林语堂作品简介:谢承统前辈语录

[转帖]谢承统前辈语录

[这个贴子最后由寻仙访道在 2007/03/04 10:13pm 第 2 次编辑]

     今日月圆十五，正乃传道之时。然吾辈虽有传播的责任，却无传授的资格，故不得已将前辈高人散落于各处的言论汇集起来，以飨众位道友，使众人循行有路、进升有阶也。阅此帖者，当存感激之心；非是感激在下，乃是感激从古至今无数大贤度人之苦口、救世之婆心矣！
     谢承统前辈语录
     偶然在知常养生轩看到一篇“三家龙虎秘奥”的文章，方完全知透“三”之真义，以前能会而不能言，昔得“双口”老师亲传丹法二月有余，知先天之“三”而后天有些模糊，现见此千古奇文，方知“三”处处皆有也！！（三生万物－－三是什么？－－百家精微引来的帖子）
     三者，种子也！随处可见，但“种”有先天与后天之分也！（2005年09月25日）
     生人的法子有怎样简单，则生丹的法子亦有怎样简单，其理无不同也！故言大道至简至易.
     先天大道难遇而易成．成道少者，在于难遇也，因其毕竟乃穷造化之源，超越有形天地之学问。试想每一个人从小学读到初中至大学，几人能当上国家主席？！几人能当上省长？！县长？！何况此等超越天地之大道栽？！成道少者，无足异也！
     李涵虚曾言：若举世而学道，则仙道必盛，人道必危，怎能曲尽大道之全体大用？！故仙经有言：人道不尽，仙道远也．（2005年09月25日）
     若真得先天一气之其种，则一得永得，了脱生死，何来“渐”，怎待积累？！（2005年09月25日）
     求得玄窍成后，方能求得真药也，但并不是说，玄窍一成，即有药也！！（2005年09月25日）
     人世有如梦，此乃梦中梦．万行者，做万梦之行者也！！多辛苦！不如日升而作，日落而息！（2005年09月25日）
     火是真火，金是真金，则火愈旺，金愈明，而成不死不坏之真体！伸颈吞津，连后天金亦算不上．（2005年09月25日）
     玄窍常开，乃能真空炼形，玄窍未开，“问”亦无应。于清静独修而言，非下十数、或数十年功夫，何能使玄窍常开？！ （2005年9月25日）
     仙家超越凡俗万倍，乃超越时空的“真常”之道！！能适用古代，即能适用现代，不能适用古代，即不能适用现代．吕先生有云：“一男一女同天地，一夫一妇合乾坤”，只有一男一女才能产生一个真种子，未闻要一男多女才能产种生人也！岂非滑稽可笑！又有言：“类不可多，气不可杂也，一阴一阳谓之道矣”！！！
     无忧子乃真知者，故如此言之，其义在警醒世人．（2005年9月25日）
     只要条件具备，最长即可百日筑基，百目者，非比喻和象征也！人身有一斤真精，三百六十五铢元气，若精气破败，可行栽接筑基之法，一天补一斤血，一百天为一百斤血，归入人身化为一斤真精，一天进三百六十口气，一百天积为三万六千口，归入人身化为三百六十铢元气．若法财更多，则五十天即可筑基成功也．此指人元大道也！
     清修则百日者只是比喻也！
     真正筑基成功，老牙全部换为新牙，白发全部转黑，阳关紧锁，生殖器一如幼童，最少可增长六十年寿命！（2005年09月26日）
     （黄道中脉辫之一／正阳子）好文，破万重之黑暗，愿真学道者，千遍万遍读之！
     近代许多“丹家”皆认为只一个“定”字即可成仙了道，即是功夫，而正阳子在此指出非定也，定乃枝叶而已！学丹道者对此点切切要搞清楚！
     有言：“不知真种是还丹，定到老死一场空”，忘形入定皆小道也！！此可与得真传者言．初修学者则不与也！（2005年09月26日）
     （西派蛰龙睡功）此睡功可作为初睡之时的功法，正功则必要将心息放入“下面”虚无窟子中，方为得妙！！（2005年09月27日）
     勿以火为药，亦勿以药为火；火非药，药非火；火即药，药即火，火药原来一处居．火终休汞铅，无火亦无药．层层节节有不同，不可执一而概全，不可悟太高，亦不可看太低，此学道者最忌之也！！（2005年9月29日）
     九层炼心者，立足于自身的人元三家大道之论述也，实乃有功仙学之伟文！
     得人元三家身外妙用之火候细微及方法，而未得身内火候细微者，此九层炼心当细研之；再求真仙亲传“口诀”，则可减少失败之次数，而少走弯路也．（2005年10月05日）
     海印子乃民国博识者．观其言论，其病在于把道都当作“无”看了！！吾双口老师称此辈，乃是悟得太高一层，反而落于外道旁门．其师汪氏亦如是．
     人之色身本是法身，法身更是色身．无色身，何有法身；无色身，何来真虚空？！身外虚空者，实非身外虚空．
     我曾发帖言：勿以火为药，勿以药为火；火非药，药非火；火是火，药是药；火即药，药即火，火药原来一处居．火终休汞铅，无火亦无药．层层节节有不同，不可执一而概全，不可悟太高，不可看太低．
     此句不妨改为：勿以色身为虚空，勿以虚空为色身；色身非虚空，虚空非色身；色身是色身，虚空是虚空；色身即虚空，虚空即色身，色、虚原来一处居．无色亦无虚，节节有不同也，节节不能丢也！！！！（2005年10月05日）
     “……须晓得内外阴阳，同类的是何物件，……顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万．再休提清净无为也，不得还丹总是枉然．”
     亦有言：“不知真种是还丹，炼到老死一场空”．故真正至力于性命大事者，首先要明内外，次要明同类，再要明白生人之详细过程及规律，再要求逆行之道，再要求先天至理．都穷透了，方明还丹．此学仙之一般的学习过程也．
     还丹一得，那时方能行真正的清静无为之功也，否则“不得还丹总是枉然”！！就比如先有一“人”，后方能以学问、道德、技术等来全此人、成此人也，此乃显而易见之道理．故古圣首先叫人去弄明白知何“生人”！后才能学“生丹”之术．现今所谓学道者，几无一人完全明白生人之理！唯见在“知常养生轩”一篇“三家龙虎奥秘”一文，方透千古不泻之秘！
     内外者，自身与自身之外也；同类者，他（她）人，后天同类与先天同类也；顺生者，性动逐金流，神魂逐胎变；逆成者，金来归性初，金胎归神室．二者皆需穷取生身受气初方能全明．而生死本一机，她生则我死，我死则她生．先天者，一得永得，无有多少、对待也．（2005年10月05日）
     真正南宗下手功夫，乃白玉蟾所言之“长坐阴跷”一诀也．至于凝神入气穴虽亦南宗功夫，但非下手功夫，乃是后面层次的事功．
     丹道之修炼，是有层次的！不可以一概全．（2005年10月13日）
     炼功要动静结合．动以养阳，静以养阴；过动则伤阴，过静则伤阳．此乃指后天而言．
     若是先天，静即动，动即静也．先天无有多少、对待也.
     静者，分为三，静形，静心，静气．
     动亦分为三，形动、身动、意动．
     动不妄动，要有自然之趣．
     静不死静，要有惺惺之明．
     先天一得，那时方知，动即静，静即动也．
     先天何处？后天何处？
     一得永得，是为先天！
     积少成多，是为后天！
     后天对待，不能永存．
     先天独立，丹体长存．
     修道诸君，切莫错认！（2005年10月15日）
     明心而归无名之朴，与道心合一．此法，惟上德之体可行，否则，易落入空谈（2005年10月16日）
     空“中”生“空”，是为真空，
     空不生“空”，是为顽空．
     空即气，气即空，真空乃神炁，神炁乃真空．
     非空非气，非气非空．
     上乃真境界，非比喻也！
     先有顽空，方有真空．
     真空非空，顽空是空．
     空不生空，乃是顽空．
     空中生空，是为真空．
     空之言者，本是强言．
     空本非空也！！（2005年10月16日）
     丹法不存在所谓“落后”，除非不是丹法．
     伍柳所言，立足于身内，故常使人误会其为下乘．
     其实《还源篇阐微》所言丹法与伍柳基本一样也．一个说虚，一个说实也；一个说炁，一个说性；一个说身，一个说心也．
     伍柳不讲“中黄直透”，并不等于其没有中黄直透也．
     正因为任督狭小，所以必以真阳通之也．
     古今真道惟一非二．天下无二道，圣人无两心．先天只一个，后天有多途也．（2005年10月16日）
     心息相依乃丹道最初下手之法子，而非只是西派之下手法子．
     心息相依最初分为三步．
     第一步，下手于身外调息，调至“若无”，此为第一步．
     第二步，再将之搬入丹田，调至“若有”．
     第三步，再将之与阴跷之息相接，调至身形“化虚”．
     此三步乃真传丹道之正统最初下手法门．（2005年10月16日）
     仙师有言：凡人遇人仙而得筑基一段功夫，人仙可与地仙交往而得还丹一段功夫，地仙与天仙交，得天元神丹及玄珠一段功夫．所谓：凡人遇人仙而成人仙，人仙遇地仙而成地仙，地仙遇天仙而成天仙．三丰先生所谓“神仙亲口传神仙”也．
     除非此人积有极大功德（如帮助了多人成仙），否则不可能越级而遇也．即使遇而亦只能传你心性功夫及理论也．
     一般凭自己之悟性及性功和其它遇合，最多也只能知其大概法子及理论，真正得药还丹之时节及采取口诀还是要神仙心口相传的！！！所谓“一言半句便通玄”即指此也．（2005年10月20日）
     所谓度劫云，乃是玄幻小说家言也！金丹一粒吞入腹，我命由我不由天．若还要度劫，岂非滑稽！（2005年10月20日）
     饮食清淡，
     少思寡欲．
     内里惺惺，
     常视顶门．
     常行此四句，何患神不清！（2005年10月20日）
     黄元吉之书可读，着眼点在其理论和心性修炼之法！
     魏则之《大道真传》乃一养生小术也，其中错误及曲解丹道之处实在太多！着眼其所言初步修养法即可．
     世人称李道纯和文始一脉为中派．黄元吉亦应归于此派．
     丹派之分乃是以地域而言，非以理法也！！（2005年11月24日）
     动处炼心，静处炼气，
     心身神气，须要实据．
     但自炼心，不可管气．
     惩忿窒欲，炼心法程．
     炼气静心，心息相依．
     净气入虚，心静为一，
     一虚相合，是为化形，
     化形形忘，形忘忘忘，
     虚极静笃．虚静生机，
     神机炁发，是曰真气．
     真气欲走．神凝归无．
     无中产有，是为真种，
     以神合之．拨转地轴，
     透入天宫，凝神息炁，
     归入无无，无无产有，
     金液降生，点落黄庭．
     天地混沌，混沌为胎，
     不识不知，忽而有惺，
     阳火阴符，十月气足，
     身外生身，名曰阳神．
     如此功法、内炼道程．
     中含外炼，切需师传．
     同类阴阳，龙虎双全，
     内外相接，三家相见．
     金丹一粒，方尽全真．（2005年12月21日）
     丹法无非两途，一为得自虚空，一为得自同类．而虚空离不开同类，同类亦离不开虚空．得自于虚空者，乃天元清修，在于自立更生．得自于同类者，乃人元之法，求于人者甚多．
     除开全体上德之童真，认为清静修炼不用同类能成功者，不是穷理未尽，就是不知晓道之深浅，更未有实修之经脸！！
     吕师云“道要玄徽，天机深远”．其又云，清修即使炼至极顶通灵境界，若不经金丹阳光一照，则终是阴灵．紫阳真人亦言：“成道者皆因炼金丹而得”．
     总之还丹成道必用金丹．而金丹，龙虎三家合而成之方叫金丹也！！《参同》、《悟真》、《道德》、《上古龙虎金》等反复讲的就是此种技术．
     但若真能清静独修炼至通灵神化境界，则只需用三家法一次（且不需器械，吕师所谓“绝不用器械，鼎倒法乾坤”），浑身之神气一下即可化为阳神，完全的一得永得，绝不费一丝一毫之力，即了性命大事，更无劳十月温养．此吕师亲言传也．吾认为，亦无须三年哺乳和九年面壁．（2005年12月26日）
     凡有先天及真字者，乃无有对待及多少．先天无数也，故何来“渐”．此学人所必要细细体知的！！否则，终是认假为真，怎可称为先天．先天者，乃先于天也．
     若是后天，则需以渐而至．后天有数，数尽则或可入先天．然，此非师莫传也！！（2006年02月06日）[这个贴子最后由五行子在 2007/03/04 09:33pm 第 1 次编辑]

真传一句话，那就是一阴一阳，阴阳交感，用于生活，那就是吃色财气（劳逸）。
吃有荤素饥饱，色有老嫩宣泄，财有穷通得失，气有动静劳逸。
只要阴阳不偏，抱中守一（阴阳合一）就足够了。

[color=#990000]-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2007年03月04日 09:28pm 时添加 -=-=-=-
看破财这个得失阴阳，性就能得失无喜怒，穷通皆欣然，心胸豁达乐观了。
看破色这个阴阳，就能不被色欲所伤，过宣得痈疽，过泻伤身体。
看破气这个阴阳，就是不被过劳过逸所伤。过懒伤气，过劳，积劳成疾。
看破吃这个阴阳，就能吃的不过虚，就不造成营养不良，吃不过多，造成营养过剩。
阴阳掌握的好，身心就不能受到伤害，就能长生久视了。
彭祖说：能避众伤之事，得阴阳之术。则不死之道也。
其实大道也这么简单，但真正做到，却是多么艰难。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2007年03月04日 09:36pm 时添加 -=-=-=-
把阴阳说的太玄乎，不说具体的事，使学者摸不清头脑，不知如何下手了。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2007年03月04日 10:51pm 时添加 -=-=-=-
修道方法：
不气不争，顺其自然。
不喜不怒，任运随缘。
不贪不嗔，不执两端。

-=-=-=- 以下内容由 五行子 在 2007年03月04日 11:09pm 时添加 -=-=-=-
中和无极，抱中守一。 

旧言旧语——老帖“玄关”开窍的特征节选

“玄关”开窍的特征：
1、“心地”突然变的非常清明，心胸充满清凉的觉受，变的极为开朗，有些许的解脱感，感觉自己变的聪慧异常。
2、思绪平稳，呼吸轻微但顺畅。此时如若思考问题，灵感会不断出现，见解比平时深刻；若打坐，则会突然觉察“道法原来是这样的！”，内心充满喜悦但非常平静，身体的不适突然消失（如腿脚麻木等）
3、清凉的觉受开始还局限于身体正中，倘若不人为干扰，自然向上、向下，两际延伸，直至头顶、脚底都充满这样的清爽；有人称为“展窍”，特别是当头部都清爽无比时，俗称“醍醐贯顶”。

至于“性光”，看你是指有相，还是无相的，若是指无相状的性光，在心灵洞开之际，的确有清凉月光临照我心之意。至于有相的性光，若真看到了，那是幻觉而已，我看那纯属练功的偏差，受到一些伪道书的蒙骗！

至于“真神”现，首先不要把他想的很神奇，似乎只有练功者见过，而普通人不可能见到。“真神”、“元神”即你、我的“真心”，平常，我们的“真心”是被凡尘俗事蒙蔽了的，而一旦“感而遂通”，那种和自然宇宙相通、万物环绕我身之感，便油然而生，此时，心灵之纯净、细腻、柔和是平常从未有过的，心胸豁然开朗并伴有清凉之意（如沐深夜月光下），耳目聪明、智慧涌现。倘若不人为干扰、顺其自然，渐渐就进入如醉如痴之境（所谓“先天气、后天气、得之者、常似醉”），此时神气相凝，忘我、忘身，如登绝顶俯瞰天下，达天人合一之境。

真正的“玄关”是“后天”通往“先天”的门户，是心灵由浮躁变为清净的分水岭。在精神上，表现为心灵的“返朴归真”，心胸的豁然开朗；在身体上表现为身体正中的清凉之意，而后由此清凉之所，醇和的“先天气”源源不断产生并上下延伸，直至浑身上下“无处不丹田”，充满至大至刚的“浩然正气”，“神、气打成一片”，忘我忘身。

“玄关”的确是后天与先天之间的一道关卡。“后天”——躁动不安 ，“先天”——宁静安详

“玄关”当然既不在身上也不在身外，所谓“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精”，不是你意守身体某一部位或观想虚空中一个又大又亮的光团就能出的来。然而它就那么难出现吗？恰恰相反，对于一个心地纯洁、性情温和的乐天派，触目所见，皆能有感，“感而遂通”，心灵洞开之际，玄关自显。

玄关无形象，但能真切地感受到它的开启和存在，并非意识想象。之后“先天气”的氤氲、延伸，在身内是可以明显感受到的，不过与普通所谓的“气感”又远远不同。

“玄关”未开，在身上是找不到的；“展窍”时，浑身上下“无处不丹田”；“梵穴”为冲举之所，而非玄关。

没错，这的确是四禅八定中的“轻安”现象，是深入静境的必经“门户”，在道家而言，正是判分先天后天的“玄关”。

至于“意守”，你一定听说过“不离不即、似照非照、若存若亡”吧，这样的意守，才是真正的意守，才符合“无为”“自然”的练功之道，然而这一切只有在“先天境界”中方能运用自如，常人是很难做到的，这也是为什么普通练功者“意守”时容易出现问题的原因。

只要真正“入门”，气功“培育真元”、恢复精力的效果十分明显；在“先天境界”中待十分钟，足以胜过七八个小时的良好睡眠，如若深入静境几个小时，恢复知觉后，那种拥有充沛精力的体会，可以维持数日甚至数周，期间不论工作学习再忙碌，也不会觉得有丝毫疲惫，能够始终保持轻松愉快的心情。

说“看到”我觉得很贴切，并非神秘，也就是“美学”中的“通感”现象，即触觉上的细腻清爽好似视觉中的轻灵通透。

当烦恼的乌云遮盖住真心时，更需要独自一人反省自身，读读书、听听音乐，到野外漫步，都能使浮躁的心灵平静下来，此时你就会明白，人何以多变，何以在不同的情绪中出没。放开心灵的一切束缚，去感受自然的气息，把握住生命的真谛，就把握住了自己的人生。

“只有空才能容万物”，我对“空”的理解是：无所住，无为。心灵洒洒脱脱，能感知万物，而又不心生执着，不否定现实，也不迷惑于现实。

当玄关显相时，不可胡思乱想（不是不准想而是不能乱想），因为只要一分心，即发生“泄露”，“先天元气”即刻消散，身心只得片刻快感后就恢复常态了，没有多大功效。正确的方法其实很简单：只要将心灵保持在那种境界，顺其自然即可，并无什么特殊的技巧。之后就会出现“展窍”“醍醐贯顶”现象，而后全身气脉畅通，神气相凝，入于忘我之静境。再后来的情况，时至自然神知。整个过程，只要把握住“无为”就好，大道至简至易，即体现在这里。象那些装神弄鬼、隐语连篇的伪道书（特别是近代的），还是少看为妙；因为在那些书中，“道法自然、大道至简”的原则、道理通篇全无。

你还是中途分心了，随着静境的深入，呼吸会越来越微弱，但气脉却越来越通畅，你还没有真正达到胎息，只有天人合一时，才可以真正断口鼻呼吸，来不得一丝强求。

玄关的开启，虽有如醉如痴之感，但意识比常态还要清醒，并不是朦朦胧胧的，更不会有丝毫睡意。

实际身处“先天境界”后，才真正需要“意守”，而且你能很自然的把握住似照非照、似守非守的“火候”。

请问你静坐时，心胸的感受是否清凉而又宽广无限，生不起丝毫杂念，仿若置身蓝天清风之中，四肢百骸有柔若无骨的感受乃至不经意间能忘去身体的存在。倘若没有，大周天并没真通。

此“天地”应指“真心”中的天地（由一片变为浩瀚无穷），而非物质世界的天地。“真心”出现，“真精”亦随之出现，此时炼精炼气炼神方真实不虚，“中黄直透”、“开通八脉”，皆自然而成。

“天人合一”的境界，在《庄子》中体现的淋漓尽致，实际就是舍小我得大我，心灵充斥于天地，在精神境界中逍遥自在。内证境界：心如明镜，纤尘不染，体若虚空，为一大光明境，心意自在安详，收发自如（想即得，不想即安住于清明）。

练功的关键在于入门，一旦入门，就会以惊人的速度取得进步。所谓的门，在道家而言即“玄关”——归根复命的“根”；在佛家而言即明心见性——返朴归真。