偶看新闻六联鱼雷:俗人昭昭我独昏昏
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 20:35:50
三俗人昭昭我独昏昏
〔原文〕
俗人昭昭，我独昏昏〔1〕；俗人察察，我独闷闷〔2〕。
第二十章
〔注释〕
〔1〕昭昭：清楚，明白。昏昏：暗昧，糊涂。〔2〕察察：严厉苛刻的样子。闷闷：淳朴的样子。
〔今译〕
世人是那么清醒明白呵，唯有我是如此昏昧糊涂。世人是那么地严格苛刻呵，唯有我是如此淳厚质朴。
〔述评〕
志向远大 预示着鹏程万里， 胸无大志 当然就意味着毫无出息； 聪明能干 无疑是对俊杰的称赞，而 愚笨糊涂 明显是对笨蛋的贬斥。就像姑娘害怕被人说成 丑八怪 一样，谁也不愿意被人说成是 糊涂虫 ，更不愿意被人骂为 没出息 。
然而， 有前途 和 没出息 是否就判若天壤？ 聪明 与 愚蠢 是否就形同冰炭？应诺与呵声又有多大差别？善美与丑恶又有多大距离？
体道之士对诸如 有前途 与 没出息 、 聪明 与 愚蠢 这一切，心既无所分别，意更无所好恶。他们在价值取向、行为方式、人生追求和情感态度上和俗人大相径庭。
俗人总想向人显示自己在事业上如何辉煌、自己的未来多么美好，痴迷于浮华虚荣，沉溺于权势利禄。在名利场中一得手，那得意的神态就像是在考场上独占鳌头，那兴奋劲儿就像是参加丰盛的筵席，那快乐的神情又像是登高远眺美景；体道之士则从不炫耀自己，滚滚红尘怎么也搅扰不了他心境的淡泊宁静，那混混沌沌的样子好像只知嘻笑的婴儿，那闲闲散散的模样好像无家可归的流浪汉，他们的心灵是那样常虚常静无去无来，永远不会恣情纵欲而逐外失真。
俗人对声色权势心醉神迷，总是那副志满意得、沾沾自喜的样子， 宁可我负天下人，不愿天下人负我 是他们的做人原则，老是想着如何揩社会的油水。他们吃一点亏就大喊大叫，结果反而总是吃别人的亏；他们受不得一点委屈，有一点委屈就四处张扬，结果一辈子受尽窝囊气；他们时刻想着爬在别人肩上或站在别人头上，向世人夸耀自己是如何了不起，结果却总是受别人的欺侮和嘲弄；他们看起来精明强干、野心勃勃，到头来却穷困潦倒一事无成。体道之士看上去糊里糊涂昏头昏脑，简直就是一副蠢人心肠，他们遇事宁可自己吃亏也不愿别人上当，结果世人都愿意给他们行方便；他们宁可委屈自己也决不委屈别人，结果自己反而扬眉吐气、平步青云；他们从来不以自己的才华惊世骇俗，结果却能承担并完成历史责任；他们只求奉献而不求索取，结果却从社会中得到了许多助益；他们从不与别人争权夺利，结果他没有一个竞争对手，在所从事的领域独领风骚。
前一种人似精明而实愚蠢，后一种人似笨拙而实聪明；前一种人似目光远大而实则浮躁矜骄，后一种似立志不高而实则精神超旷，胸襟博大。陶渊明在《杂诗十二首》之四中比较过这两种人的为人处世：
丈夫四海志，我愿不知老。
亲戚共一处，子孙还相保。
觞弦肆朝日，樽中酒不燥；
缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世士，冰炭满怀抱。
百年归丘垄，用此空名道！
那些昂首天外的 当世士 ，那些志在四海的 大丈夫 ，看上去真个是志大才高好生了得！而那些只想 起晚眠早 、子孙绕膝的体道之士，似乎只知道求田问舍平庸得很！其实不然， 大丈夫 和 当世士 害怕人生一事无成，希望以耀眼的才华、惊人的业绩和盖世的功名，使自己生前为人所敬重钦仰，死后为人所怀念追思，他们为此而在红尘中忙忙碌碌，在求名求利、患得患失中了此一生。他们将所谓 四海志 横亘于胸中，在宦海风波中沉浮，在名利之途奔波，身心长期处于烦躁、焦虑和紧张之中，恰似 冰炭满怀抱 那样惴惴不安。他们常以丧失人格换得富贵，以出卖灵魂买来荣华，以精神的卑下猎取世俗的高位。体道之士既已透悟富贵荣华外在于生命，便无利禄之求和声名之累，因而目前所遇莫非真乐：远离了官场的明争暗斗，尽可在子孙亲人的共处中相慰相濡；用不着为穷达贵贱而烦心，尽可在 觞弦 中潇洒度日；既不必披星早朝，也不用挑灯草诏，尽可随意 起晚眠常早 。
体道之士之所以不同于俗人，是因为他们以天地的胸怀从事人世事务，充满了人世关怀，又超越了人际羁绊，是因为他们重视进 道 和履 道 的生活。
〔思考〕
人们常用 聪明能干 来称赞才智之士，而用 愚笨糊涂 来指责那些昏庸笨蛋，可老子却为何说 俗人昭昭，我独昏昏 呢？