春节 长滩岛机票攻略:人教版普高课标实验教科书思想政治必修3教师用书 第四单元 第三节 第十课　文化发展的中心环节

　　1．教育教学目标分析

　　（1）知识目标

　　○懂得道德的时代性，知道道德总是随着时代的发展而被赋予新的内涵，了解我国传统美德在当前社会生活中的意义，能够列举出当代社会生活中的道德典范。

　　○知道思想道德建设在社会主义文化建设中的地位和作用；了解社会主义思想道德建设的基本要求。

　　○知道树立社会主义荣辱观的重要意义。

　　○了解科学文化修养与思想道德修养之间的关系。

　　○明确提高自身的思想道德修养，是一个长期的过程；学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德修养。

　　（2）能力目标

　　○正确评价中华传统道德，能够对中华民族数千年来所形成的传统道德进行批判性分析，发扬其中的传统美德，并赋予其新的时代内涵。

　　○牢固树立社会主义思想道德观念，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想观念的侵蚀，自觉遵守公民基本道德规范。

　　○正确分析当今社会生活中存在的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击和挑战。

　　○通过提高自身的科学文化修养特别是积极参加各种有益的文化活动，不断提高自己的思想道德水平。

　　（3）情感、态度与价值观目标

　　○形成爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的坚定信念，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德。

　　○努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。

　　2．课程标准的基本要求

　　1．内容结构分析

　　本课由导言和“加强思想道德建设”、“思想道德修养与科学文化修养”两框组成。

　　导言一方面明确社会主义思想道德建设在中国特色社会主义文化建设中的地位和作用，另一方面明确我们每一个人都应该在履行公民基本道德规范的基础上，不断追求更高的思想道德目标。

　　第一框加强思想道德建设

　　本框包括三个目。

　　第一目“我心目中的道德典范”

　　探究活动一

　　●在中国共产党领导人民进行革命、建设和改革的过程中，涌现出许多道德典范。在你看来，他们有什么共同的特点？

　　●你还能举出至今仍具有生命力的中华传统美德格言吗？

　　提示：在几千年发展历程中，中华民族在创造了灿烂中华文化的同时，形成了代代传承的传统美德。这些传统美德涵盖修身齐家治国等各个方面，今天仍然具有不可估量的价值。启发学生结合自己的人生经验，列举具有生命力的中华传统美德格言，体会其在现实生活中的作用，理解其与时俱进的特点。结合方志敏、雷锋、牛玉儒等先进人物的事迹，认识我们党在革命、建设和改革各个历史时期在继承中华传统美德的基础上，形成了具有鲜明特色的优良革命传统，如吃苦在前、享受在后，全心全意为人民服务等，理解其与优秀传统美德一脉相承而又与时俱进的关系。

　　在探究过程中，可以先进行第二部分的探究活动。启发学生结合个人体会，从多方面列举影响深远的传统美德格言，并结合其中的一条谈谈感受。在进行第一部分探究活动时，最好课前鼓励学生查找有关方志敏、雷锋、牛玉儒等先进人物的典型材料，了解其主要事迹，摘录其最感人的言论。请一两位同学介绍他们的典型事迹或感人言论，其他同学共同分享，并作出评论。

　　在方志敏、雷锋、牛玉儒等道德典范的身上，体现了许多共同的特点。例如，工作上兢兢业业，无私奉献；生命不息，奋斗不止；一切以党和人民的事业为重；为了人民、民族和国家的利益不惜付出自己的一切；等等。

　　第一自然段。说明中华传统美德和我们党的优良革命传统是我们加强思想道德建设不可缺少的宝贵资源。在几千年发展历程中，中华民族在创造灿烂文化的同时，形成了优秀的传统美德。例如，公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；天下兴亡、匹夫有责的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇尚志向；自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的为政风范；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义的英雄气概；“大道之行，天下为公”，“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会风尚；等等。

　　我们党在领导人民进行长期的革命、建设和改革过程中，形成了许多优良传统美德。例如，艰苦奋斗的精神，坚持真理、修正错误的精神，解放思想、实事求是、与时俱进的精神，全心全意为人民服务的精神等。这些精神既是对中华传统美德的继承，也赋予其新的时代内涵。

　　第二自然段。说明道德总是随着时代前进而不断丰富和发展的，加强思想道德建设、充分发挥道德模范榜样的作用，是培育“四有”公民的必然要求。

　　第二目“紧紧抓住中心环节”

　　第三自然段。主要说明了两点。

　　一是明确思想道德建设在社会主义精神文明建设中的重要地位。江泽民说：“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”发展先进文化是一个同物质文明和政治文明建设相对应的社会大系统工程，科学研究和科学知识普及，文学艺术、文化教育和各方面素质教育，理想信念教育和世界观、人生观、价值观教育等，都是发展先进文化的重要内容。其中教育科学文化建设是提高人的素质的基础，而思想道德建设则是这个系统的中心环节。我们必须认识到，在社会主义市场经济条件下，加强思想道德建设，对于增强全国人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激励他们为振兴中华而不懈奋斗，有着极其重要的导向作用。只有加强社会主义思想道德建设，才能保证我们能够真正培养出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，才能使我们始终站在时代的前列，从根本上体现先进文化发展的先进性和根本要求。

　　二是明确思想道德建设规定着文化建设的性质和方向，是文化建设的灵魂。我们所说的“思想道德建设”，是指在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观指导下，符合社会主义社会发展特点和要求的思想道德建设。正因为如此，社会主义思想道德建设集中体现了精神文明的先进性质和方向，对社会政治经济的发展具有巨大的能动作用。只有加强社会主义思想道德建设，才能促进全社会道德风尚的进步，才能在全国人民中形成强大的凝聚力和向心力，形成实现中华民族伟大复兴的精神支柱。

　　第四自然段。明确加强社会主义思想道德建设的基本要求。

　　第三目“树立社会主义荣辱观”

　　探究活动二

　　●你能否再列举一两条类似的格言？

　　●在你看来，这些道德格言具有怎样的现实意义？

　　提示：类似的格言有：“行己有耻”；“无羞恶之心，非人也”；“人有耻，则有有所不为”；“五刑不如一耻”；“士皆知有耻，则国家永无耻矣”；“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸”。

　　“知耻”就是有羞耻之心。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大到民族气节，知耻是良知的先导。我国传统美德中的许多“知荣明耻”方面的格言，具有超越时空的意义。在社会主义市场经济条件下，树立社会主义荣辱观，有必要继承和弘扬我国传统文化中的“荣耻观”。

　　第五自然段。阐述了两层意思。一是明确在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。这也就是说在社会主义社会，知荣明耻是十分重要的。二是论述了社会主义荣辱观的重要地位，即社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。

　　教材以相关链接的形式，介绍了“八荣八耻”的主要内容。

　　第六自然段。主要从两个方面展开论述。一是阐述以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观与社会主义思想道德体系之间的关系。继党的十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标、十五大提出建立社会主义法律体系的目标后，党的十六大提出“建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”的目标。这一重要论断，揭示了社会主义思想道德体系的内在规定性，为我国思想道德建设指明了方向。那么，社会主义荣辱观与社会主义思想道德体系之间是什么关系？以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。二是明确社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。在我们这样一个有13亿多人口、56个民族的发展中大国，实现事业发展、社会和谐的目标和追求，必须确立普遍奉行的价值准则和道德要求，形成和谐的人际关系和社会风尚。社会主义荣辱观，既有先进性的导向，又有广泛性的要求，贯穿社会生活各个领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面。在全社会大力弘扬社会主义荣辱观，是和谐文化建设的基本任务。

　　探究活动三

　　●对照社会主义荣辱观，你如何看待上述观点？说说自己的理由。

　　提示：教材启发学生探究市场经济与思想道德建设之间关系，认识市场经济对思想道德建设的双重影响，即一方面催生了许多富有时代气息的思想道德观念，另一方面也导致一些领域和地方是非、善恶、美丑的界限出现混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长；理解建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系的重要性与紧迫性；明确加强社会主义思想道德建设要以强调诚实守信为重点。经过师生共同探究，可以看出，市场经济是以市场主体追求个人利益最大化为原动力的经济，但是，市场经济也是信用经济，没有诚信，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展，所谓个人利益最大化也只是纸上谈兵。因此，观点一是片面的，观点二是正确的。随着社会主义市场经济的不断发展，人们的竞争意识、效率意识、民主法制意识、进取精神、开放意识、科技意识等大大增强，而因循守旧、闭关自守、轻视知识、迷信权威、地方保守主义等观念有所减弱。这些都说明新的思想、新的观念正在丰富我们的精神世界，提升我们的道德境界。因而观点三是正确的。在社会主义市场经济体制确立和不断完善的过程中，诚信缺失、制售假冒伪劣商品等现象仍呈蔓延之势。这与市场经济容易滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义有一定关系。但是，并不意味着搞市场经济必然导致人们的思想道德水平下降。随着社会主义市场经济体制的日益完善和相关法律的制定和实施，与市场经济相伴而生的各种负面现象必然会得到有效的遏制，那种认为搞市场经济必然导致人们的思想道德水平下降的观点是片面的。

　　第七自然段。一是阐述社会主义荣辱观与公民基本道德规范之间的关系。二是明确社会主义荣辱观既凝聚了中华传统美德的精华，又融入了当代中国的时代精神。社会主义精神文明建设具有非常重要的地位，那么，应该如何加强社会精神文明建设呢？

　　让学生阅读第二目教材，讨论并回答上述问题，教师进行归纳。

　　第二框思想道德修养与科学文化修养

　　本框包括三目。

　　第一目“直面生活中的思想道德冲突”

　　探究活动一

　　●你是如何看待上述道德冲突的？

　　●你还能举出几个类似的例子吗？

　　提示：随着经济社会的不断发展，人们的思想观念呈现出多样、多变、多元的特点，思想道德观念也呈现出错综复杂的特点。例如，有的人崇尚金钱第一，认为有钱能使鬼推磨；有的人认为讲哥们儿义气比讲原则更重要；有的认为将所捡遗失物归还失主并收取一定的费用是理所当然的；等等。引导学生结合两则案例加以辨析，启发学生认识社会生活的复杂性、人们思想道德观念的矛盾性等特点，从而作出正确的道德选择。在探究过程中，请两组同学以情境模拟的方式分别模拟镜头一和镜头二；请观摩的同学就模拟同学的表演进行点评，并就其中包含的道德冲突发表自己的看法；启发学生举出几个类似的事例。

　　第一自然段。说明随着社会主义市场经济的建立和不断完善，人们生活的环境在不断发生变化。

　　第二自然段。说明在急剧变化的社会生活中，人们在思想道德上常常面临两难选择。我国对外开放的进一步扩大，为广大青年学生了解世界、增长知识、开阔视野提供了更加有利的条件。与此同时，国际敌对势力与我们争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧进行思想文化渗透，某些腐朽没落的生活方式对青年学生的影响不能低估。我国社会主义市场经济的深入发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，为广大青少年的全面发展创造了更加广阔的空间，与社会进步相适应的新思想新观念正在丰富着他们的精神世界。与此同时，一些领域道德失范，诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈活动有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，成为社会公害；一些成年人价值观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，以权谋私等消极腐败现象屡禁不止等，也给青年学生的成长带来不可忽视的负面影响。互联网等新兴媒体的快速发展，给青年学生学习和娱乐开辟了新的渠道。与此同时，腐朽落后文化和有害信息也通过网络传播，腐蚀他们的心灵。在各种消极因素影响下，少数未成年人精神空虚、行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。这些新情况新问题的出现，使青年学生的思想道德建设面临一系列新课题。

　　如何面对新的课题？如何正视生活中的道德冲突？一个重要途径，就是引导青年学生加强主观世界的改造，提高自身的科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。

　　第二目“在科学文化的陶冶中升华”

　　第三自然段。明确科学文化修养的含义和主要内容。人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程，就是科学文化修养。学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是科学文化修养的重要内容。

　　第四自然段。明确什么是思想道德修养。人们通过自省、自律等方式，不断提高自身的思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程，就是思想道德修养。古人十分重视个人修养，强调“修身齐家治国平天下”、“吾日三省吾身”。毛泽东强调要说老实话、办老实事、做老实人，全心全意为人民服务。

　　探究活动二

　　●在你看来，科学文化修养与思想道德修养是什么关系？

　　提示：看到大海、蓝天、白云，总有心旷神怡之感；真心帮助了有困难的人，心中能收获最美好的甜蜜；看到那些勇于对自己、对家庭、对社会负责的人，心中总是充满了钦佩之情。如果一个人的心中没有这一份心旷神怡，缺少这一份自己酿出来的甜蜜，没有这种深深的钦佩之情，他的心灵世界就会枯竭，因为他的道德世界和生命世界已经枯萎。教材据此设计了一个探究活动，引导学生结合自己的人生经历，感受加强思想道德修养、丰富精神世界的重要性。在进行这一探究活动时，可以结合教材中所列的一条或自己在道德修养过程中感受最深的一件事，谈谈感受；从自尊自信自立自强精神、无私奉献精神、关爱他人的精神等对于丰富一个人的情感世界和促进人的全面发展等方面进行思维发散，引导学生感受精神力量，增强道德修养的自觉性；如果时间和条件允许，建议学生以“心灵的雨露阳光”为题把全班同学的心灵感受展示出来。

　　第五自然段。说明良好的科学文化修养能够促进思想道德修养。

　　探究活动三

　　●你能否联系现实生活中的实际事例来评论这些议论？

　　提示：教材引导学生赏析东汉哲学家王符和北宋史学家司马光所说的两句名言，探究知识与道德相互影响、相互促进的关系，进一步理解加强自身科学文化修养与思想道德修养的重要性。在探究过程中，要求学生解读这两句话的含义；鼓励学生列举几条类似的名言，一起体味；共同讨论这些名言警句所蕴涵的道理和给我们的启示。

　　第六自然段。说明加强思想道德修养，能够促进科学文化修养。我们说科学文化修养能够促进思想道德修养，并不是说，一个人的科学文化修养越高，其思想道德修养水平也就越高。在生活中我们常见这样的现象：有的人掌握了电脑技术，不是用在正道上，而是充当电脑“黑客”；有些医生拿了工资，还要向病人索取红包，才肯治病救人；等等。这说明纯粹的知识并不等于良好的思想道德修养，也组合不成善和爱的境界；知识越多也不等于思想道德修养也就越高。17世纪的英国学者托马斯·富勒说：“知识使好人更好，使坏人更坏。”塞缪尔·约翰逊说：“有知识而不正直是可怕的。”罗素说：“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。”爱因斯坦说：“科学虽然伟大，但它只能回答世界是什么的问题，至于应当确立怎样的价值目标，却在它的视野和职能的范围之外。”生活告诉我们：不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格上的缺失，甚至危害社会。

　　探究活动四

　　●你如何看待上述现象？为什么必须坚持科学文化修养与思想道德修养的统一？

　　提示：通过探究活动帮助学生认识到，对于一个人来说，仅仅具备一定的科学文化修养是不够的，必须同时具备一定的思想道德修养。否则，即使掌握了一定的科学文化知识，也无法发挥积极的社会作用，而只会像探究活动中所列举的某些人那样运用自己所掌握的知识做不道德甚至违法犯罪的事情。在进行这一探究活动时，启发学生列举生活中类似的现象，并加以评析；引导学生感悟加强思想道德修养、提升道德境界的重要性；激励学生在努力学习科学文化知识的同时，注重自身的思想道德修养，成为一个德才兼备的现代公民；教师注意正确价值观的引导，以免学生在思想认识上产生这样那样的片面性。

　　第七自然段。明确科学文化修养的根本意义。

　　总之，科学文化修养与思想道德修养是相辅相成、相互促进的关系。一方面良好的科学文化修养能够促进思想道德修养，另一方面加强思想道德修养又有利于加强科学文化修养。

　　第三目“追求更高的思想道德目标”

　　第八自然段。说明无论加强科学文化修养还是思想道德修养，都是一个永无止境的过程。

　　探究活动五

　　●用公民基本道德规范来衡量这些观点，你赞成哪些观点？反对哪些观点？

　　提示：这一探究活动列举了几种有代表性的价值观，其中既有正确的，也有错误的。引导学生根据公民基本道德规范对这些价值观进行评析，体会积极的、健康的、进步的思想道德总是与消极的、有害的、落后的思想道德相比较而存在、相斗争而发展的道理，增强辨识消极的、有害的、落后的思想道德观念的能力，不断改造自己的主观世界，提升思想道德水平。

　　第九自然段。在遵守公民基本道德规范的基础上，追求更高的思想道德目标，是一个不断改造主观世界的长期过程。

　　探究活动六

　　●比照以上观点，说一说你平时是如何加强自身思想道德修养的？

　　提示：探究活动启发学生结合与同学的交流、讨论，明确提高自身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，不仅是一个思想认识的问题，更重要的是一个实践问题。一个人要不断提高自身的思想道德修养，追求更高的思想道德目标，就必须从我做起，从现在做起，从点滴小事做起。

　　第十自然段。明确加强思想道德修养，追求更高的思想道德目标，就应该从我做起、现在做起，为实现中国特色社会主义共同理想而努力奋斗。

　　2．教学提纲

　　一、加强思想道德建设

　　1．我心目中的道德典范

　　(1)思想道德建设的宝贵资源

　　(2)联系新时期新阶段的实际加强社会主义思想道德建设

　　2．紧紧抓住中心环节

　　(1)发展中国特色社会主义文化的中心环节

　　(2)加强社会主义思想道德建设的基本要求

　　3．树立社会主义荣辱观

　　(1)知荣明耻的意义

　　(2)社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现

　　(3)社会主义荣辱观与社会主义思想道德体系的关系

　　（4）社会主义荣辱观与公民基本道德规范

　　二、思想道德修养与科学文化修养

　　1．直面生活中的思想道德冲突

　　(1)社会生活中的思想道德冲突

　　(2)解决思想道德冲突的重要途径

　　2．在科学文化的陶冶中升华

　　(1)科学文化修养和思想道德修养的含义

　　(2)科学文化修养和思想道德修养的关系

　　(3)科学文化修养的根本意义

　　3．追求更高的思想道德目标

　　(1)改造主观世界，追求更高的思想道德目标

　　(2)在发展中国特色社会主义的实践中追求更高的思想道德目标

三、教学重点与难点

　　怎样理解社会主义荣辱观的深刻内涵？

　　荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。一个人只有分清是非荣辱、明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断。

　　不同的时代、不同的阶级，有不同的荣辱观。比如，在奴隶社会，奴隶主以出身的贵贱、特权的大小和占有奴隶的多少为荣辱标准；在封建社会，地主阶级更是把特权和等级作为划分荣誉高低的标志。恩格斯曾经精辟地指出：每个社会集团，都有它自己的荣辱观。

　　在社会主义社会中，树立荣辱观是社会主义道德规范的本质要求。社会主义荣辱观通过对社会主义道德规范和人的思想道德品质的评价，告诉人们什么是真善美、什么是假恶丑，以何为荣、以何为耻，从而起着引领社会风尚、提高道德素质、引导人们行为的重要作用。

　　胡锦涛提出的“八荣八耻”，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。

　　社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的《荣辱》篇等，中华民族在数千年历史长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼义、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承了中华传统荣辱观的优秀成分，具有深厚的传统文化底蕴。

　　1．一个有益于人民的人

　　诺尔曼·白求恩，1890年3月出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特城一个牧师家庭，加拿大共产党员，著名的胸外科专家。中国抗日战争爆发后，受美国、加拿大共产党的派遣，白求恩率领一支由加拿大人和美国人组成的医疗队来华，支援中国人民的抗日战争。1938年1月来到中国，同年3月到达延安。毛泽东在延安会见了白求恩大夫，热情赞扬他不远万里来到中国，帮助中国人民的抗日战争。

　　1938年5月，白求恩率领援华医疗队来到敌后抗日前线的五台山。在聂荣臻司令员等领导的晋察冀边区，白求恩和他率领的援华医疗队以满腔的热诚，高度的责任心，奋不顾身的牺牲精神和精湛的医疗技术，冒着敌人的炮火，救护八路军的伤病员。

　　1939年11月初，我八路军晋察冀军区部队在著名的黄土岭战斗中击毙了日军独立混成第二旅团旅团长阿部规秀中将，随后又经过43天大小108次激烈战斗，胜利地粉碎了日军的“扫荡”。就在这次反“扫荡”作战中，伟大的国际主义战士诺尔曼·白求恩医生，在河北涞源县抢救八路军伤员时感染中毒，不幸于1939年11月12日在河北唐县殉职。

　　中共中央致电吊唁。党中央的电报称：“白求恩医生自遥远的加拿大来到中国，曾为我英雄抗战而伤病的八路军将士服务近两年，亲历艰苦，不辞劳顿，深得前方战士信仰，他和许多同情中国抗战的国际朋友给了中国抗战以有力的援助。”12月1日，延安举行追悼白求恩大夫大会，吴玉章、王稼祥、陈云等参加追悼会。毛泽东献了挽词：“学习白求恩同志的国际主义精神，学习他的牺牲精神、责任心与工作热忱。”12月13日，为纪念白求恩大夫，八路军军医院改名为白求恩国际和平医院。

　　12月21日，毛泽东为八路军政治部、卫生部将在1940年出版的《诺尔曼·白求恩纪念册》写下了《学习白求恩》一文，指出：“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当做他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。”“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这篇文章编入《毛泽东选集》时，题为《纪念白求恩》。

　　2．社会公德

　　社会公德，简称“公德”，又称作“社会公共生活准则”。社会公德是相对于私德而言的，指的是人们在履行社会整体义务或涉及社会整体利益的活动中应当遵守的道德行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它通常在两种意义上使用：第一，指人们在—些重大的社会关系、社会活动和社会交往中，应当遵守并由国家提倡或者认可的道德规范；第二，指人们在日常公共生活中所形成的起码的公共生活准则。这是公民为了维持正常的生活秩序，必须遵守的起码的道德准则。社会公德是在人类公共生活的实践中产生的，并往往通过风俗习惯的形式表现出来，其基本功能在于保证每个社会成员乃至整个社会生活的正常运行。社会主义社会的社会公德，反映了社会主义的新型道德关系，是社会主义道德的重要组成部分。现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往更加频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。今天，我们在社会中大力倡导以文明礼貌、乐于助人、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。

　　3．职业道德

　　职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的行为准则。它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。职业道德是评价从业人员的职业行为准则，对从业人员具有特殊的约束力。职业道德是随着社会分工的发展，并出现相对稳定的职业集团时产生的，它与一般社会道德既有联系又有区别。职业道德具有以下特点：第一，职业道德是在历史上形成的、特定环境中产生和发展起来的，它常常形成世代相袭的职业传统和比较稳定的职业心理和习惯，因此具有较强的稳定性和连续性。第二，职业道德反映特定的职业关系，具有特定职业的业务特点，因而它的作用范围局限于特定的职业活动中，只对特定职业的人们具有约束力。第三，职业道德通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程、行为须知等形式表现出来。社会主义社会的职业道德是社会主义道德体系中的一个重要组成部分。在今天，我们要倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好的建设者。

　　4．家庭美德

　　家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵守的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭是社会生活的细胞，它既是社会的基本消费单位，有时也是社会的基本生产单位，同时还是人口再生产和进行教育的基本单位。家庭生活与社会生活有着密切的关系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。重视家庭观念、尊老爱幼是中华民族的传统美德。今天，我们要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。

　　5．法治和德治

　　法治是“人治”的对称，通常有以下几种含义。(1)法治是运用法律治理国家的方式，这是法治的最基本含义。(2)法治是指依法办事的社会状态。即法治表明特定社会中不仅存在着区别于其他各种制度的法律制度，而且法律制度还具有最高的权威，公民、团体和政府必须依从公认的法律规则和原则行事。(3)法治代表一种价值取向，即法治不仅指法律、依法办事和法律制度，而且还指渗透到其中的价值判断。就现代社会来说，法治的价值取向至少应当包括：法律体现人民主权，人权神圣不可侵犯；法律至上，法律面前人人平等；法律承认利益的多元化，对一切正当的利益施以无歧视性差别的保护。简言之，法治是民主、自由、平等、人权、理性、文明、秩序、效益和合法性的完美结合。从这个意义上讲，法治不同于法制。很显然，一种专制的法律制度(如封建法制)是一种法制，一种反动的法律制度(如法西斯法制)也是一种法制，但它们都不能被称为法治。从这一角度去认识“法治”，就不会把法治看成一种单纯的“统治方法”或“治国手段”，而更重要的是包含着法律至上性、最高权威性这样一种价值的法律制度。总之，法治具有多重含义，“依法治国”是其外在形式，“依法办事”是其基本要素，而其主旨就是依据上述特定的价值观来构建社会的基本结构和行为方式，形成以法律为主导的有序化的社会管理模式。

　　德治是儒家的政治主张。与“仁政”含义相近。谓以道德教化为政治的根本或主要手段。《论语·颜渊》中说：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”认为统治者崇尚道德，老百姓也会跟着崇尚道德，不必依靠刑罚治理国家。《论语·为政》中曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德。齐之以礼，有耻且格。”意为诱导以政治，整顿以刑罚，民众只能暂时免于犯罪，却没有羞耻之心；诱导以道德，整顿以礼义规范，民众不但有羞耻之心，而且内心敬服统治者。后世儒家极力宣扬这种政治主张，提出“法先王”、“王道政治”、“以孝治天下”等理论，对中国封建政治产生了很大的影响。

　　法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。建设中国特色社会主义，既要加强社会主义法制建设，依法治国；也要加强社会主义思想道德建设，以德治国。把依法治国与以德治国有机结合起来。

　　6．加快发展文化事业和文化产业

　　《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求。坚持把社会效益放在首位，坚持把发展公益性文化事业作为保障人民文化权益的主要途径，推动文化事业和文化产业共同发展。推进文化体制改革，形成富有活力的文化管理体制和文化产品生产经营机制。加强公益性文化设施建设，鼓励社会力量捐助和兴办公益性文化事业，加快建立覆盖全社会的公共文化服务体系。优先安排关系群众切身利益的文化建设项目，突出抓好广播电视村村通工程、社区和乡镇综合文化站（室）工程、全国文化信息资源共享工程。完善文化产业政策，培育国有和国有控股骨干文化企业，鼓励非公有资本依法进入文化产业，以重大文化产业项目带动发展，推动集约化经营，提供价格合理、形式多样的文化产品和服务，增强文化产品国际竞争力。加强文化遗产保护。加强城乡社区体育设施建设，广泛开展全民健身活动，提高竞技体育水平。

　　7．建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础

　　建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，弘扬民族优秀文化传统，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。

　　建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，加强理想信念教育，加强国情和形势政策教育，不断增强对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心。加强马克思主义理论研究和建设，增强党的思想理论工作的创造力、说服力、感召力。坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。

　　树立社会主义荣辱观，培育文明道德风尚。坚持依法治国与以德治国相结合，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，加强青少年思想道德建设，在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系。普及科学知识，弘扬科学精神，养成健康文明的生活方式。发扬艰苦奋斗精神，提倡勤俭节约，反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义。弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容，形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范。加强政务诚信、商务诚信、社会诚信建设，增强全社会诚实守信意识。

　　广泛开展和谐创建活动，形成人人促进和谐的局面。着眼于增强公民、企业、各种组织的社会责任，把和谐社区、和谐家庭等和谐创建活动同群众性精神文明创建活动结合起来，突出思想教育内涵，广泛吸引群众参与，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。以相互关爱、服务社会为主题，深入开展城乡社会志愿服务活动，建立与政府服务、市场服务相衔接的社会志愿服务体系。注重促进人的心理和谐，加强人文关怀和心理疏导，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。加强心理健康教育和保健，健全心理咨询网络，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。

　　8．未成年在押人员多为文盲

　　据最高人民检察院的消息，2003年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人69780人，占批准逮捕犯罪嫌疑人总数的9．1%，比2002年上升了12．7%。从涉嫌的罪名来看，未成年人犯罪主要涉及侵犯财产罪和侵犯公民人身、民主权利罪，占总数的17．4%。且各类未成年人犯罪有逐年上升趋势，如侵犯公民人身、民主权利罪2002年比1998年上升47．1%，侵犯财产罪2002年比1998年上升59．9%。据了解，1998年全国检察机关共批准逮捕未成年犯罪嫌疑人38983人，占批捕总数的6．5%，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，则已占到批捕总数的8%，2003年这一数字更是上升到了9．1%。面对未成年人犯罪人数逐年上升的趋势，越来越多的人们开始呼吁：为了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。

　　另据2004年12月5日《北京晚报》报道说，在北京市东城区“第四季度清案会战”中，东城区看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比2003年总数呈上升趋势，目前未成年在押人员约占该所在押人员总数的0．8%。而记者在位于昌平的东城区看守所采访时了解到，目前未成年在押人员文化素质普遍较低，绝大部分是小学文化，他们最迫切需要的是上学读书。

　　据东城区看守所管教同志介绍，目前少年监所羁押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪约占55%，其中又以涉嫌抢劫的居多，约占75%。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械伤人、抢劫和强奸等方面。

　　秦皇岛市团委调查显示，青少年犯罪者的文化素质偏低，大部分为中低等文化程度。从调查结果看，2005年1~11月份所审理的269名未成年人犯罪案件当中，文盲占3．6%；初中以下文盲、半文盲比例占80％以上。其中61%的比例有辍学经历。未成年人犯罪中，农民、无业人员占很大比例。

　　（《北京晚报》，秦皇岛市2006年《团的情况》第7期）

　　9．略说吕坤的荣辱观

　　吕坤（1536-1618年），字叔简，一字心吾或新吾，自号抱独居士，为人“刚介峭直”，官至刑部侍郎，在朝“守正不阿”，曾以“善恶在我，毁誉由人”的人品与个性称道于后世。

　　在以《呻吟语》为代表的诸多著述中，吕坤通过阐述自己对治国修身、为人处世等方面的心得体会和见解，表达了他对重新树立晚明社会道德标准的迫切心情：“其推勘人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂。”

　　在吕坤生活的嘉靖、万历时代，物欲横流，“羞耻心”已被人们渐渐淡忘，社会道德体系到了崩溃的边缘。整个时局如吕坤形容的那样：“人心如实炮，火一点烈焰腾天；国事如溃瓜，手一触流液满地。”面对此情此景，吕坤痛感重树社会道德的重要，他痛切地指出，“五刑不如一耻”，即再残酷的刑罚，也不如让人懂得一个“耻”字，教育人懂得廉耻比重刑重罚更重要。人的道德水准提高了，知道什么叫羞耻，什么事该做，什么事不该做，就能明辨是非。人贵有“羞耻之心”，知羞是善的开端，无耻是恶的开始。人之所以是非颠倒，以丑为美，以耻为荣，做出种种不道德的事，一个重要的原因就在于不知羞耻。在《呻吟语》等一系列著述中，吕坤都在希望重新唤起人们心中的羞耻心，希望重建儒家修齐治平的道德体系。

　　吕坤重建儒家修齐治平道德体系的努力，首先体现在对君主和各级官吏的道德规范上。吕坤认为，造成晚明世风败坏的责任首在于贵者贤者，因为“贵者贤者为教化风俗之大蠹也”，正是这些拥有权势和学识的上层人物把晚明社会的风俗带坏了。吕坤对嘉万以来君主昏庸、吏治腐败的社会现实进行了深刻反思，通过深入分析君民关系，明确指出君主应该遵循道德规范。他指出，“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。“天”立“君”的目的是让其为“民”服务的，君主应当勤政爱民以体现天意。吕坤告诫君主不能忘记百姓的作用：“吃这一箸饭是何人种获底？穿这一匹帛是何人织染底？大厦高堂如何该我居住？安车驷马如何该我乘坐？”他认为君主应该对这些问题反躬自问，时刻不可忘记“获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦”。吕坤对当时官场上“不念民生，奔走世态”的腐败现象深恶痛绝，主张官吏应该“以伊尹之志为己任，以社稷苍生为己责”，致力于民务，关心民瘼，清正廉洁。“做官都是苦事，为官原是苦人”，为政要使百姓大家相安。他还总结道：“居官有五要，休错问一件事，休屈打一个人，休妄废一分财，休轻劳一夫力，休苟取一文钱。”吕坤本人也在积极践行着兴利除弊、严格自律的种种主张，而且正是基于这样的精神，他敢于冒死上言激烈抨击万历皇帝的昏庸与贪婪。

　　吕坤对物欲横流的晚明社会里蔓延的贪婪之心有着细致的剖析，他指出：“只一个贪爱心，第一可贱可耻。羊马之于水草，蝇蚁之于腥膻，蜣螂之于积粪，都是这个念头。是以君子制欲。”他希望人们按照儒家的道德要求和原则，控制自己的欲望和行为。在《忧危疏》中，吕坤直斥万历皇帝的贪婪：“夫天下之财止有此数，君欲富则天下必贫，天下贫则君岂独富？故曰：同民之欲者，民共乐之；专民之欲者，民共夺之。”他还从正面论述做人要有节制，行为要有度，“防欲如挽逆水之航，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也”。意思是说，防止欲望的膨胀就好像挽拉逆水而上的船只，只要一不用力，船便会往下流去；尽力做善事好像是在攀那没有枝杈的树木，才歇脚便会往下滑落。所以，君子应该常怀敬畏之心，不时地提醒和警戒自己。

　　吕坤对利益争夺问题也看得很透彻。他认为，个人只想着一己私利，不照顾他人利益，则会产生出尔虞我诈，你争我夺，弱肉强食的情况。“人生一大罪过，只是自私自利四字。公、私两字，是宇宙的人鬼关。若自朝堂以至闾里，只把持得公字定，便自天清地宁，政道讼息。只一个私字，扰攘的不成世界”。“克一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。天下兴亡、国家治乱、万姓死生，只争这个些子”。

　　在为人处世上，吕坤简洁而中肯地指出：“肯替别人想，是第一等学问。”他极力倡导：“处身不妨于薄，待人不妨于厚；责己不妨于厚，责人不妨于薄。”吕坤认为，在人际关系中，“诚信”具有非常重要的价值，主张“实言、实行、实心”待人。他说：“五道感人处，只在以我真诚怛恻之心，体其委屈必至之情，是故不赏而劝，不激而奋，出一言而能使人致其死命，诚故也。”如果人们不能诚信待人，而是尔虞我诈，就会产生不良社会风气，社会败落、国家衰亡的日子也就不远了，正所谓“人之罪，莫大于欺”。因此，吕坤强调，“人生天地间，要做有益于世底人。纵没这心肠、本事，也休做有损于世底人”。

　　节俭不仅是修身养性的重要内容，而且也与社会发展、国家命运紧密相连。在“穷极奢靡”的晚明社会，吕坤极力倡导节俭，他本人“翱翔仕路三十余年，而家无厚产，囊鲜余资，清约俭素，依然是如窭人”，“归家之日，巡抚一任，所得银不满二百五十两”。万历四十六年，吕坤溘然离世，他生前自撰墓志铭，遗命丧事从简：“衣衾仅周身，不重袭。枕柎以经史，不敛含。一豪金珠不以入棺，一寸缣帛不以送葬。明器如生，丧具以纸，余照《家礼》行。不点主，不远谢，不动鼓吹，不设宴饮。”这一切，都缘于他“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”的了悟，在崇奢的社会风气中可谓独树一帜，为人所不能。

　　在危机重重的晚明社会，吕坤的荣辱思想虽未超出儒家的伦理传统，但重在针砭时弊、积极用世，因而彰显出十分突出的现实意义。

　　（乔新华，《光明日报》2006年11月6日）

　　10．青岛：“微尘”续写爱心故事

　　作为一个公益品牌，“微尘”在青岛已经家喻户晓，越来越多的市民以“微尘”的名义，续写着一个个新的爱心故事。来自山东高密农村的32岁大龄产妇薛连娟患有妊娠高血压综合症，2006年4月12日，她在青岛儿童医院实施剖腹产，产下了四胞胎。两个婴儿因为早产肺部发育不良，母亲产后贫血，急需救治，薛连娟丈夫马震雷靠打零工为生，面对十多万元的医疗费他一筹莫展，这时，一个个好心人以“微尘”的名义雪中送炭，使母子得到及时救治。

　　马震雷说：“有好多好心市民也不留真实的名字，捐完款以后直接就留微尘的名字，就走了。”

　　微尘是谁？这还要从两年前说起。2004年的最后一天，一对青岛的中年夫妇在向印度洋海啸灾区捐款5万元后，留下了“微尘”的署名。他们说：我们是很平凡的人，做的事也很微小，如果非要留下名字，就叫“微尘”吧。工作人员查找记录后发现，在此之前，已有许多人以“微尘”的名字为新疆地震灾区和抗击非典，以及救助贫困患病儿童捐款。

　　大爱无声──“微尘”。“微尘”不是一个人的名字，而是一座城市的良心。

　　11．生动活泼的公民道德歌

　　为学习、贯彻《公民道德建设实施纲要》，中共安徽省委宣传部、省文明办和省新闻出版局组织有关专家学者编写了这首《公民道德歌》，以一韵到底的五言诗的形式，完整系统、形象生动地表现了公民道德的基本规范和具体要求。

　　泱泱我中华，巍巍礼仪邦。传统多美德，文明四海扬。

　　改革迎盛世，开放图富强。走进新时代，道德谱新章。

　　热爱祖国篇

　　华夏五千年，灿烂历史长。地大物又博，巨人立东方。祖国山河美，先贤伟业彰。

　　自豪更自信，爱国情满腔。洗雪百年耻，人民把家当。建功又立业，为国奉献忙。

　　国旗天天升，国歌人人唱。祖国如慈母，春晖暖心房。公民有义务，自觉纳税粮。

　　溪流汇大海，国家自兴旺。好儿勇参军，卫国赴疆场。拥政又爱民，和平紧握枪。

　　民族五十六，兄弟聚一堂。中华大家庭，团结国运昌。两岸共明月，隔海历沧桑。

　　一国行两制，统一心向往。游子走四方，祖国心中装。自尊重国格，无愧我炎黄。

　　国家兴衰事，匹夫责不忘。精忠报国志，青史永流芳。

　　社会公德篇

　　人生来世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成栋梁。待人和接物，礼貌又谦让。

　　人敬我一尺，我敬人一丈。律己当从严，对人多宽谅。待人贵真诚，为人莫欺诳。

　　敬老爱稚幼，恤孤助残伤。扶危济穷困，爱心洒阳光。自扫门前雪，忧人瓦上霜。

　　热心公益事，雷锋树榜样。言谈贵得体，举止宜端庄。卫生成习惯，清洁保安康。

　　公物应爱护，设施人共享。交通守秩序，安全更通畅。见义当勇为，挺身斗凶狂。

　　铁肩担道义，正气得伸张。国家有法纪，行为守规章。法治加德治，万千新气象。

　　社会重治安，群管又群防。以身敢试法，恢恢有天网。环境需保护，污染必遭殃。

　　发展要持续，风物放眼量。生态贵平衡，资源是宝藏。珍惜慎取用，地久共天长。

　　创建得民心，美化遍城乡。市容村貌改，焕发新容光。

　　职业道德篇

　　社会有分工，三百六十行。行行出状元，文明新风创。职业各不同，目标都一样。

　　全心和全意，为民服务忙。爱岗忠职守，敬业情高涨。刻苦钻业务，技术求精良。

　　立业在诚信，兴业德弘扬。言利不惟利，情义播四方。经济要繁荣，市场更开放。

　　竞争讲公平，自律树形象。同行非冤家，倾轧俱损伤。携手创双赢，协作路康庄。

　　为官须勤政，廉洁莫贪赃。为民办实事，造福在一方。执法应秉公，明镜悬公堂。

　　扫黄更打黑，扶正又安良。工人尽职责，安全生产忙。名牌创效益，质量赢市场。

　　农民勤为本，科学精种养。先富帮后富，并肩奔小康。经商重信誉，服务求周祥。

　　打假防伪劣，市场风清朗。科研攻关难，发明众所望。尊重首创权，侵权道德丧。

　　文艺百花开，二为是方向。德艺贵双馨，人民倍赞赏。医家讲医德，救死又扶伤。

　　妙手能回春，爱心胜春阳。为师重师表，丹心燃烛光。传道并授业，桃李自成行。

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟翔。行行竞风流，处处鲜花放。

　　家庭美德篇

　　社会似海洋，家庭如船港。家和万事兴，家齐国吉祥。婚姻自作主，互爱情深长。

　　志同兼道合，比翼齐高翔。夫妻结连理，甘苦应共尝。贫病不嫌弃，富贵毋相忘。

　　生育须计划，国策记心上。优生加优育，民健国自强。教子贵有方，宽严要适当。

　　娇惯难成器，百炼铁成钢。父母养育恩，天高又地广。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。

　　兄弟和姐妹，同根共成长。让枣又推梨，亲情溢芬芳。婆媳与妯娌，和气致瑞祥。

　　两好合一好，举家皆欢畅。邻里和街坊，朝夕相守望。出入互照应，有难大家帮。

　　社区大家庭，文明树风尚。歪风齐抵制，娱乐须健康。赌博若深渊，沉湎业全荒，

　　毒品滋罪恶，沾染人财亡。迷信缘愚昧，信邪实自戕。凡事讲科学，利民又兴邦。

　　致富当思源，消费忌铺张。持家宜勤俭，福泽绵绵长。爱家又爱国，小河连大江。

　　忠孝若难全，当以国为上。

　　个人修养篇

　　社会讲文明，个人重修养。前贤有传统，今人应发扬。人生贵自立，首在有理想。

　　志当存高远，大任方能当。不经彻骨寒，哪来梅花香？辛勤力耕耘，收获才有望。

　　学习终生事，知识有力量。学而时习之，宝剑砺锋芒。相伴三人行，必有我师长。

　　见贤当思齐，励精图自强。受人滴水恩，涌泉以报偿。管鲍交谊深，千古美名彰。

　　忌妒令人嫌，偏见应自防。做人要正派，君子胸坦荡。失意莫沉沦，得志不骄狂。

　　荣辱皆不惊，得失本平常。为善快乐源，宽容长寿方。先忧而后乐，德高世敬仰。

　　求真奋开拓，务实志高昂。思想与时进，创新绘华章。四有育新人，五爱情豪壮。

　　神州多英杰，万马奋腾骧，物质大发展，精神求高尚。建设双文明，乘风万里航。

　　第一框加强思想道德建设

　　一、教学目标

　　知识目标：懂得道德具有时代性，道德随着时代的发展而被赋予新的内涵。知道思想道德建设在社会主义精神文明建设中的地位和作用。知道社会主义思想道德建设的基本要求。明确社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现。懂得社会主义荣辱观的重要地位。

　　能力目标：能够正确评价中华传统道德。树立社会主义荣辱观，提高抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等各种思想观念侵蚀的能力。

　　情感、态度与价值观目标：增强对中华传统美德与党的优良传统的认同感，自觉践行中华传统美德；以实际行动践行“八荣八耻”；自觉遵守家庭美德、职业道德和社会公德。

　　二、教学重点、难点

　　重点：思想道德建设是社会主义文化建设的中心环节。社会主义思想道德建设的基本要求。

　　难点：如何树立社会主义荣辱观。

　　三、教学方式和手段

　　教学方式：主要采用学生自主学习、师生对话、分组讨论、合作探究等方式进行教学。

　　教学手段：运用多媒体课件。

　　四、教学过程

　　加强思想道德建设

　　1．我心目中的道德典范

　　（投影展示）

　　材料一：方志敏生平事迹

　　方志敏在校学习期间组织进步团体“九区青年社”。1919年夏，与邵式平等发动组织本校学生开展反帝爱国斗争。1922年，加入中国社会主义青年团。1924年3月，加入中国共产党。曾在弋阳发动秋收暴动，组织领导了弋横暴动。1932年9月，任红十军政委。12月，任闽浙赣省苏维埃政府主席。12月，任中共闽浙赣省委书记、闽浙赣军区司令员。1934年1月，在中共临时中央局召开的六届五中全会上增补为中央委员。

　　1935年1月29日，在江西玉山县怀玉山区被俘，他严辞拒绝了敌人的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。8月6日被秘密杀害。狱中，著有《可爱的中国》、《狱中记实》、《我从事革命斗争的略述》等。

　　材料二：雷锋的生平事迹（同时播放有关照片）

　　雷锋（1940—1962年），湖南望城县人。中国人民解放军战士。1949年参加儿童团，担任儿童团长。1957年2月8日加入共青团。1960年参加中国人民解放军，同年加入中国共产党。当抚顺望花区和平人民公社成立时，他把自己在工厂和部队积存的100元钱捐献给公社。当他得知辽阳地区遭受百年不遇的大水灾时，又将100元寄给了辽阳市委。他还十分关心少年儿童的成长，担任驻地附近小学少先队辅导员。在入伍不到三年的时间里，荣立二等功一次、三等功两次，被评为节约标兵，荣获模范共青团员称号，出席过沈阳部队共青团代表会议。1961年升为班长，被选为抚顺市人大代表。1962年8月15日因公殉职。1963年3月5日毛泽东亲笔题词“向雷锋同志学习”。

　　雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中。

　　材料三：牛玉儒事迹（同时播放视频资料或有关照片）

　　牛玉儒，2003年4月任内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记。牛玉儒同志是第九届全国人民代表大会代表。

　　在呼和浩特市工作期间，牛玉儒团结带领市委“一班人”，解放思想，抓住机遇，自我加压，奋力赶超，再创发展新优势，实现发展新跨越，取得显著成效。2003年，夺取了抗击非典和经济建设的双胜利，生产总值增速跃居全区和全国27个省会(首府)前列，提前实现了“十五”规划奋斗目标。城市建设力度进一步加大，市容市貌明显改观。特别是在住院治疗期间，牛玉儒仍心系事业，忘我工作，忍受着病痛的折磨，全身心地关注和牵挂着呼市的经济社会发展。住院治疗期间，他几乎每天都通过电话询问、指导和督促重点工程的进展情况，还带病两次考察城市建设和开发区的工作。去世前不到一个月，仍以顽强的毅力，主持召开市委九届六次全委会议，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奋进的工作报告，进一步描绘了呼市经济社会发展的宏伟蓝图。他把毕生精力奉献给了他所热爱的事业，奉献给了他所热爱的人民，奉献给了他深深眷恋的草原，直到生命的最后一息。

　　让学生阅读教材提供的三位英雄模范人物的资料，并回答：

　　作为不同时期的道德典范，他们有什么共同特点？

　　（学生回答后，教师可归纳）这些英雄模范和道德典范的共同特点就是，反映了时代精神和民族精神，继承和弘扬了中华民族传统美德。

　　让学生列举至今仍具有生命力的中华民族传统美德格言，如“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。

　　教师总结：中华民族优秀的富有生命力的传统美德，是我们进行思想道德建设取之不竭、用之不尽的宝贵资源。

　　（提问）社会主义精神文明建设的中心环节是什么呢？

　　2．紧紧抓住中心环节

　　（先阅读教材，按座位就近分成3—4人的小组，开展讨论）

　　师生对话，把握主要内容。

　　师：我国社会主义文化建设的重要内容和中心环节是什么？

　　生：思想道德建设。

　　师：为什么呢？

　　◆“四个基本”教育──

　　◆树立“三观”──

　　◆核心、原则、重点──

　　◆基本要求──

　　◆“四德”为着力点──

　　生：它规定社会主义文化建设的方向。

　　生：它规定社会主义文化建设的性质。

　　生：它是社会主义文化建设的灵魂。

　　生：它是社会主义文化建设系统工程中的重要方面。

　　师：同学们归纳得很好！那么，社会主义思想道德建设有哪些基本要求呢？

　　（让学生回到教材，并说出具体内容）

　　3.树立社会主义荣辱观

　　师：我国古代有许多“知荣明耻”的格言，同学们能说出几条吗？

　　生：“无羞恶之心，非人也。”“行己有耻。”“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”

　　师：有哪一位同学还能补充吗？

　　生：“知耻近乎勇。”“人有耻，则能有所不为。”“五刑不如一耻。”“士皆知有耻，则国家永无耻矣。”

　　师：看来同学们对于我国传统文化有比较深的了解，平时善于积累文学方面的知识。请问“行己有耻”这一句格言出自何处？它的大概意思是什么？

　　生：出自《论语》，讲的是一个人应该用羞耻之心来约束自己的行为。

　　师：太棒了！说得真好！哪一位同学能说说“知耻近乎勇”这句话对我们有哪些影响？

　　生：（略）

　　师：是的，看似不经意的一句格言，对于我们为人做事却有着深刻的影响，虽然我们有时候并没有意识到。这也体现了传统文化对我们的影响是潜移默化的。我们生活在21世纪，几千年前的一句格言却对我们民族的性格和品质产生深远的影响。这充分说明传统文化中“知荣明耻”的道德格言具有超越时空的力量，同时生动地说明优秀传统文化是一种永恒的精神力量。

　　师：在学校生活中有哪些“以荣为耻、以耻为荣”的现象？

　　生：为了考得高分，想尽办法作弊，不以为耻，反而自以为高明；为了败坏好同学的名声，无中生有地说其坏话，自以为得计；等等。

　　师：在社会生活中有哪些“以荣为耻、以耻为荣”的现象？

　　生：（略）

　　师：如果我们生活的学校和社会，是非、善恶、美丑的界限混淆不清，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，没有明确的标尺，邪气就会上升，坏人就会横行，必然人人自危，最终受害的是我们每一个人。

　　通过师生共同探讨，引导学生明确：在我们社会主义社会，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明；社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现，是社会主义核心价值体系的基础。

　　师：社会主义荣辱观的主要内容是什么？

　　（引导学生看教材第106页相关链接。）

　　师：建设社会主义思想道德体系的基本要求是什么？

　　生：社会主义思想道德体系要与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接。

　　师：社会主义市场经济催生了哪些新的思想道德观念？

　　生：开放意识、平等意识、竞争意识、效率意识、学习意识、进取意识等。

　　师：说得好。这些思想道德观念极大地丰富了社会主义思想道德宝库，推动了经济社会发展。

　　组织学生探究第107页的探究活动。

　　师：可以看出，市场经济对于人们思想道德观念的影响既有积极的一面，也有消极的一面。这就要求社会主义思想道德体系建设既要吸取市场经济条件下有利的思想道德因素，又要克服其消极因素。

　　以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观全面、通俗地表达了社会主义思想道德体系的要求和特征，为在社会主义市场经济条件下，全体社会成员作出道德选择、判断行为得失，提供了最基本的价值取向和行为准则。

　　师：公民基本道德规范是我们大家都熟悉的，大家能准确说出来吗？

　　生：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

　　师：完全正确。《公民道德建设实施纲要》提出的二十字基本道德规范，我们大家都耳熟能详，可见其影响之广。我们知道，公民基本道德规范分为爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献十个方面，贯穿了爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的基本要求，涵盖了社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德等各个方面，体现了我国传统美德、优良革命传统与时代精神的有机统一。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，充分体现了公民基本道德规范，既有先进性的导向，也有广泛性的要求。

　　【课堂小结】

　　五、学习效果评价建议

　　办一期以“弘扬中华民族传统美德”为主题的板报。要求：

　　（1）通过网络、报刊等收集传统美德方面的材料（人物、故事、格言等）。

　　（2）收集身边反映传统美德的感人事迹。

　　（3）对收集的材料进行筛选、加工、编排。

　　（4）力求做到图文并茂，生动感人。