郑多燕塑身瑜伽:崇尚简单 - Qzone日志

崇尚简单
摘自《读者》2009年第13期
近来读清人刘大櫆的《论文偶记》。上面写道：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。”
刘文是指做文章，这使我想起了那句“文如其人”的老话。做人亦复如是。
洞观古今世事，大凡至善至美的东西，皆是简单的。土地质朴无华，但能养育万物；真水无色无香，但能孕育生命。《老子》被誉为哲学中的哲学，只有五千言。电子计算机每秒处理百亿兆的数据，但原理只是数学上的二进制。一部《周易》，变幻无穷，玄而又玄，但变来变去，离不开阴阳二爻。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”阿拉伯数字只有10个，却能算尽人间的全部数量关系。英文字母也只有26个，却能表达人类全部的思想。林肯那篇脍炙人口的葛底斯堡演讲，一百多年来流传不衰，却只有短短二百余言。所以，要求得真谛，人们就应向简处着眼。圣雄甘地早就说过：“简单是宇宙的精髓。”
是的，宇宙本身就是简单的典范，简单得一片混沌，让人无法描述出它的真实面貌。它只用空间来容纳宇宙间杂沓纷呈的万事万物，用时间来解决宇宙间过去、现在和将来所有的问题。这样，上下左右、古往今来就在宇宙间秩序井然地运行。你说其大，大到漫无边际；你说其小，小到永无止境；你说其老，老到古而又古；你说其新，新到层出不穷。因此，哲学家陆九渊说：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”人在宇宙中，宇宙在人心中；宇宙即人，人即宇宙。
幼年时中学课本里有一篇清人彭端淑的短文《为学一首示子侄》，其中有一段话记忆甚清楚：
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！
这里，作者的本意固然是讲人的成功不取决于贫富，关键是要有志向。但也从另一方面说明，生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。这就是诸葛亮说的：“淡泊明志，宁静致远”。贫者之所以敢去几千里外的南海，因为他只有一瓶一钵，只求吃饭有碗、喝水有钵而已，并不希求坐豪华的车马，住舒适的旅店。对他来讲，一瓶一钵已足够去南海之需了。而富者之所以“犹未能也”，是因为“欲买舟而下”！方志敏在《清贫》中说，简朴的生活，正是一个人能够战胜困难的原因。
简单是一种美德。
司马光在《训俭示康》中说：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡……平生衣取蔽寒，食取充腹……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美……古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病……俭，德之共也；侈，恶之大也……夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行……侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸……是以居官必贿，居乡必盗。”
他用历史上的许多典型事例告诉儿子“成由俭，败由侈”的道理。俭则必简，简则必俭。
生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在拜物主义的大潮中，人们怀着宗教般的狂热，贪得无厌地追求一切自己需要的和不需要的物质利益。在这种狂潮下，人变成了一种没有灵魂、没有精神、没有道德、只顾吞噬物质的机器。就像马克思当年说的那样：“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”在这种私利的驱使下，人与人之间没有了同情、关爱、互助，只有竞争、算计和尔虞我诈的巧取豪夺。人格被物欲完全异化了。为什么新闻记者要说谎？为什么金融家要诈骗？一切都是为了钱。对金钱这种虚假偶像的崇拜，使无知的阴影遮蔽了人类开朗、快乐、光明的生活。金钱成了人们生活的唯一目的，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。于是，人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸空气；只知道污染江河，却忘了自己也得喝水；只知道往食品中加入毒素，却忘了自己也得吃饭……
人类确实把自己搞得很累很累。我们是否可以让生活简单一点，让我们的身心轻松一些呢？
有时，窗外的喜鹊将我从沉思中唤醒。听着喜鹊在枝头欢快地鸣叫，我不禁羡慕起来，心想，人号称万物之灵，却还不如一只鸟儿快乐。但又仔细一想，喜鹊除了每天觅食外，它不用担心交通拥挤、油价上涨、股市大跌、金融危机，不用为去留升降发愁，更不用学习、开会、加班加点。正因为生活如此简单，所以才有如许的快乐。
人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。
简，犹药也，力行，可以洁身、正性、清心、明志。简单的生活不但可以少给别人添负担，而且还可以使自己的心轻松下来。“心无挂障，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”可以说，简亦生活之尽境。人生之幸福莫过于崇尚简单并身体力行。