偶看新闻万州纳米医用器材:草书之“气”-- 读古人草书
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:06:58
草书之“气”--读古人草书
2011-11-05 11:40:26 来源：中国书画报
[提要] 王铎临王羲之草书释文：想小大悉佳。辛卯七月行至凤翔书伊洛王铎学羲之 读古人草书，印象最深的就是“气”长，往往给人一种气吞山河的感觉。气长气短，气盛气平，各有特点，却不能说书写楷、隶、篆者就失去了生命的元气。
王铎临王羲之草书释文：想小大悉佳。蔡家宾至，君情益深，唯当拔遣之耳。知足下散势小差，此慰无以为喻。之气力故尔，复以胡怛。想散患得差。辛卯七月行至凤翔书伊洛王铎学羲之
读古人草书，印象最深的就是“气”长，往往给人一种气吞山河的感觉。有时只是一件小作品，字数也不多，其“气”却如海上之波涛，奋力拍岸；又如长风万里，吹透原野茂林，有痛快淋漓之气势。韩愈在《送高闲上人序》这篇书论中强调了“气”的作用，他说：“苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。”可见，书法中的“气”具有深邃的审美意蕴。
一件书法作品之“气”，可以从书法家个性的角度来解读。不同情性之人适宜不同的书体，有的人适宜楷、隶、篆，就是不适宜写草，一下笔，即便形态美观，其“气”不振不畅，无贯穿之力，以至于毫无灵动活力，虽然起承转合中规入矩，由于无气，只具其形。书体对于某个具体书法家是有针对性的，有的擅篆隶，有的擅行草，每个人在选择书体时的表现，只能从个人情性来分析。
从长篇的草书作品可以看到“气”的展开，“气”在流动时是不可阻遏的。诸如黄庭坚、祝枝山等人，都是以“气”驭笔的，黄庭坚的《廉颇蔺相如传》、祝枝山的《湖上诗卷》，字里行间都给人以风云舒卷、变化万端的感觉，这说明他们就是宜于草书来表情达意，只有草书才能使他们的艺术情感达到巅峰。
气长气短，气盛气平，各有特点，却不能说书写楷、隶、篆者就失去了生命的元气。只不过“气”沉于笔底，恰如深潭静水，水波不兴，具有这种气质的书法家写楷、隶、篆，正合适矣。虞世南的《夫子庙堂碑》就是这么一篇徐缓之气贯穿全文的名作，如兰斯馨，雅韵清声。虽然没有张旭、怀素的破关夺隘、超逸绝尘，但颇具静中之美，读毕令人心情恬澹。元人刘将孙认为“气”有大小，“大之而金石制作，歌《明堂》而颂《清庙》；小之而才情婉娈，清《白雪》而艳《阳春》”，并非所有作品都要展示慷慨激昂之豪气，如虞世南之楷书，亦是斯文之气，清雅之气，如天上之云，舒卷自如；如幽涧之水，曲折委婉。
最宜于“气”之通畅者当属竖式长幅，其遥遥垂下，空间绵长。书家起笔，由上及下挥洒无碍，兴致勃发。如清人王铎不少巨幅草书就是乘气而行，如瀑布奔流，酣畅淋漓。巨幅长条的产生，给书法家拓宽了张扬个性的空间，其书法作品显得大气磅礴。当然，如果运用不当，也纵容了狂野气质的膨胀，狂涂乱抹，使性任意，躁气和俗气顿时显现出来。“气”有纯气、生气、正气、真气，亦有江湖气、市井气。那种以为运笔疾驰、无法无度即能得“气”的做法，只能使写在纸上的内容乌七八糟，而这绝不是“气”之根本。“气”是内在的，是需要提炼和养护的。元人陈绎曾指出：“养气之法，宜澄心静虑。”又说：“气不能养而作之，则昏而不可用。”当代草书的不纯之“气”上浮，为了突出视觉效果，肆意在纸上制造矛盾、冲突，展现出某种悖逆、乖戾的气象，令观者惊愕，这绝非自然流动之“气”。草书之“气”也在缩短，将纸裁成若干小方块，于上方书写草书，因幅式方且短促，不断换行，“气”不及展开舒放，不免气短。将若干个方块草书拼为一幅，虽然长度非同一般，而“气”始终不振，难以言说草书的痛快淋漓。古人为何要书壁，就是为了使“气”变得通畅，惟其大空间得大挥洒，因此，大“气”才能产生，故陆游指出：“吴笺蜀素不快人，付与高堂三丈壁。”这也正如怀素《自叙帖》所云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”书家书壁时酣畅淋漓的状态被这首小诗活脱脱地表现了出来。
2011-11-05 11:40:26 来源：中国书画报
[提要] 王铎临王羲之草书释文：想小大悉佳。辛卯七月行至凤翔书伊洛王铎学羲之 读古人草书，印象最深的就是“气”长，往往给人一种气吞山河的感觉。气长气短，气盛气平，各有特点，却不能说书写楷、隶、篆者就失去了生命的元气。
王铎临王羲之草书释文：想小大悉佳。蔡家宾至，君情益深，唯当拔遣之耳。知足下散势小差，此慰无以为喻。之气力故尔，复以胡怛。想散患得差。辛卯七月行至凤翔书伊洛王铎学羲之
读古人草书，印象最深的就是“气”长，往往给人一种气吞山河的感觉。有时只是一件小作品，字数也不多，其“气”却如海上之波涛，奋力拍岸；又如长风万里，吹透原野茂林，有痛快淋漓之气势。韩愈在《送高闲上人序》这篇书论中强调了“气”的作用，他说：“苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。”可见，书法中的“气”具有深邃的审美意蕴。
一件书法作品之“气”，可以从书法家个性的角度来解读。不同情性之人适宜不同的书体，有的人适宜楷、隶、篆，就是不适宜写草，一下笔，即便形态美观，其“气”不振不畅，无贯穿之力，以至于毫无灵动活力，虽然起承转合中规入矩，由于无气，只具其形。书体对于某个具体书法家是有针对性的，有的擅篆隶，有的擅行草，每个人在选择书体时的表现，只能从个人情性来分析。
从长篇的草书作品可以看到“气”的展开，“气”在流动时是不可阻遏的。诸如黄庭坚、祝枝山等人，都是以“气”驭笔的，黄庭坚的《廉颇蔺相如传》、祝枝山的《湖上诗卷》，字里行间都给人以风云舒卷、变化万端的感觉，这说明他们就是宜于草书来表情达意，只有草书才能使他们的艺术情感达到巅峰。
气长气短，气盛气平，各有特点，却不能说书写楷、隶、篆者就失去了生命的元气。只不过“气”沉于笔底，恰如深潭静水，水波不兴，具有这种气质的书法家写楷、隶、篆，正合适矣。虞世南的《夫子庙堂碑》就是这么一篇徐缓之气贯穿全文的名作，如兰斯馨，雅韵清声。虽然没有张旭、怀素的破关夺隘、超逸绝尘，但颇具静中之美，读毕令人心情恬澹。元人刘将孙认为“气”有大小，“大之而金石制作，歌《明堂》而颂《清庙》；小之而才情婉娈，清《白雪》而艳《阳春》”，并非所有作品都要展示慷慨激昂之豪气，如虞世南之楷书，亦是斯文之气，清雅之气，如天上之云，舒卷自如；如幽涧之水，曲折委婉。
最宜于“气”之通畅者当属竖式长幅，其遥遥垂下，空间绵长。书家起笔，由上及下挥洒无碍，兴致勃发。如清人王铎不少巨幅草书就是乘气而行，如瀑布奔流，酣畅淋漓。巨幅长条的产生，给书法家拓宽了张扬个性的空间，其书法作品显得大气磅礴。当然，如果运用不当，也纵容了狂野气质的膨胀，狂涂乱抹，使性任意，躁气和俗气顿时显现出来。“气”有纯气、生气、正气、真气，亦有江湖气、市井气。那种以为运笔疾驰、无法无度即能得“气”的做法，只能使写在纸上的内容乌七八糟，而这绝不是“气”之根本。“气”是内在的，是需要提炼和养护的。元人陈绎曾指出：“养气之法，宜澄心静虑。”又说：“气不能养而作之，则昏而不可用。”当代草书的不纯之“气”上浮，为了突出视觉效果，肆意在纸上制造矛盾、冲突，展现出某种悖逆、乖戾的气象，令观者惊愕，这绝非自然流动之“气”。草书之“气”也在缩短，将纸裁成若干小方块，于上方书写草书，因幅式方且短促，不断换行，“气”不及展开舒放，不免气短。将若干个方块草书拼为一幅，虽然长度非同一般，而“气”始终不振，难以言说草书的痛快淋漓。古人为何要书壁，就是为了使“气”变得通畅，惟其大空间得大挥洒，因此，大“气”才能产生，故陆游指出：“吴笺蜀素不快人，付与高堂三丈壁。”这也正如怀素《自叙帖》所云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”书家书壁时酣畅淋漓的状态被这首小诗活脱脱地表现了出来。