偶看新闻平顶山新城区环保局:六爻乾坤4
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 03:51:27
[六爻乾坤]——破译古今六爻实战之客观规律(2011教学大纲)4
(2010-10-04 15:06:55)
标签： 黄泉
意象
六爻预测
地支
五行
星座
分类： 六爻高端研究
副标: [卦意预测法]2011教学大纲(二版)4
道法自然的《六爻乾坤》[秘法:卦意预测法]体系已于2008年在国内首次公开提出:"[破译古今六爻实战之客观规律]是[秘法:卦意预测法——轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意]"[注:此内容已被广西的张德在2010年5月下旬抄袭去包装了其所谓的"六爻正道"，可以肯定他还将继续卑鄙无耻地抄袭我《六爻乾坤》里更多的其它内容]，该法才是解卦的根本大法,并以此为经纬,贯通《六爻乾坤》。我坚决主张废除新派"扶抑法",还原六爻本色,"卦意预测法"的实战平均准确率由传统六爻的60%左右提高到95%左右;本法断卦简单、准确、细致、规律,力证古今六爻诸书之谬,将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代！
注：凡头脑僵化者、基础不牢者请不要看《六爻乾坤》,凡基础的确不错者可到此深造!
[上接...教学大纲3]
二.爻位之象 (这里仅介绍十五种细则，爻位意象因测项不同而异)
1.反映国政 2.反映企业 3.反映家宅
上人大.政协.国会.议会 上爻为董事会 上爻为屋顶
五主席.总统.总理.首相 五爻董事长.总经理 五爻为道路.人
四爻为部.省级 四爻为处长级 四爻为大门
三爻为地.县级 三爻为科长级 三爻为中门.床第
二爻为乡.镇级 二爻为班组长 二爻为厅堂.厨房.宅舍
初爻为百姓.人民 初爻为员工 初爻为地面.地基.＃
4.反映人体 5.反映六亲 6.反映求谋.谋望
上爻为头部 六爻为祖宗 六爻为国事
五爻为喉颈 五爻为父亲 五爻为官事
四爻为胸背 四爻为母亲 四爻为人事
三爻为腰腹 三爻为兄弟 三爻为家事
二爻为臀部.大腿 二爻为妻妾 二爻为身事
初爻为小腿.足部 初爻为小口 初爻为心事
7.反映婚姻 8.反映出行 9.反映求财
上爻为祖宗 上爻为地头.目的地 上爻为店舍
五爻为父母 五爻为旅店 五爻为道路
四爻为外氏 四爻为门户 四爻为舟.车.马
三爻为婿约 三爻为伴侣 三爻为行李
二爻为媒约 二爻为己身 二爻为伴侣
初爻为自身 初爻为足 初爻己身
10.反映买卖 11.反映开店 12.反映追捕
上爻为地头.目的地 上爻为财路 上爻为在外省
五爻为店舍 五爻为主人 五爻为在州府
四爻为中途 四爻为店屋 四爻为在县
三爻为行李 三爻为基业 三爻为在镇
二爻为伴侣 二爻为伴侣 二爻为在市
初爻为行货 初爻为心事 初爻为在乡
13.反映盗贼 14.反映遗失 15.反映疾病
六爻为外省 六爻为珠玉 六爻为头脑.黄泉
五爻为州府 五爻为金玉 五爻为心肝.棺木
四爻为县道 四爻为铜铁 四爻为肺脾.福德
三爻为市镇 三爻为绫罗 三爻为腰足体骨.哭声
二爻为邻里 二爻为绸绢 二爻为皮肉.吊客
初爻为家贼 初爻为布帛 初爻为五脏.丧门
在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有许多象意，是一对多的关系。在具体的测项中，要结合测项实现一对一的转变。
地支和爻位有一定的结合象意，但地支亦有其特象: 如四正子午卯酉有正象、艳丽象、主大之象，四生寅申巳亥有偏象、走动象、次大之象，四库辰戌丑未有杂象、收藏象、平常之象。
附: 认识同位爻
世爻(持世之爻)，应爻(临应之爻)；
初与四、二与五、三与上，隔两位为同位爻。
邻爻(上、下、伏、变)。
间爻(中间地带、中间人、中介)。
世应爻就如同象棋中的将与帅，其余同位爻就好比炮对炮、兵对卒对阵，这是它们的本来职能。等真正[“将军”(相当于爻动)起来,“炮打隔山”(相当于冲合)]就不一定按部就班进行了。认识同位爻，有助于理解爻之作用关系。
第九节 纠六爻与梅易混用之谬
体用生克、卦名、卦辞、爻辞，此卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的起卦、断事之随意性、笼统、模糊性大、抽象度高、猜测性强、看不到测项的多面因素及现实的复杂性、缺乏逻辑和规律等......表明梅易存在着诸多的缺点，不是预测的好方法，学易者要鉴别，不宜盲从。卦爻纳入地支、六亲、设置世应升级而成的六爻预测术具备高度清晰、独立、不依赖梅易断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦位用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅易来参断，而且由于二者一个清晰，一个模糊，只会产生干扰。正因梅易断法存在很大的随意性、信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到多数初学者的普遍欢迎，习以为然之后，再也舍不得放下。
六爻与梅易的混用实为易学之不幸：今人邵伟华是代头人[在其《周易预测例题解》中比比皆是，还美其名曰：“邵氏体系”。李洪成、曲纬、姜文华等人的书中更是泛滥成灾.......其将六爻与梅易的混用将无数的学易者引入了误区而不觉。
梅易是看主卦体用、互卦体用、变卦体用、变互体用、主卦体卦与变卦、主卦用卦与变卦等等之间的生克关系，并且凭着联想来取出八卦万物类象，然后串联起来构成链式反应，同时把时空、外应、第一感觉等灵感因素结合在一起方可得出一个正确的结论。如果这些环节中有一处稍有差次, 就会得出相反的结果——换言之，算对是偶然，算错是必然的。
京房将干支五行引入其八宫体系，成功地建构了一个具有客观性、可操作的系统，因为干支五行是一种与天地宇宙情况更加相符，并且对事物的解释、对吉凶的推测有一种内在机制和联系，不被个人对卦爻辞或卦象的主观看法所影响，所以六爻预测比梅易简易得多且规律得多。即便这样，六爻预测主要还是取象，只不过取的是六亲、地支类比之象。
六爻预测采用摇卦，而梅易以时间等随机起卦。就动爻而言，摇卦有静卦、有一爻动或多爻动；而以时间起卦，每个卦有且只有一个动爻、必须有一个动爻。摇卦之动爻主事，反映相应的信息或测项因素变化；而时间起卦，动爻只是用来区分体卦用卦。摇卦是一个爻一个地支为一个象、一个五行；而时间卦以一个卦为一个五行。
梅易和六爻预测是两种不同的预测体系，尽管这两门预测术的基础知识都一样，但其内里却都有着自己本身的构架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。平时六爻预测拿捏不稳而用梅易来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。因此，六爻预测完全不必借助梅易增强把握。用一种方法起卦却使用两种方法来断，多数情况下得出的结论并不一致——也就是说，少数情况下得出一致的结论乃“如有雷同，纯属巧合”。
第十节 正解六爻中的生泄克冲合刑害之象
一.地支生泄克冲刑害之象
此节所讲“六爻中的生泄克冲合刑害之象”，与传统看法有不少差别，这些理论是《六爻乾坤》解卦的主要技术之一。
1.六爻中的生泄之象
生与泄，形影不离，意义相近，但意象不同，角度相反。
生表示对受生者：给予、付出、帮助、支持、同情、热情等意象，具主动性。
泄表示对被泄者：巧取、损失、反对、暗算、失意、薄情等象意，具被动性。
生泄对受益者有:得到好处、获得支持、环境顺畅等意象。受损者相反。(将在学习班上详解、补充此论)
2.六爻中的克之象
克的意象是: 主克方有获取、得到、拿来、付出而得到等意象；被克方有被打击、被反对、被反驳、受损、受阻等意象。(将在学习班上详解、补充此论)
3.六爻中的六冲之象
六冲的本义是:对立、对抗、矛盾、相反、相拒、破坏、革新等。
引申意象为:
a.动荡之象: 冲开、冲动、冲散、置换、促进、拆散、介入、撞见、遭遇、刺激、激将、挑拨离间、不和、起伏不定、动荡不安、杂乱无章等；
b.对抗之象: 对峙、针锋相对、攻击、挑战、挑衅、反对、打击、冲突、打斗、进攻、战斗等；
c.快急之象: 快速、激烈、刺激、急切、快速、短暂、剧烈、一次性、突如其来等。
其余强弱相冲，弱者多有被冲散之象；两强相冲，势均力敌，互不相让，难分胜负，对抗之象；两弱相冲，立场相反，意见不一，影响较小；强应动冲弱世多出灾祸。(将在学习班上详解、补充此论)
4.六爻中的六合之象
合的本义是: 被物遮住、遮挡、遮盖，难以被发现。
引申意象为:
a.护藏之象: 躲藏、被保护、被罩住、覆盖、重叠、折叠等；
b.修饰之象: 隐忍、克制、镇定、沉稳、掩饰、乔装打扮等；
c.败阵之象: 退让、妥协、放弃、停止等；
d.谨慎之象: 优柔寡断、谨小慎微、胆小怕事、缓慢等；
e.柔情之象: 迷恋、被吸引、难分难舍、缠绵、追求、拥抱、亲近、亲密、亲和、和好、相见、相好、和合、一心一意、牵挂、牵肠挂肚等；
f.制约之象: 包庇、搁置、停顿、布控、控制、捆绑、拉拢、合并、绊住、停留、挽留、拖累等；
g.互利之象: 会合、合作、合伙、共赢、连接、稳定长久、愈合等。
合分主动与被动，两支俱动相合，表示一拍即合。地支六合都为合绊，不论合动、合化。相合的双方强弱悬殊，一方合走、合去另一方；相合的双方一强一弱，但不悬殊，合走、合去比较费力；相合的双方强弱相当为合绊，僵持、粘一块、失去自由。(将在学习班上详解、补充此论)
5.六爻中的三合半三合之象
六爻中三合局的基本组合为:初爻、三爻同时动化而组成三合局；二爻、五爻同时动化而组成三合局；四爻、六爻同时动化而组成三合局。
六爻中的半三合、三合，论合不论化，无合化成功之说。合为大为先，无论六合还是三合，均以合为主象，亦不论其是生合克合。六爻中不论会局(方局)，亦不论月令日辰与卦中某支组成三合局。
原卦中存三合局基本组合的，其应卦也亦存在三合局的基本组合或者主变卦均各存在半三合组合；相反，主变卦均各有半三合的其应卦必具三合局的组合。
(1).三合之象
a.纠结之象: 纠缠不清、纠葛难解、缠绵难分、难舍难割、藕断丝连、天落地网、阻力重重、多方关系(三角、四方关系)等；
b.和聚之象: 共同、一起、会合、聚集、合作、合伙、合并、团结、重组等。
(2).半合之象
a.缺陷之象: 不全、不够、不足、一部分、一半、整差一(三缺一、四缺一等)、凑合、勉强等；
b.散乱之象: 分心、分神、分散、松散、不集中、心不在焉等。(将在学习班上详解、补充此论)
6.正解六冲卦与六合卦之象
特规六合变六冲、六冲变六合的卦例在测项中会经常遇到，而古今学者们的基本认识是一致的：六冲卦主散，测病若遇之则论“久病逢冲主凶，近病、轻病逢冲主吉”；测忧患遇六冲卦主吉，喜事遇六冲卦主散.......六合卦与之相反。从实质上讲上述观点肯定是不全面的，大家在实践中应该早有体验了。
六冲六合卦的确切含意是：合冲的指向性、对向性非常明确，合有着强大的凝聚力，冲有着强大的打击力、破坏力、变化性等。
六冲卦有快速、短暂、急切、剧烈、突如其来、无预见性、一次性、巨变等意象，预示事情近、急、快、乱、短；六冲卦三组地支相互冲克，有动荡不安、变化激烈、事态复杂的特点。六合卦与之相反，预示事情远、缓、慢、稳、久。矛盾焦点集中在世应冲合上，因持世临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。(将在学习班上详解、补充此论)
7.六爻中的刑之象
主论未戌、丑戌相刑，表示“排斥、对立、挤兑”等之意象。其余子卯、寅巳论生，巳申论合，丑未论冲。辰午酉亥更不论自刑。还有其它类似相刑的组合。(将在学习班上详解、补充此论)
8.六爻中的害之象
古人认为，六“害”缘于“冲了合”，这是从地支关系中去认识的。今人的发挥认为，害无生克上的意义，却能体现在其能带来负作用方面，比如：事虽办成，但却坏了关系；虽发了财，却心里不痛快；........等等。我认为卦中不出现“冲了合”的情况，构不成真正意义上的“害”。“害”的特定象义是什么呢？就是“垄断”之意象。(将在学习班上详解、补充此论)
二. 废"二不合一(冲一)"之谬说
“二不合一、二不冲一”或“遇争合争冲，则不合不冲”之说由来已久，专指月令日辰支同而与卦中某支相合相冲等，亦或月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲，遇此被合冲之卦支不受月日两支之合或冲(含月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲)。古今六爻书上多有此论，至于为什么有此说，均未讲清。测项中也经常遇到这种情况，并且每月内至少会有两次月日支同的测卦日，月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲的情况更是常见。
此说的错误根源可能是: 一方面是因生克制化的机械论，就生克论生克，就旺衰论旺衰，测项中的卦爻卦支脱离现实环境；另一方面是不明六爻中诸合冲的意象。需知月日同合或冲卦支，必有其同合或冲之意象，难道说在预测时若遇卦之重心受月日支同合或冲所示的“象事”就可以视而不见？
掌握诸合之意象，能及时命中测项中的合意，亦知不存在“二不合一” 之说，亦有助于理解“爻的层次”论之谬，不得再受此论误导。(将在学习班上详解、补充此论)
第十一节 卦气说具有模糊性
从宏观上讲，由太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级演化的过程：太极演化为两仪，两仪演化为四象，四象演化为八卦，八卦演化为六十四卦，从宏观上综合模拟了天地人三极之道和宇宙巨大的系统模型。
从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步演化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦体卦气了。可见，卦体卦气只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经演化为干支，精细具体的六爻体系形成。
六个爻、地支、六亲具体地反映着六爻卦体系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲及六亲生克制化组合之象来确定。
六爻卦中的六个爻所居之六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦体系统的最重要层面，临应之爻对世持之爻的影响最大，为六爻卦体系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻、世爻，它们是卦体系统的较轻层面。
卦气说的重点是注重卦体五行，看卦体五行与时令是否合拍(旺相)，合拍且有助则断吉，不合拍(休囚死)无助则断凶，判断测项太笼统、抽象、模糊、粗糙、准确率低……
从实践应用上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为六爻之多歧，只会成为庸师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。
第十二节 废"卦身.世身"之谬说
清代程良玉在其《易冒》上说:“身法有二：由卦而立，谓之卦身，曰月卦；由世而立，谓之世身，曰身居何爻；世身之法，必备于爻，卦身之法，或阙于卦。”
接着又说: “盖卦身者，卦之体也，则象人心之用焉，静则坦怀，合则适意，故见于卦，若体有所依，失其位，如心无所主。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉，己用则七，彼用亦三，故行人遇合当归，谋望遇合可就。空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，不宜重见，则两从之念生，最忌冲亡，则千虑之知失。若夫世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。凡看二身，先宜无病，然后以六亲六神星杀详之，功名仕宦，喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之，而子孙勾陈为忌；财利经营，喜子孙妻财青龙天地财临之，而鬼兄白虎为忌；狱讼喜坐子孙，而鬼侵为忌；忧患恶临官鬼，而身空反安。大抵吉凶之应，世身之吉凶不若卦身之重也，卦身之吉凶不若世爻之重也，学者辨之”。 以上卦身之说既然如此重要，为何还要“用原忌仇神”(且不说”用原忌仇”是否正确) 的掺和断卦？事实上一旦用上卦身往往矛盾重重，无所适应！ 其他卦书亦多有此论，但筮例部分却很少涉及。现代学者中也有人却对卦身大肆滥用，还有人喜欢用卦身来测来意、风水等事项，甚至以卦身的出现与否确定测项的进展状态，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。大量的实践证明:用世身或卦身于测项中，均会矛盾百出，徒为六爻之多余，是“画蛇添足”之举！断错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制、本质规律，又要把责任何赖到卦世身头上，因为要用上卦世身的理论就会出现无赖的卦师。我肯定而负责任地讲：卦身、世身均不是六爻术的本质规律，应当废除卦身、世身谬说。
第十三节 废"纳支新说"之谬说
自从京房创立纳甲法以来，纳甲筮法逐渐成为周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无论是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。但其纳甲是纳甲子，并不是近人所单用的“纳支”。
前几年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是：
有人质疑纳甲法有误，因他发现“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过这两卦的纳支为何一样呢？有人认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而他认为正确的应该是这样：
震宫:震为雷（六冲卦）
--- --- 辰土 世
--- --- 寅木
-------- 子水
--- --- 戌土 应
--- --- 申金
-------- 午火
他们的依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。
另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们 [下接...教学大纲5]
(2010-10-04 15:06:55)标签： 黄泉
意象
六爻预测
地支
五行
星座
分类： 六爻高端研究
副标: [卦意预测法]2011教学大纲(二版)4
道法自然的《六爻乾坤》[秘法:卦意预测法]体系已于2008年在国内首次公开提出:"[破译古今六爻实战之客观规律]是[秘法:卦意预测法——轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意]"[注:此内容已被广西的张德在2010年5月下旬抄袭去包装了其所谓的"六爻正道"，可以肯定他还将继续卑鄙无耻地抄袭我《六爻乾坤》里更多的其它内容]，该法才是解卦的根本大法,并以此为经纬,贯通《六爻乾坤》。我坚决主张废除新派"扶抑法",还原六爻本色,"卦意预测法"的实战平均准确率由传统六爻的60%左右提高到95%左右;本法断卦简单、准确、细致、规律,力证古今六爻诸书之谬,将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代！
注：凡头脑僵化者、基础不牢者请不要看《六爻乾坤》,凡基础的确不错者可到此深造!
[上接...教学大纲3]
二.爻位之象 (这里仅介绍十五种细则，爻位意象因测项不同而异)
1.反映国政 2.反映企业 3.反映家宅
上人大.政协.国会.议会 上爻为董事会 上爻为屋顶
五主席.总统.总理.首相 五爻董事长.总经理 五爻为道路.人
四爻为部.省级 四爻为处长级 四爻为大门
三爻为地.县级 三爻为科长级 三爻为中门.床第
二爻为乡.镇级 二爻为班组长 二爻为厅堂.厨房.宅舍
初爻为百姓.人民 初爻为员工 初爻为地面.地基.＃
4.反映人体 5.反映六亲 6.反映求谋.谋望
上爻为头部 六爻为祖宗 六爻为国事
五爻为喉颈 五爻为父亲 五爻为官事
四爻为胸背 四爻为母亲 四爻为人事
三爻为腰腹 三爻为兄弟 三爻为家事
二爻为臀部.大腿 二爻为妻妾 二爻为身事
初爻为小腿.足部 初爻为小口 初爻为心事
7.反映婚姻 8.反映出行 9.反映求财
上爻为祖宗 上爻为地头.目的地 上爻为店舍
五爻为父母 五爻为旅店 五爻为道路
四爻为外氏 四爻为门户 四爻为舟.车.马
三爻为婿约 三爻为伴侣 三爻为行李
二爻为媒约 二爻为己身 二爻为伴侣
初爻为自身 初爻为足 初爻己身
10.反映买卖 11.反映开店 12.反映追捕
上爻为地头.目的地 上爻为财路 上爻为在外省
五爻为店舍 五爻为主人 五爻为在州府
四爻为中途 四爻为店屋 四爻为在县
三爻为行李 三爻为基业 三爻为在镇
二爻为伴侣 二爻为伴侣 二爻为在市
初爻为行货 初爻为心事 初爻为在乡
13.反映盗贼 14.反映遗失 15.反映疾病
六爻为外省 六爻为珠玉 六爻为头脑.黄泉
五爻为州府 五爻为金玉 五爻为心肝.棺木
四爻为县道 四爻为铜铁 四爻为肺脾.福德
三爻为市镇 三爻为绫罗 三爻为腰足体骨.哭声
二爻为邻里 二爻为绸绢 二爻为皮肉.吊客
初爻为家贼 初爻为布帛 初爻为五脏.丧门
在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有许多象意，是一对多的关系。在具体的测项中，要结合测项实现一对一的转变。
地支和爻位有一定的结合象意，但地支亦有其特象: 如四正子午卯酉有正象、艳丽象、主大之象，四生寅申巳亥有偏象、走动象、次大之象，四库辰戌丑未有杂象、收藏象、平常之象。
附: 认识同位爻
世爻(持世之爻)，应爻(临应之爻)；
初与四、二与五、三与上，隔两位为同位爻。
邻爻(上、下、伏、变)。
间爻(中间地带、中间人、中介)。
世应爻就如同象棋中的将与帅，其余同位爻就好比炮对炮、兵对卒对阵，这是它们的本来职能。等真正[“将军”(相当于爻动)起来,“炮打隔山”(相当于冲合)]就不一定按部就班进行了。认识同位爻，有助于理解爻之作用关系。
第九节 纠六爻与梅易混用之谬
体用生克、卦名、卦辞、爻辞，此卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的起卦、断事之随意性、笼统、模糊性大、抽象度高、猜测性强、看不到测项的多面因素及现实的复杂性、缺乏逻辑和规律等......表明梅易存在着诸多的缺点，不是预测的好方法，学易者要鉴别，不宜盲从。卦爻纳入地支、六亲、设置世应升级而成的六爻预测术具备高度清晰、独立、不依赖梅易断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦位用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅易来参断，而且由于二者一个清晰，一个模糊，只会产生干扰。正因梅易断法存在很大的随意性、信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到多数初学者的普遍欢迎，习以为然之后，再也舍不得放下。
六爻与梅易的混用实为易学之不幸：今人邵伟华是代头人[在其《周易预测例题解》中比比皆是，还美其名曰：“邵氏体系”。李洪成、曲纬、姜文华等人的书中更是泛滥成灾.......其将六爻与梅易的混用将无数的学易者引入了误区而不觉。
梅易是看主卦体用、互卦体用、变卦体用、变互体用、主卦体卦与变卦、主卦用卦与变卦等等之间的生克关系，并且凭着联想来取出八卦万物类象，然后串联起来构成链式反应，同时把时空、外应、第一感觉等灵感因素结合在一起方可得出一个正确的结论。如果这些环节中有一处稍有差次, 就会得出相反的结果——换言之，算对是偶然，算错是必然的。
京房将干支五行引入其八宫体系，成功地建构了一个具有客观性、可操作的系统，因为干支五行是一种与天地宇宙情况更加相符，并且对事物的解释、对吉凶的推测有一种内在机制和联系，不被个人对卦爻辞或卦象的主观看法所影响，所以六爻预测比梅易简易得多且规律得多。即便这样，六爻预测主要还是取象，只不过取的是六亲、地支类比之象。
六爻预测采用摇卦，而梅易以时间等随机起卦。就动爻而言，摇卦有静卦、有一爻动或多爻动；而以时间起卦，每个卦有且只有一个动爻、必须有一个动爻。摇卦之动爻主事，反映相应的信息或测项因素变化；而时间起卦，动爻只是用来区分体卦用卦。摇卦是一个爻一个地支为一个象、一个五行；而时间卦以一个卦为一个五行。
梅易和六爻预测是两种不同的预测体系，尽管这两门预测术的基础知识都一样，但其内里却都有着自己本身的构架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。平时六爻预测拿捏不稳而用梅易来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。因此，六爻预测完全不必借助梅易增强把握。用一种方法起卦却使用两种方法来断，多数情况下得出的结论并不一致——也就是说，少数情况下得出一致的结论乃“如有雷同，纯属巧合”。
第十节 正解六爻中的生泄克冲合刑害之象
一.地支生泄克冲刑害之象
此节所讲“六爻中的生泄克冲合刑害之象”，与传统看法有不少差别，这些理论是《六爻乾坤》解卦的主要技术之一。
1.六爻中的生泄之象
生与泄，形影不离，意义相近，但意象不同，角度相反。
生表示对受生者：给予、付出、帮助、支持、同情、热情等意象，具主动性。
泄表示对被泄者：巧取、损失、反对、暗算、失意、薄情等象意，具被动性。
生泄对受益者有:得到好处、获得支持、环境顺畅等意象。受损者相反。(将在学习班上详解、补充此论)
2.六爻中的克之象
克的意象是: 主克方有获取、得到、拿来、付出而得到等意象；被克方有被打击、被反对、被反驳、受损、受阻等意象。(将在学习班上详解、补充此论)
3.六爻中的六冲之象
六冲的本义是:对立、对抗、矛盾、相反、相拒、破坏、革新等。
引申意象为:
a.动荡之象: 冲开、冲动、冲散、置换、促进、拆散、介入、撞见、遭遇、刺激、激将、挑拨离间、不和、起伏不定、动荡不安、杂乱无章等；
b.对抗之象: 对峙、针锋相对、攻击、挑战、挑衅、反对、打击、冲突、打斗、进攻、战斗等；
c.快急之象: 快速、激烈、刺激、急切、快速、短暂、剧烈、一次性、突如其来等。
其余强弱相冲，弱者多有被冲散之象；两强相冲，势均力敌，互不相让，难分胜负，对抗之象；两弱相冲，立场相反，意见不一，影响较小；强应动冲弱世多出灾祸。(将在学习班上详解、补充此论)
4.六爻中的六合之象
合的本义是: 被物遮住、遮挡、遮盖，难以被发现。
引申意象为:
a.护藏之象: 躲藏、被保护、被罩住、覆盖、重叠、折叠等；
b.修饰之象: 隐忍、克制、镇定、沉稳、掩饰、乔装打扮等；
c.败阵之象: 退让、妥协、放弃、停止等；
d.谨慎之象: 优柔寡断、谨小慎微、胆小怕事、缓慢等；
e.柔情之象: 迷恋、被吸引、难分难舍、缠绵、追求、拥抱、亲近、亲密、亲和、和好、相见、相好、和合、一心一意、牵挂、牵肠挂肚等；
f.制约之象: 包庇、搁置、停顿、布控、控制、捆绑、拉拢、合并、绊住、停留、挽留、拖累等；
g.互利之象: 会合、合作、合伙、共赢、连接、稳定长久、愈合等。
合分主动与被动，两支俱动相合，表示一拍即合。地支六合都为合绊，不论合动、合化。相合的双方强弱悬殊，一方合走、合去另一方；相合的双方一强一弱，但不悬殊，合走、合去比较费力；相合的双方强弱相当为合绊，僵持、粘一块、失去自由。(将在学习班上详解、补充此论)
5.六爻中的三合半三合之象
六爻中三合局的基本组合为:初爻、三爻同时动化而组成三合局；二爻、五爻同时动化而组成三合局；四爻、六爻同时动化而组成三合局。
六爻中的半三合、三合，论合不论化，无合化成功之说。合为大为先，无论六合还是三合，均以合为主象，亦不论其是生合克合。六爻中不论会局(方局)，亦不论月令日辰与卦中某支组成三合局。
原卦中存三合局基本组合的，其应卦也亦存在三合局的基本组合或者主变卦均各存在半三合组合；相反，主变卦均各有半三合的其应卦必具三合局的组合。
(1).三合之象
a.纠结之象: 纠缠不清、纠葛难解、缠绵难分、难舍难割、藕断丝连、天落地网、阻力重重、多方关系(三角、四方关系)等；
b.和聚之象: 共同、一起、会合、聚集、合作、合伙、合并、团结、重组等。
(2).半合之象
a.缺陷之象: 不全、不够、不足、一部分、一半、整差一(三缺一、四缺一等)、凑合、勉强等；
b.散乱之象: 分心、分神、分散、松散、不集中、心不在焉等。(将在学习班上详解、补充此论)
6.正解六冲卦与六合卦之象
特规六合变六冲、六冲变六合的卦例在测项中会经常遇到，而古今学者们的基本认识是一致的：六冲卦主散，测病若遇之则论“久病逢冲主凶，近病、轻病逢冲主吉”；测忧患遇六冲卦主吉，喜事遇六冲卦主散.......六合卦与之相反。从实质上讲上述观点肯定是不全面的，大家在实践中应该早有体验了。
六冲六合卦的确切含意是：合冲的指向性、对向性非常明确，合有着强大的凝聚力，冲有着强大的打击力、破坏力、变化性等。
六冲卦有快速、短暂、急切、剧烈、突如其来、无预见性、一次性、巨变等意象，预示事情近、急、快、乱、短；六冲卦三组地支相互冲克，有动荡不安、变化激烈、事态复杂的特点。六合卦与之相反，预示事情远、缓、慢、稳、久。矛盾焦点集中在世应冲合上，因持世临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。(将在学习班上详解、补充此论)
7.六爻中的刑之象
主论未戌、丑戌相刑，表示“排斥、对立、挤兑”等之意象。其余子卯、寅巳论生，巳申论合，丑未论冲。辰午酉亥更不论自刑。还有其它类似相刑的组合。(将在学习班上详解、补充此论)
8.六爻中的害之象
古人认为，六“害”缘于“冲了合”，这是从地支关系中去认识的。今人的发挥认为，害无生克上的意义，却能体现在其能带来负作用方面，比如：事虽办成，但却坏了关系；虽发了财，却心里不痛快；........等等。我认为卦中不出现“冲了合”的情况，构不成真正意义上的“害”。“害”的特定象义是什么呢？就是“垄断”之意象。(将在学习班上详解、补充此论)
二. 废"二不合一(冲一)"之谬说
“二不合一、二不冲一”或“遇争合争冲，则不合不冲”之说由来已久，专指月令日辰支同而与卦中某支相合相冲等，亦或月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲，遇此被合冲之卦支不受月日两支之合或冲(含月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲)。古今六爻书上多有此论，至于为什么有此说，均未讲清。测项中也经常遇到这种情况，并且每月内至少会有两次月日支同的测卦日，月日支之一与卦中动支同而再与另一卦支合或冲的情况更是常见。
此说的错误根源可能是: 一方面是因生克制化的机械论，就生克论生克，就旺衰论旺衰，测项中的卦爻卦支脱离现实环境；另一方面是不明六爻中诸合冲的意象。需知月日同合或冲卦支，必有其同合或冲之意象，难道说在预测时若遇卦之重心受月日支同合或冲所示的“象事”就可以视而不见？
掌握诸合之意象，能及时命中测项中的合意，亦知不存在“二不合一” 之说，亦有助于理解“爻的层次”论之谬，不得再受此论误导。(将在学习班上详解、补充此论)
第十一节 卦气说具有模糊性
从宏观上讲，由太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级演化的过程：太极演化为两仪，两仪演化为四象，四象演化为八卦，八卦演化为六十四卦，从宏观上综合模拟了天地人三极之道和宇宙巨大的系统模型。
从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步演化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦体卦气了。可见，卦体卦气只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经演化为干支，精细具体的六爻体系形成。
六个爻、地支、六亲具体地反映着六爻卦体系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲及六亲生克制化组合之象来确定。
六爻卦中的六个爻所居之六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦体系统的最重要层面，临应之爻对世持之爻的影响最大，为六爻卦体系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻、世爻，它们是卦体系统的较轻层面。
卦气说的重点是注重卦体五行，看卦体五行与时令是否合拍(旺相)，合拍且有助则断吉，不合拍(休囚死)无助则断凶，判断测项太笼统、抽象、模糊、粗糙、准确率低……
从实践应用上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为六爻之多歧，只会成为庸师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。
第十二节 废"卦身.世身"之谬说
清代程良玉在其《易冒》上说:“身法有二：由卦而立，谓之卦身，曰月卦；由世而立，谓之世身，曰身居何爻；世身之法，必备于爻，卦身之法，或阙于卦。”
接着又说: “盖卦身者，卦之体也，则象人心之用焉，静则坦怀，合则适意，故见于卦，若体有所依，失其位，如心无所主。卦身者，事之主也，则兼彼己之用焉，己用则七，彼用亦三，故行人遇合当归，谋望遇合可就。空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，不宜重见，则两从之念生，最忌冲亡，则千虑之知失。若夫世身之用，空主疑，动主乱，破主败，冲主变，散主失也。凡看二身，先宜无病，然后以六亲六神星杀详之，功名仕宦，喜文书官鬼青龙朱雀贵人临之，而子孙勾陈为忌；财利经营，喜子孙妻财青龙天地财临之，而鬼兄白虎为忌；狱讼喜坐子孙，而鬼侵为忌；忧患恶临官鬼，而身空反安。大抵吉凶之应，世身之吉凶不若卦身之重也，卦身之吉凶不若世爻之重也，学者辨之”。 以上卦身之说既然如此重要，为何还要“用原忌仇神”(且不说”用原忌仇”是否正确) 的掺和断卦？事实上一旦用上卦身往往矛盾重重，无所适应！ 其他卦书亦多有此论，但筮例部分却很少涉及。现代学者中也有人却对卦身大肆滥用，还有人喜欢用卦身来测来意、风水等事项，甚至以卦身的出现与否确定测项的进展状态，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。大量的实践证明:用世身或卦身于测项中，均会矛盾百出，徒为六爻之多余，是“画蛇添足”之举！断错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制、本质规律，又要把责任何赖到卦世身头上，因为要用上卦世身的理论就会出现无赖的卦师。我肯定而负责任地讲：卦身、世身均不是六爻术的本质规律，应当废除卦身、世身谬说。
第十三节 废"纳支新说"之谬说
自从京房创立纳甲法以来，纳甲筮法逐渐成为周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无论是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。但其纳甲是纳甲子，并不是近人所单用的“纳支”。
前几年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是：
有人质疑纳甲法有误，因他发现“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过这两卦的纳支为何一样呢？有人认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而他认为正确的应该是这样：
震宫:震为雷（六冲卦）
--- --- 辰土 世
--- --- 寅木
-------- 子水
--- --- 戌土 应
--- --- 申金
-------- 午火
他们的依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。
另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们 [下接...教学大纲5]