古训“穷养男，富养女”的育儿观念我是比较赞同的。但在具体实施操作中，一定得把握这个分寸，要恰到好处。

 穷养男，俗话说“穷人家的孩子早当家”，男孩子从小吃点苦，受点挫折，委屈，更有利于塑造男孩积极向上并努力争取的心理，长大后能担当，承担压力和挫折。相反如果男孩子从小生活在物质条件特别优越的环境里，要风得风，要雨得雨。容易形成优越感，和不劳而获的思想。踏入社会后离开父母的庇护，遇到一点挫折和失败就会轻言放弃，成不了大器。 

穷养男，是一种挫折教育，男儿当自强，没有经历过失败挫折的男孩是长不大的。但是在今天物质条件日益丰富的情况下，你不可能对自己的孩子像古人说的那样“劳其筋骨，饿其体肤……”你可以在日常生活中让他学会自己的事情自己做，学会帮父母分担一些家务。遇到麻烦事让他学会自己处理……家长不要过于庇护，在物质上不要过多给予。生活中有些父母可能忙于工作，干脆撒手不管，学业上不管不问，生活中关心甚少。还美名其曰“挫折教育”，这不是挫折教育，这是不负责任。长期这样，会养成孩子冷漠，孤僻的个性。所以穷养也要得当。 

富养女，并不是狭义上的物质和金钱的给予，其实是一种教育投资，精神上的富足。并不说你要给女儿提供荣华富贵，锦衣玉食的生活。而更应该是一种精神和教育上的富足，培养她优良的品德。有自信，有智慧，有爱心，有健全的人格。更需要开阔女孩的视野与见识。带她多郊游，多参加集体活动抛头露面，教会她各种知识。懂得美，懂得欣赏，懂得辨别，也就懂得了自我保护，而不会被各种浮华和虚荣所迷惑。 

有父母抱着：“只要别人有的，我的女儿也一定要有！”思想是很危险的。人的欲望是无止镜的，今天她要的只是一个昂贵的芭比娃娃，明天她要就是高级跑车，如果事事都顺了她的心意，或许将来有一天她还会要天上的月亮！在力所能及的范围内，适当地满足她的小愿望是美好的，如果一味地娇惯，满足很有可能养成爱慕虚荣，爱攀比，傲慢的个性。唯恐过犹不及。 

举个例子，比方说买玩具，你一次买一件，或者你一次买个五件，孩子对一件玩具的兴趣远远超过五件。超过了她的期望，她都不知道选什么玩具玩好，结果往往可能是一件也没有彻底玩透。下个星期你再买一件玩具，这对他来说又是新的玩具，又会有惊喜和新鲜感。这样看来分五次买就有五次惊喜和新鲜感。如果你一次性买五件，他只有一次惊喜和新鲜感。 

吃的方面也是，孩子都有爱吃零食的天性。经常在超市购物的时候看到有人推着满满一车子各种各样的零食，放眼放去定是跟着一个小胖墩。肥胖是家长自己造成的。以为给孩子天天吃汉堡，鸡腿，上超市买尽所爱就是疼她，爱她。殊不知这是害了她。我和女儿上超市都是提前约好，只买对身体有利的零食，不买垃圾食品。而且一次只买一份。 

说来说去就是不论穷养，富养都要适度，不要过了头。掌握好这个度你一定会培养出一个优秀的孩子。 

也谈　“穷养儿子富养女”

 我曾经读过一篇《“穷养儿子富养女”背后折射出的颓废情结》的文章，在受到启发的同时，也有些不能完全和文作者苟同的看法。

 “穷养儿子富养女”这个观点，我是几年前在央视名主持人杨阑的一篇个人传记中首次见到的。文中杨阑谈到在她个人成长过程中，舅舅对她的影响和帮助是功不可没的。从精神上到物质上凡是可以让杨阑享受到的，舅舅都会毫不吝啬地倾其所能。杨阑说舅舅认为，儿子要穷着养，是要让他知道父母的艰辛和不易，从而培养男孩子的那种勤劳、节俭、知恩图报的良好品行，长大了才能有所作为，成为社会和家庭的栋梁。而女孩子富着养，才能培养出大家闺秀的风范，才能有良好的品行和知识文化修养，在这物欲横流的社会，才不致于因“一块蛋糕，一盒巧克力、一支雪糕”这样的低微的物质引诱而坠落，走向深渊，成为没有灵魂的躯壳。

 对于此文作者所说的“穷养儿子富养女”背后折射出来的是颓废情节这个观点我并不赞同。如果“穷养儿子”的目的是让男孩子学会吃苦耐劳，长大之后能够有所作为有什么不好呢？这不仅仅是“在长大之后，当他成为某一个女孩子的丈夫的时候，才能够保全自己来之不易的家庭”，也不仅仅是一定要挣很多钱，买大房子，买香车宝马，从而留住美人的心。更是希望男孩子将来能担当起上养老，下养小的家庭责任。假如“穷养儿子”目的是让男孩子学会背负着沉重的负荷踽踽独行也没什么不对。自古道“男儿当自强”，尤其是面对当今生存压力越来越大、竞争日益激烈的社会现实，如果在这种沉重负荷踽踽独行中曾经柔弱的男孩子能够成长为一个顶天立地的“流血流汗不流泪”的男子汉，那应该是一件令人欣慰和值得庆幸的事情，总比那些因为养尊处优，连“韭菜麦苗都分不清楚”，“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐粒粒皆辛苦”道理都搞不懂，没有责任心和上进心，变成好吃懒作、啃老吃软饭的社会蛀虫，甚至成为偷鸡摸狗、杀人抢劫的人渣要强百倍千倍甚至万倍吧。 2009年11月27日，北京大兴门曝出一起震惊全国的灭门惨案，而惨案制造者竟是这家男户主李磊。从小被娇生惯养的他在生活中不但丧失了自食其力的生存能力，也丧失了做为人最起码的道德和良知，为了家庭中所谓的“积怨”竟然弑父母，残害手足，杀妻灭子，制造一起骇人听闻的灭门惨案。古语说 “娇儿不孝”，假如其父母能早点儿明白这个道理，不对李磊娇生惯养，而是以“穷养儿子”的方式培养他吃苦耐劳、忍辱负重、省吃俭用、勤俭节约的良好品行，这出杀父母灭幼子的人间悲剧也许就不会上演了。

 “富养女”并不是希望女孩子成为整天只知道锦衣玉食、珠光宝气、醉生梦死的“千金小姐、大家闺秀”，也不仅仅是父母“怕唯一的宝贝女儿长大成人后被某一个穷小子以一块巧克力给骗了去”的忧思。从古代民间流传的七仙女爱上穷牛郎、白蛇爱上穷书生的经典传说可以证明“不嫌贫爱富”的婚嫁观是中国优秀的传统文化之一。可是当今社会这种传统文化却面临着一些具有“时代气息”的“新思维、新观念”的冲击。记得几年前网络上流传了这么一篇文章，大意是语文老师课上讲评了“白毛女”这篇课文后，让学生们结合现实写感想，其中有女学生这样写道：白毛女真傻，为什么不嫁黄世仁？他那么有钱有财，嫁了他就可以不愁吃不愁穿，何必要到深山老林里当野人做白毛女呢？此文一出立即在舆论界引起一片哗然，人们对女学生的大胆和直白也是褒贬不一。由此一场“白毛女”勇追“黄世仁”的轰轰烈烈的新思潮也就应运而来，为数不少的“白毛女”便趋之若鹭地高攀起“黄世仁”，出卖灵魂和肉体，自甘坠落当“二奶”、做“小三”，并以此标榜以此为荣。

 面对这样的社会现实，有了女儿的父母自然也就开始为其未来忧心冲冲。他们绝对不愿意自己的女儿成为“白毛女” 勇追“黄世仁” 这种新思潮的追随者，期望通过“富养女”的方式教育女孩子，提高女孩子辨别是非的眼力，增强抵御各种不良物质诱惑的免疫力，使之成为知书达理、知荣明耻的乖乖女，懂得自尊自爱自立自强，视野开阔志存高远，出污泥而不染，拥有“富贵不淫、威武不屈、贫贱不移”的高贵品格，成为一个自食其力的独立女性。

 "富养女"不是降低了社会对女人的要求，而是社会对于女人的要求越来越高。它折射出来的观点是，今天的女性不再是“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”的观念的牺牲品，也不再是一只只被社会束置高阁的如同鸡肋般的美丽花瓶。今天的女人，既要能入得厨房，又要能出得厅堂，既能做贤妻良母相夫教子，又要能在社会上单打独斗，拥有一片属于自己的蓝天。这是要求女人经济上的独立，不再是旧时代男人的附属品，更不能成为当今社会“白毛女” 勇追“黄世仁”的所谓“新思潮”的牺牲品。

 综上所述，我个人认为应该一分为二地看待 “穷养儿子富养女” 这种关于养儿育女的新的社会理念。它吸取了中国传统文化中符合时代精神的合理内核，折射出了“望子成龙、望女成凤”的一些积极思想，在今天这个社会现实中还是有一定的社会积极意义的，不应该把它看成一种腐朽颓废的理念，更不能不分清红皂白就简单地定性为“畸形的理念和观点”而加以斥之并全盘否定。

穷养儿子富养女 这个说法对吗？