偶看新闻浦东浦西哪边繁华:儒学从来不是抽象的
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 02:50:30
孔子在人性论上，是第一个提出“性相近也，习相远也”论断的。人的先天素质差别是很小的，“少成若天性，习惯成自然”，这一天性人人本身具足；人与人之间的差别主要在于后天的教育和环境熏染的不同。
作为一个教育实践家，孔子对人性有自己的判别，这也客观地反映了孔子对人所受教育结果的认知。孔子认为，人的习性存在三种界定方法：一种是上知和下愚之别。一种是人有上人、中人与下人之别。一种是君子和小人之别。
孔子在关照到人的天性和习性的基础上，根据人的天赋和学习态度，比较实际地将人划分为四个等级：在《季氏第十六》中，孔子认为，“生而知之者上也；学而知之者次也；困而知之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子成为圣人，完全不是靠他是第一等人，孔子在《论语》里交待，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
社会发展到今天，知识实现了全球化，信息实现了网络化，知识和学问已经形成了公共和公享资源，正如人人生而平等一样的道理，人与人之间的差别只取决于“闻道有先后，术业有专攻”，而不是人为地垄断和隔离。一个人当脱离了学校的教育之后，步入职场才是真正学习的开始。学以致用，实学活用，才是真正的生存和发展法则。知识探求的外沿越大，未知的领域就会越多。“用然后知不足”，努力学习提升自我，才能更好地适应社会、适应市场的紧迫感和对知识文化的精神需求。
传授知识，不是教育的最终目的。老师在对学生实现“教其自育”的过程中，最终应该追求“不教自化”的目的。在《公冶长第五》中，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”对于知识的传授和学习，通过老师是能够轻松获得的；可把握做人处世的道理和人性天道，就没有那么容易了。所以，在《宪问第十四》中，子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”孔子说：“我从不埋怨天，也不责怪人，下学礼乐而上达天命，恐怕真正能懂我的只有天吧！”
“不离日用行常外，直到先天未化前。”儒家哲学用来指导人生，教化生灵，从来都不是抽象虚幻和玄之又玄的。