用烤箱做烤羊肉:第四十三章　将天国的法则表现出来

第四十三章　将天国的法则表现出来

　　现在我们来看看“君王宣言”的第二部分。在“八福”里，我们已经知道基督徒的身分；接下来圣经告诉我们要怎样将天国的法则表现出来。作为王的国民，我们并不是要离开这个世界；相反应是我们虽处于世界之中，但我们并不属于它。耶稣说：“你们是世上的盐”（太5：13）；但你若失去了咸味，你就没有用了。耶稣又说：“你们是世上的光”（太5：14）；但是你若把自己的光放在斗底下，就不能驱散你周围的人心中的黑暗。你们的光不是为了要让人看的，而是为了让人从你身上看见基督，从而饥渴慕义。

　　当有人凌辱你的时候，你就要把另一边脸也转过来由他打；同他再走一里路；要爱你的仇敌，并为他们祷告。为什么要这样做呢？因为“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。

　　对，我们是天上的贵人，是万王之王和万主之主的儿女。所以不要失去你的咸味，也不可使你的光变得暗淡。世人正落在属灵的黑暗里，因为他们被黑暗之王（撒但）的权势弄瞎了眼睛（林后4：4）。要严严地按着基督的教训而活，把祂的光反射出去；祂是世界的光（约8：12）。

壹　信徒是盐和光（太5：13－16）

　　信徒是盐和光（太5：13－16）。耶稣教导时很喜欢用比喻，祂的教训富有寓意。在这几节圣经里，祂引用了日常生活中人们熟悉而重要的两样东西：盐和光。

　　一、“你们是世上的盐”（太5：13）。盐是一种防腐剂，它不能消除腐败，但可以防止腐败的产生。盐还可以调味，使食物更为可口。同样，作为一个基督徒，你在世人中的影响力――其大小取决于你对有关“八福”的教导遵循的程度――就象盐一样，可以防止罪恶（腐败）的蔓延。然而，“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用……”（太5：13）耶稣在这里是警告信徒在这个败坏的世界里不要丧失他们作为基督徒应有的影响力――咸味。

　　二、“你们是世上的光”（太5：14）。光不是为了让人看的，而是为了使别人能看见――要看见的不是基督徒，而是基督。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为（并非你们），便将荣耀归给你们在天上的父（并非你们）”（太5：16）。祂说：“城造在山上，是不能隐藏的”（太5：14），这使人想起一座城，城里路灯通明，万家灯火，照亮着这漆黑之夜。这是一个美好的比喻；比喻一群信徒充满了来自基督的属灵之光，基督是光，在祂“毫无黑暗”（约壹1：5－7）。

　　耶稣又说：“人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”（太5：15）。在这个比喻里，教导信徒要在家中和其它地方发光，以为家人和其他人照亮通往耶稣之路，当信徒聚集在一起，就成了山上的一座城，成了一个灯塔，照亮所有能看见它的光的人，通往耶稣之路。

贰　基督，律法和先知（太5：17－20）

　　基督说：“莫想我来要忘掉……乃是要成全”律法和先知（太5：17）。祂说这话，表明祂亲自证明了旧约（律法和先知）的真实性和可靠性。惟独祂从出生起就遵守神的全律法，连最小的诫命丝毫（一点一画）也没有违背（太5：18）。“因为遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2：10）。耶稣在世上行走了约三十三年的时间，即使在行完全部路程之后，祂仍可以向祂的敌人挑战说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）彼拉多论到耶稣说：“我查不出他有什么罪来：（约18：38）。只有一种义是配进天国的，这就是基督的义。基督是“律法的总结……使凡信祂的都得着义……因为人心里相信，就可以称义”（罗10：4、9、10）。

叁　王在道德方面的要求（太5：21－32）

　　在这部分“登山宝训”里，我们的主将文士与法利赛人关于道德诫命的错误教训与祂那权威性的教训作了一番对比。“祂教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士”（太7：29）。祂无须向上级吁请，因为再没有比祂更高的了；祂的权柄至高无上，因为祂是　神人。“道（　神）成了肉身，住在我们中间”（约1：14）。王在祂的宣言的这一部分里驳斥了文士法利赛人对道德律法的解释。祂六次作出这富挑战性的说话：“你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……”（太5：21、22）。难怪当祂结束登山宝训时，“众人都希奇（感到惊讶，目瞪口呆）祂的教训（太7：28）。

　　一、“你们听见有吩咐古人的话，说‘不可杀人’”（太5：21－26）。“不可杀人”是十诫中的第六条（出20：13）。广义来说，杀人和谋杀是有区别的。你若为保护自己的家庭、家人、自己或祖国而杀人，这不叫谋杀；谋杀就是蓄意杀人（预谋的或非预谋的）。法利赛人教训人说，只要不是流无辜人的血，即不是非法杀生，也就不算犯了十诫中的第六诫。耶稣纠正了这种解释。祂对众人和法利赛人说：“只是我告诉你们，凡向弟兄（无缘无故）动怒的，难免受审判”（太5：22）。心怀恶意的就是谋杀。这种“谋杀”，神是要审判的。所以，你若犯了这种心中的谋杀，或骂了弟兄笨蛋，而后来在敬拜　神时想起了这罪，你就必须离开敬拜的地方，先去与弟兄和好。这就好比你欠了人的债，人家要把你送交法庭，这时，最好的办法就是庭外解决，否则你将罪责难逃。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱”（罗13：8－10）。有一种债是永远也无法偿清的，这就是爱债。没有爱，就不可能履行　神圣洁的律法。

　　二、“你们听见有话说：‘不可奸淫’”（太5：27－30）。法利赛人把“奸淫”的定义限为奸淫的行为本身；他们想必是认为　神不知道人的心。再次耶稣对众人和法利赛人说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5：28）。同样，妇女心里动淫念的，也是犯奸淫了。今天，在书刊，杂志，电影和电视的影响下，人的心里很容易动淫念，甚至（用彼得的话说）“满眼是淫色”（彼后2：12－17）。然而，你的意志力是可以控制你的眼睛和手的，不该看的不看，不该摸的不摸。约伯说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31：1）

　　三、“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书’”（太5：31）。耶稣在这里又一次纠正了文士和法利赛人的教训。祂说：“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了”（太5：32）。

　　后来，法利赛人来到耶稣面前，要试探祂。他们问耶稣：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”（太19：3）其目的在于使祂与摩西的教训相对立（申24：1－4）。根据他们对摩西律法的狭隘的和墨守成规的解释，人只要写一张休书，就可以为一些微不足道的理由把妻子休掉。然而，耶稣的反应是重复祂起初的教训――这教训是以摩西写的创世记为基础的（太19：1－9）（使徒保罗也曾提出离婚的另一个理由，这个理由原来不存在，是在新约时代的教会形成之后才提出来的――林前7：10－15）。

　　淫乱是一种罪，不过没有一种道德性的罪不能赦免的。耶稣就赦免了一个犯奸淫的妇人，对她说：“去吧，从此不要再犯罪了”（约8：1－12）。对于那个结了五次婚，如今又与一个不是自己丈夫的男人同居的撒玛利亚妇人，耶稣向她显明祂是弥赛亚，要她前来喝永生之水，以致她可以永不再渴（约4：1－42）。

肆　基督论起誓（太5：33－37）

　　“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起”（太5：33、34）。换言之，我们若是在按“登山宝训”而行，那无论是在法庭内外，我们都用不着起誓。

　　你说话算数吗？你说话时是否言不由衷，一嘴两舌呢？你与人打交道时，是否口是心非，嘴巴乖巧？耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者”（太5：37；参看约8：44）。一个诚实的人是就说是，不是就说不是，一点不含糊――真的就是真的，假的就是假的。即使我们说的谎话是无足轻重的“白色谎者”（雅3：5－10）。

　　世人若都能按这个天国宣言的教训行事的话，那么世界上大多数问题就都能迎刀而解了。到那日万王之王再来，在地上建立祂的国度时，人类必要遵守祂的宣言，也必学会讲真理――　神的真理。

伍　连左面也转过来，同走二里路，爱你们的仇敌（太5：38－48）

　　“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对”（太5：38、39）。如果有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你替他把担子挑起走一里路（按照罗马的法律，罗马士兵可以这样做），你就要替他挑两里路（太5：38－42）。信徒有能力将自己在基督里新生命表现出来，“因为所赐给我们的圣灵，将　神的爱浇灌在我们的心里”（罗5：5）。

　　“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’”（太5：43）。这是文士法利赛人的教训；但耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5：44）。以充满　神的爱的心，为他们祷告（彼前1：22、23）。

　　为什么要这样做呢？因为　神爱他们，在他们罪恶的一生中时时向他们显示着那种爱。祂叫太阳照好人，也照歹人，祂叫雨降在义人（因信称义之人――罗5：1）的地里，也降在不义之人（未得救的人）的地里。我们若只爱那爱我们的人，我们就与那不信　神的人一样，因他们也是这样做的。

　　即使我们爱自己的仇敌，把左脸也转过来，走二里路，我们也还会受到迫害，如同使徒因敢于传基督而挨打一样。但他们的反应是“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5：40－42）。他们履行了天国的法则，连左脸也转过来，爱自己的仇敌，因为　神的爱充满了他们的心（罗5：5）；他们“必得生命的冠冕（赏赐），这是主应许给那些爱祂之人的“（雅1：12）。

　　作为　神国的子民，我们不但要按照人的法律去行，而且还要超过人的法律（即使这法律是不公义的）。若有人要拿你的里衣，连外衣也给他。若有人强逼你走一里路，你就要按主的要求同他走二里路。你爱你的家人和朋友吗？你应当爱那些爱你的人，这一点是容易做到的。但是，你爱你的仇敌吗？这是对天国法则的真正考验。

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