无缘、无善、无信)。印对说:名号无别度尽人。
两人都相视之一笑,喝了口茶继续对句。
苏说:六度万行增智慧,印对说:凡夫唯住名号中。
苏问印:你天天行持念佛吗?印答说:吃喝睡觉样样作,时时唯佛在念我。
苏又问:何知是佛在念你?印答说:是佛住在心想中。
苏又问说:我也按佛经中说去认真修行,可就是心中老是疑,往生不得决定?印回答说:读懂自己,法要契机,不顺佛愿,何生决定。
苏至心请教说:何顺佛愿往生决定?印答说:专念名号,佛施决定。
苏东坡非常满意感谢佛印的开示,随口而说:生死只当风吹帽,无惧无恐平常心。佛印听后笑笑回对说:风吹光头本无帽,不念生死何有心。
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野野 鸟鸟 啼啼 时时 有有 思思 春春 气气 桃桃
花花 发发 满满 枝枝 莺莺 雀雀 相相 呼呼 唤唤
岩岩 畔畔 花花 红红 似似 锦锦 屏屏 堪堪 看看
山山 秀秀 丽丽 山山 前前 烟烟 雾雾 起起 清清
浮浮 浪浪 促促 潺潺 湲湲 水水 景景 幽幽 深深
处处 好好 追追 游游 傍傍 水水 花花 似似 雪雪
梨梨 花花 光光 皎皎 洁洁 玲玲 珑珑 似似 坠坠
银银 花花 折折 最最 好好 柔柔 茸茸 溪溪 畔畔
草草 青青 双双 蝴蝴 蝶蝶 飞飞 来来 绕绕 落落
花花 林林 中中 闻闻 啼啼 鸟鸟 不不 休休 为为
唱唱 春春 光光 秀秀 共共 尝尝 春春 浓浓 醉醉
人人 酒酒 相相 逢逢 同同 忆忆 山山 水水 游游
悠悠 山山 水水 归归 去去 休休
苏东坡笑哈哈的拿给扬州府的官员们看,大家伙儿都不知道啥意思,苏东坡念道:
野鸟啼,野鸟啼时时有思。
有思春气桃花发,春气桃花发满枝。
满枝莺雀相呼唤,莺雀相呼唤岩畔。
岩畔花红似锦屏,花红似锦屏堪看。
堪看山,山秀丽,秀丽山前烟雾起。
山前烟雾起清浮,清浮浪促潺湲水。
浪促潺湲水景幽,景幽深处好,深处好追游。
追游傍水花,傍水花似雪,似雪梨花光皎洁。
梨花光皎洁玲珑,玲珑似坠银花折。
似坠银花折最好,最好柔茸溪畔草。
柔茸溪畔草青青,双双蝴蝶飞来绕。
蝴蝶飞来绕落花,落花林中闻啼鸟。
林中闻啼鸟不休,不休为唱春光秀。
为唱春光秀共尝,共尝春浓醉人酒。
春浓醉人酒相逢,相逢同忆山水游。
同忆山水游,悠悠山水归去休,山水归去休。
大家这才恍然大悟,原来这是一种文字游戏,跟密码电报一样,要用一定的方式来读,才读得出来。
佛印是在提醒苏东坡,官场险恶,不如及早归去。苏东坡读懂了佛印的诗,却未能抽身而退,他一生中最艰苦的岁月即将到来。
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有句话说“骂人无好口”,一旦发生了冲突,你越是忌讳啥,对方越会说给你听。有个文士落魄时,尝寄宿僧寺,时间一长,大和尚小和尚都欺负他,书生一气写了首诗:
一夕灵光出太虚,化身人去意何如。
秋月不用炉中火,凡子心头一点除。
这首诗表面上看没啥,一分析问题就大了,诗中隐的是“死秃”二字,看来书生是真急了,连骂“秃驴”都嫌不过瘾,前面还要加点形容词修饰修饰。
关于“秃驴”,还有个故事和苏东坡有关,杭州有一个品行不端又爱钱好色的住持向苏东坡求字,苏东坡很快写了幅对联给他:
日落香残,去掉凡心一点
火尽炉寒,来把意马牢拴
这位花花住持挺高兴,马上挂了出去,结果许多人看了之后都捧腹大笑,原来这也是个字谜,谜底就是“秃驴”二字。
苏东坡似乎很喜欢拿和尚寻开心,像苏东坡这样的,能和他相处几年不被气死的当然也不是什么省油的灯。考虑到苏东坡的和尚朋友太多,咱们这章不玩“编年体”了,临时改“纪传体”,主要谈谈佛印,稍带着把其他几位也给聊了。
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东坡参禅,趣味盎然。
我们还记得苏东坡初至杭州写了这么句诗——“名寻道人实自娱”,下面这个故事让我们看到苏东坡确实是“自娱”。
这天一大早,苏东坡就跑到庙里来找大通和尚了,到了门口不进去,拍着庙门口的石狮子有板有眼的叫:“秃驴何在?”
老和尚正左三圈右三圈脖子扭扭屁股扭扭做运动,一听有人跑到庙里来污辱动物,手搭凉棚转了个圈,笑着说:“东坡吃草!”
在苏东坡的和尚朋友中,“大通”属于高僧阶层,不过这位“大通”什么都通,就是一见女人就不通。女人,他从不正眼看一下,至于偷着看不看,那就只有天知地知还有他自己知。
大通和苏东坡是好朋友,而苏东坡这个人有难不喜欢找人同当,但有福却是一定要与人分享的。他当然不会一个人听歌妓唱歌,忘了朋友。
当苏东坡和一个妓女笑嘻嘻的站在大通床前的时侯,和尚眼都直了,好你个苏子瞻!就算上级检查工作也要提前几天打个招呼吧?一个女人抵五百只鸭子,三个女人一台戏,你这么大学问,还会不知道这个简单的道理?单身汉的房子又臭又乱,这要是说出去不有损高僧的形象?
大通是“高知”,一向不怎么跟俗人好脸儿,别说到他的宿舍了,一般人看到他都紧张。苏东坡不管那么多,带着歌妓长驱直入,直接就杀到了床边,他一边四处踅摸一边说:“老和尚,不要慌,借你个木鱼槌,哄哄美娇娘。”
闻到满屋脂粉香,大通也不知道该睁眼还是该闭眼,一着急干脆睁一只闭一只!
木鱼是佛教的一种法器,最常见的是呈圆鱼形,均用硬木制成,中间挖空。除了一些象征意义外,和尚们敲木鱼还有一种实际的用途,那就是用于掌握诵经节奏,从这一点上来看,木鱼有着和摇滚乐队中的架子鼓同等的作用。
看来苏东坡是想唱歌,准备拿木鱼当打击乐器来伴奏。看看大通羞答答的坐在那里一动不动,苏东坡自己动手丰衣足食,他找着木槌,右手拿着敲木鱼,左手挥舞打拍子:“一二三四,《南歌子》,唱——”
歌妓就扭啊扭的唱:
师唱谁家曲,宗风嗣阿谁。借君拍板
与门槌,我也逢场作戏莫相疑。 溪女
方偷眼,山僧莫皱眉,却愁弥勒下生迟,
不见阿婆三五少年时。
这段唱词中有段故事,道原和尚有一次在关南看见巫师乐工击鼓做法,立刻开悟,以后每逢寺院有活动,他就穿绯衣执森筒,又唱又跳。
一次有个同事问他:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”
道原就回答:“打动关南鼓,唱起德山歌。”
同事又问:“什么是和尚家风?”
道原答:“禅床作女人。”
寺里的大小同事脸儿唰的一下都红了,唰的又绿了,唰的又兰了,快赶上五彩灯泡了。最后一致判定,这个道原一定是疯了,意淫可以,不能乱说啊,于是一顿乱棍把道原打出了山门。
大通专业知识学得好,对这故事熟啊,听完歌老脸儿一红,心说你这个小妮子可真坏!怕苏东坡看出来,装模作样大笑了几声。
苏东坡玩够了,笑着往外走,大通趁机偷偷摸摸问妓女:“美眉,你能告诉我你的电话
号码吗?E-MAIL也行。”
噢,不对,那时侯没电话也没inter net,大通是在心里发誓,下辈子打死也不当和尚!
大通一下“大通”了,上下通气不咳嗽。
这就对了吗,大通同学,你是禅宗,又不是律宗,听个歌儿怕什么?苏东坡特高兴:“今日参破老禅也!”
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《东坡志林》中还提到了一位诗僧仲殊,苏东坡说他“能文,善诗及歌词,皆操笔立成,不点窜一字”,又喜“此僧胸中,无一毫发事”,故与之游。我们来看一首仲殊的《踏鹊枝》词:
斜日平山寒已暮,雪过松梢,犹有残英落。
晚色际天天似幕,一樽先与东风约。 邀
得红梅同宴乐,酒面融春,春满纤纤萼。客意
为伊浑忘却,归船且傍花阴泊。
仲殊是安州人,俗姓张,名挥,字师利,曾中过进士。仲殊没出家前风流成性,屡教不改,其妻恨极,在饭里加了点儿料要毒死他,仲殊中了招儿,幸得名医以蜜解其毒才没死。虽然没死,却留下了后遗症,这位医生警告仲殊此后绝不可食肉,否则毒发再不可救。
妻子的无情已伤了仲殊那颗脆弱的心,让他对女人心生恐惧;医生的警告更让仲殊心有余悸,一想只有和尚才能戒色戒肉,完全吃“素”,遂弃家为僧,住苏州承天寺、杭州宝月寺。
不知道是不是解毒解出了心理依赖,总之仲殊从此喜欢上了食蜜,别管吃豆腐还是吃青菜,都要蘸着蜜吃,苏东坡给他起个外号叫作“蜜殊”。一般人蹭不了“蜜殊”的饭吃,能甜死你,唯有苏东坡不怕,和仲殊一样吃得津津有味,他曾经写过一首《安州老人食蜜歌》曰:
东坡先生取人廉,几人相欢几人嫌。
恰似饮茶甘苦杂,不如食蜜中边甜。
苏东坡说仲殊的诗是由百花酿成的蜂蜜中化出来的,自然芳香。刘泾赴任时路过杭州,苏东坡留他在中和堂饮酒,仲殊和尚做陪客,苏东坡见屏风上有一幅《西湖图》,遂索纸笔作《减字木兰花》:“凭谁妙笔,横扫素缣三百尺,天下应无,此是钱塘湖上图。”
苏东坡写完后把笔交给刘泾请他接着往下写,刘泾再三谦辞不肯动笔,也不知道是不敢在苏东坡面前卖弄呢,还是真写不出来。
苏东坡没办法,只好请仲殊续写,仲殊写道:“一般奇妙,云淡天高秋月里;费尽丹青,只这些儿画不成。”苏东坡大加称赞。
大通也好,仲殊也罢,都只不过是餐前的开胃小菜,下面我们隆重推出的这位才是大餐,他就是——佛印。
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一个光秃秃的和尚和一个光溜溜的妓女躺在一起会怎么样?这稀罕景谁不想看看?
苏东坡更是做梦都想。
所以他实施了这个恶作剧,反正他的和尚朋友多的是,随便选一个就是了。掂量来掂量去,苏东坡最后选中了倒霉鬼佛印。
佛印的出家据说很荒唐。
佛印俗姓谢,名端卿,杭州人,也有人说他妈是个扬州妓女,从良后嫁人嫁了三次,开了三次花结了三次果,所以谢端卿就有了三个异姓的兄弟,其中一个还是苏东坡的大对头李定。
有一年谢端卿赴京应试,结识了苏东坡,这两个人都喜欢开玩笑,因此一见如故。当时正赶上神宗在大相国寺祈雨,请名僧宣讲佛法,谢端卿想去听讲。当然了,更想顺便看看皇帝长啥样儿,以后吹牛也有资本。
谢端卿上窜下跳了好几天,连倒爷都找了就是弄不到入场券,最后没辙了就跑来找苏东坡想办法。
俗话说来得早不如来得巧,正巧苏东坡奉命协办诵经仪式,笑咪咪的顺水人情就送给他,干脆就让谢端卿充当持香侍者。这可是个最能接近皇上的活儿,近到能看清皇上脸上有几颗麻子,当然皇上也能看清他。
谢端卿很满意。
神宗也很满意,从谢端卿手中接过燃香时一愣,哟,这小伙儿长得可真不错!气度不凡哪!不由多看了两眼,仪式结束也没忘记他,远远看到那俊小伙儿正东张西望,神宗心中一动,招手让他过来,慈眉善目手拉手跟他拉家常——小伙子挺酷啊,爱好也挺广泛,香点得这么好,你是不是诚心向佛啊?
谢端卿哪知道皇上心里正打花花主意?还以为马上能当上全国学习的劳动模范了呢,他一本正经的回答:“小人自幼向佛,长而喜佛,绝对至诚,如假包换!”
神宗一听大喜:“VERY——GOOD!超爽!朕就喜欢你这种爽快人!俗话说得好啊,丁是丁卯是卯,哪天拜堂哪天好,朕就成全你,你今个儿就在大相国寺剃度了吧!朕赐卿名牌袈裟一领,进口紫金钵一只,羊皮度牒一道。”
谢端卿一听当时就傻了眼了,心里说你要是真大方,给个状元当当,谁想当和尚啊?一激动嘴里嘟嘟噜噜谁也听不清他在说什么。
神宗一看更喜欢了,好,还没出家就会念经了!得了,好人好事做到底,再赐你个法名,你以后就叫佛印吧!
站一边摩拳擦掌的大相国寺方丈早瞅这小白脸的满头秀发不顺眼,琢磨着怎么给他剪了去,一听皇上发话了,暗地里念了七八遍佛祖显灵,一溜烟窜过来,唏里哗啦就把谢端卿的脑袋刮成个血葫芦瓢儿。
谢端卿转眼变佛印,他捂着个脑袋踮着脚吡牙咧嘴到处找苏东坡,苏东坡装没看见,装模作样的在那儿收拾锅碗瓢盆,被苏小妹形容为“去年一点相思泪,今年始流到嘴边”的长脸都笑圆了!
第二天佛印烧了个乳猪宴请苏东坡,苏东坡没敢来,远远看到佛印亮堂堂的脑壳和那只烧猪身上插着的两把雪亮的钢刀,流着口水半路偷偷摸摸就回去了。
佛印大师长叹一声,独个儿吃了那只猪。
佛印的烧猪做得绝对一流,他后来请苏东坡吃过好多次,每次苏东坡都吃得满嘴流油,赞不绝口。有一次佛印烧得滋滋冒油的乳猪不知道被谁给偷吃了,苏东坡来了连猪毛都没见到一根,佛印气得不轻,苏东坡倒是挺想得开,流着口水念首诗:
远公沽酒饮陶潜,佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜?
苏东坡念完诗,一抹嘴说:“不见猪肉,却得好诗,值得!值得!”
佛印眼珠转啊转的转了半天,说:“坡坡,这只猪就当你吃了啊,记得下次回请我啊!”
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转眼又赶上双休日了,苏东坡又亲自下厨了,准备好姜丝葱段金华火腿块儿,然后将一尾鲜活的西湖草鱼剖干洗净,鱼身上刷刷就是五刀,然后上锅清蒸。
不一会儿,鱼熟了,苏东坡刀工不错,刀痕如柳叶,热腾腾、香喷喷端上桌,好一道苏氏“五柳鱼”!
苏东坡刚拿起筷子,忽见窗外人影一闪,一个熟悉的声音叫道:“呵呵,老坡在家吗?亲爱的观众朋友们,我想死你们了!”
苏东坡那个气呀,这和尚也太有口福了,早不来晚不来,怎么一做好菜他就来啊!不行,今天偏不让吃。赶紧把鱼端到碗橱上面去了。
吃人家的嘴软,还没吃的眼尖,苏东坡手挺快,佛印眼更贼,早就瞅眼里了。佛印又好气又好笑,好啊,你这个家伙,有好东西不给我吃,想自个儿独吞,没门儿!我让你乖乖端出来。
苏东坡跟没事人一样,笑呵呵的招呼佛印落坐:“老佛,双休日大家都到庙里烧香,你不好好念经赚钱,跑我这儿来干什么?”
佛印说:“这不是没办法吗,有一个字我不会写,特来找你请教。”
苏东坡说:“什么字啊?”
佛印说:“就是苏东坡的那个苏。”
苏东坡跟佛印斗嘴可不是一回两回一天两天了,佛印这话让他觉得有地雷,这个和尚小时侯就是个神童,不可能连个“苏”字都不会写,他这是想跟我耍什么把戏?苏东坡小心翼翼的说道:“苏,不就是上面一个草字头,下面左边是个‘鱼’,右边是个‘禾’。”
宋朝人用的都是繁体字,这个“苏”写为“蘇”。
佛印说:“不对吧?我怎么记得上面是个‘鱼’呢?”
苏东坡说:“那怎么行?‘鱼’怎么能放上面呢?”
佛印哈哈大笑,指着橱柜上面说:“是啊,‘鱼’怎么能放上面呢,赶紧端下来吧。”
苏东坡也乐了,这和尚不怕费油绕这么个大弯子,目的还是要吃他的那盘“五柳鱼”。苏东坡把鱼端下来,又拿了两双筷子,两个人共享美味。
过了几天,苏东坡到寺里找佛印玩,正巧佛印刚红烧了鱼,一听苏东坡来了,想想他上回玩的把戏,也跟他学,顺手把鱼藏到到一个铜磬中去了。
佛印手忙脚乱,却不知这一切都被苏东坡隔窗看了个真真切切。苏东坡进了门往板凳上一坐,先“唉”了一声,把佛印吓一跳,咋的了这是,这哥们儿平时都是没心没肺笑脸常开,今天怎么愁眉苦脸的?
苏东坡说:“你不知道,今天有个出了个上联要我对,我这么大学问,居然没对上来,丢人哪!今天我想了一天了,才对出来四个字。”
佛印一听来兴趣了:“啥联啊,你说说,我听听。”
苏东坡说:“上联是,向阳门第春常在。”
佛印差点儿没喷了,这幅联我爷爷的爷爷都说好,你这是糊弄谁呀。我算明白了,这小子今天是来报复我的,我看你葫芦里到底装的什么药!
佛印说:“先说说,你对出来的那四个字是什么呀?”
苏东坡说:“是‘积善人家’……”
“‘庆有余’啊!”佛印本来不想理他,可这词儿太熟了,顺嘴就出溜出来了。苏东坡噌一下跳了起来,指着桌上的铜磬说:“对呀,磬有鱼,这过年的对联都出来了,还不赶快上菜!”
佛印“以鱼还鱼”,两个老朋友高高兴兴喝上了。
关于苏东坡和佛印的故事,真真假假太多了,有一次苏东坡和黄庭坚瞒着佛印,偷偷的在金山寺做面饼吃,两个人一共做了六块,做好后先供给观音菩萨吃,他们到一边烧水泡茶去了。
佛印早就在后面藏着了,伸出取了两块,苏东坡和黄庭坚忙完回来吓一跳,这屋里没进来人啊,怎么饼少了?难道是菩萨显灵吃了?这可是千年难遇的好机会啊,赶紧跪下来祷告:“观音菩萨啊,您吃了饼,为什么不出来跟我们见见面?”
佛印憋着笑答道:“我如果有‘面’,就跟你们合伙儿做饼吃了,岂敢空来打拢?”
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佛印大师一本正经的念起经来,一念就是许多年。他还是喜欢大块吃肉,也大碗喝花酒,却从来不来真格的。
干一行爱一行是一种美德不错,可首先那“行”得好,宋朝的和尚是热门职业吗?
苏东坡不信,摇着大脑袋坚决不信,不可能!NO可能!刮了脑袋就能立地成佛?做一天和尚撞一天钟还差不多!
这天光头佛印到杭州来找苏东坡玩,傍晚时清风徐徐夕阳满天,两个人荡着小舟在西湖上喝酒,官妓在旁边哼哼唧唧唱着小曲儿。苏东坡存心做鬼,拼着老命劝酒,连“你不喝就是看不起我,我翻脸了”这样的话都说了,结果灌得佛印一佛升天二佛入地。
看看差不多了,苏东坡赶快安排人把佛印扶到市政府招待所,剥得一丝不挂,光溜溜的往那儿一扔。然后趴到歌妓耳朵上如此如此这般这般交待了一番,小妞儿点着头躺到光猪旁边去了。
苏东坡一看都快乐晕了,晚上都没舍得回家睡,就在招待所门口找个旮旯抱着膀猫了一夜,梦里边笑醒了七八回。
早上实在撑不住睡实在了,苏东坡睡得正香,有人拍他脑门儿,睁眼一看歌妓精神饱满的站在自己面前。苏东坡急了,噌一下站起来,瞪着双大红眼睛问她,你,完成政府交给你的任务了吗?
这可不是开玩笑,苏东坡可是正儿八经的杭州太守。
歌妓交给他一首诗说,和尚喝早茶去了,这个让我交给你。
这首诗现在很有名:
夜来酒醉上床眠,不觉琵琶在枕边。
传语翰林苏学士,不曾拨动一根弦。
苏东坡看完诗一翘大拇指,好和尚,性冷淡!
“性冷淡”这词儿要搁在一般人身上那不是个好事,对和尚那可关系到职业道德。
十几年前苏东坡任杭州通判时,就曾经判决过灵隐寺一个叫作了然的花和尚,这位老兄的职业道德就有点问题,经没念多少,倒是常常光着个脑袋到勾拦院寻花问柳。
一来二去的了然迷上了一个叫秀奴的妓女,满心以为人家也一定最喜欢他这个另类的嫖客,没想到等到他钱财散尽,弄得衣衫褴褛时,秀奴再也不见他了,了然一次次去找都吃了闭门羹。
这道理其实很简单,没头发问题不大,可没钱谁有兴趣陪他玩啊!
了然连色戒都破了,其他的就更别提了,一天夜里他喝得醉醺醺的直奔妓院。人家鲁智深喝多了会醉闯山门,了然喝多了醉闹妓院,闯进去把秀奴按到地上痛打一顿还不解恨,干脆一刀毙命。
了然豁出去了,被抓到官府后还笑咪咪的满不在乎,在搜查他时,官员发现敢情这位和尚老兄还真是个多情种子,在他的一只胳膊上刺有一副对联:“但愿同生极乐国,免如今世苦相思。”
案子调查完毕,资料、证据呈到苏东坡那里,苏东坡一时兴起,写了首小调儿判词:
这个秃奴,修行忒煞,云山顶上空持戒。只因迷恋
玉楼人,鹑衣百结浑无奈。
毒手伤心,花容粉碎,色空空色今安在。臂间刺道
苦相思,这回还了相思债。
杀人犯了然被押赴刑场斩首示众,苏东坡有趣的判词也在社会上流传开来,后来有人嫌苏东坡写得太含蓄不过瘾,忍不住又来了首更通俗的:
精光顶上着紫光,顶有情人,受
一无情棒。出家人反做在家人,小和
尚连累大和尚。
林语堂先生在其大作《苏东坡传》中讲完上面这段故事,忍不住发了番感慨说:“把女人与和尚完全分开是不可能的,至少在中国文学上是如此。和尚的故事,往往是女人的故事;而女人的故事,也往往是和尚的故事。在东西方是一样,在一般世俗人的心里,对那些独身主义者总是暗怀恶感,因为他们向天下宣称他们没有男女之欢的生活,不同于一般人。而对独身主义者暗怀的恶感,就增强了薄伽丘《十日谈》小说的流行。再者,和尚与女人之间的艳闻,比商人与女人之间的艳闻可就使人觉得精彩多了。”
林语堂这话虽然说得有点绝对,不过确实也有一定道理,和尚的花边新闻总是特别能引起人们的兴趣,有点儿蛛丝马迹都能迅速补充完善而广为流传。
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在杭州西湖畔有一座奇峰,叫作“飞来峰”,又叫“灵鹫峰”。相传东晋年间,天竺高僧慧理来到中国,看到这座峰不禁惊叹,这不是天竺国灵鹫山的小岭吗?佛祖在世之日,多为仙灵所隐,什么时侯飞这儿来了?慧理于是面山建寺,取名“灵隐”。
飞来峰上有座冷泉亭,上有明代董其昌题的一副很有名的对联:
泉自几时冷起?
峰从何处飞来?
这副奇联刻于冷泉亭上,后世文人墨客每游览至此都想答出这两个富于诗意的提问。有人对:
泉冷几时,问孤松而不语;
峰来何处,适老鹤以长栖。
这位实际上是自言自语,对问题避而不答。
到了清朝,《春在堂随笔》的作者俞樾和夫人有一年旅游到了冷泉旁,俞樾最擅长的就是对对子,看见董其昌好奇心挺强,马上回答他说:
泉自有时冷起
峰从无处飞来
也有人说俞樾的答联为:
在山本清,泉从源头冷起
入世即浊,峰从山外飞来
俞夫人那也是才女,懂得夫唱妇随的道理,一看老公开口了,磕着瓜子也为董先生授业解惑:
泉自冷时冷起
峰从飞处飞来
俞樾的女儿一看干什么这是,好像只有俺是个粗人,也来两句吧,反正闲着也是闲着:
泉自禹时冷起
峰从项处飞来
俞樾一听很奇怪,就问她女儿:“禹指大禹,项字何解?”女孩子回答说:“项羽《垓下歌》有句云‘力拔山兮气盖世’,不是项羽将此山拔起,安得飞来?”
当然了,这些全都是后话,苏东坡和佛印来玩的时侯还没这么多乱事儿。这天苏东坡与佛印跑到灵隐寺玩,走到飞来峰附近,苏东坡故意问佛印:“老佛,知道这是什么山吗?”
佛印说:“飞来峰啊。”
苏东坡又问:“既然飞来,何不飞去?”
佛印说:“一动不如一静。”
苏东坡再问:“为何要静?”
佛印说:“既来之,则安之。”
苏东坡没问题了,连挑大指。
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佛印这几年经没白念,随便说两句都显得深沉有档次,佛印觉得这样天上一句地下一句的说话又酷又过瘾,从杭州回来后念经念得更起劲。
过了些年佛印当上了镇江金山寺的住持,就是后来出了个破坏婚姻自由的法海老和尚,被千年修得共枕眠的蛇妖白娘子水淹得冒泡的那个金山寺。
这一年苏东坡被任命为扬州太守,赴任途中经过镇江,金山寺是江南名寺,又有老朋友佛印在这儿做住持,苏东坡自然是非游不可。
这两个喜欢恶作剧的人好多年没见了,久别重逢,看到对方那张老了不少的脸,两个人的手心都庠庠。
东一句西一句有口无心说说笑笑步入山门,当然要先到禅房落座喝杯茶,走到了禅房门口,佛印停下了,笑咪咪的看着苏东坡,先挑畔了:“子瞻此番从何而来,往何而去?本寺可无坐处。”
苏东坡一听这个茶还不太好喝,连坐都没地方,心说你个缺德和尚,我从哪儿来到哪儿去,你不知道吗?好奇心这么强!
苏东坡说:“不要问我从哪里来,我的故乡在远方……”
佛印一听,什么大文学家这是!见什么人说什么话不懂吗?不知道我现在的身份地位吗?有在高僧面前唱流行歌曲的吗?
佛印马上从袖子里掏出块黄桥烧饼来冲苏东坡一晃:“黄牌!再这样不跟你玩了哈。告诉你啊,我可是在皇上那儿注册了的高僧,在庙里跟高僧说话得拐着弯儿来,不能当直肠子驴。比如说我要是问你吃了吗?你不能说吃的炸酱面,你得说吃即不吃不吃即吃,明白吗?重来重来!”
苏东坡说:“怕你啊怕你啊怕你啊,灯泡!”
从和尚到光头到放光到灯泡,从宋朝到现在的电器时代,苏东坡这个弯儿绕得可真不小!据说苏东坡是文曲星下凡,第六感能上知五千年下知五千年,说出来的话有时侯连他自己也觉得高深莫测莫名其妙。
那时侯发明电灯的爱迪生还不知道在谁的腿肚子里转筋呢,佛印当然一脑子浆糊,不过高僧都有个共同特点,既能把简单的道理复杂化,把人整糊涂,当然碰到不懂的时侯也能捋着胡子频频点头称是装明白。
佛印头点得跟小鸡吃米一样:“灯泡?好!好!我喜欢,I LIKE IT!我接着问你啊,用点儿文言文不介意吧?子瞻此番从何而来,往何而去?本寺可无坐处。”
苏东坡一听这个犟驴问不明白绝不松口,只好说了:“和尚当有‘四大’,权且借为禅床。”
这“四大”本是佛教所指构成宇宙的四大要素,即地大、水大、火大、风大,地大以坚为性,能载万物;水大以润滋为性,能包容万物;火大以暖为性,能成熟万物;风大以动为性,能生长万物。
人的臭皮囊自然也是由“四大”构成,佛印一看不好,苏东坡要把自己坐屁股底下,赶忙往外挣,佛印说:“我有一语,子瞻若能应声以答,我这寺里你看谁肉多,看谁顺眼,随便挑着坐!你要是迟疑道不出,我不坐你,我要你把所佩的玉带留下,给我做镇山之宝。”
一听佛印这么捧自己,苏东坡捋着大胡子特高兴,这事还不简单么,别说解腰带了,就算脱我的裤子都成!反正金山寺里全是秃头和尚。
这时佛印说了:“四大本空,五蕴非有,子瞻欲于何处坐?”
五蕴盛苦,这是一切痛苦的根源,有了“五取蕴”,就会产生“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”等七种苦。大乘佛教认为,众生沉溺在苦海之中,不帮助众生脱离苦海,个人也不能真正解脱成佛,因此,大乘佛教发出“救苦救难”、“普渡众生”的誓愿。
中国的僧人认为人的面容本来就是个“苦”字形组成的:眼眉是草字头,两眼和鼻子合成个“十”字,嘴就是“口”字,合起来,正好是一个“苦”字。
这“五蕴”乃由“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”等五种抽象物集合而来,就没有一样实在东西,佛家又讲究四大皆空,苏东坡一听知道坏了,赶情这和尚听说自己要来,早就准备好了采访题纲!
苏东坡这里稍一迟疑,佛印那边不客气了,招呼旁边的小和尚七手八脚把他的佩带解下来了。
玩笑开完了,作为地主的佛印总得表示表示,他把自己穿了两三年没舍得洗的僧袍脱下来郑重的赠给苏东坡。苏东坡伸出两根拈花指捏着僧衣,五分钟没敢喘气。